2012-07-18 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 七月十八日 「耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，並且摩西在埃及地法老臣僕和百姓的眼中，看為極大。」（出十一3） 以色列百姓在埃及的身份原是奴僕，受盡欺壓，被藐視之極。為何此時埃及人變得尊重、善待以色列人，甚至照著以色列人所求的將他們的金銀都給了以色列人。原因就是「耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩」，一切都是神奇妙的工作。 那麼，為何先前神沒有使以色列人在埃及人眼前蒙恩，而到了他們即將出埃及時，神才如此施恩呢？ 原因是原先神的子民忘記神，就落在埃及人的奴役之下，但此時他們都轉向神，並全體預備出埃及到曠野事奉神，所以神就使他們在仇敵面前蒙恩。 我們知道，以色列人到曠野事奉神實在需要很多金銀來建造神的會幕，他們原是受盡埃及人的剝削成了一窮二白的奴僕；然而，因著神的施恩，埃及人甘心樂意給他們，他們一天之內幾乎奪去了埃及大部分的財寶。 「耶和華以勒」──意即耶和華必預備，這不僅是亞伯拉罕的經歷，神子民的經歷，也應該成為我們的經歷。今天若你只顧自己的需要就反而貧乏，若你先求神的國和神的義，忠心事奉神，神反而將你所需要的賜給你，你也必經歷在事奉神的事上必有預備。 本文摘錄自《每日甘霖》一書，程蒙恩長老著，承蒙允准刊載。 約瑟──跨越生命創傷的寬恕 兩種心境 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 創世記四十三16-25 16約瑟見便雅憫和他們同來，就對家宰說：將這些人領到屋裡。要宰殺牲畜，預備筵席，因為晌午這些人同我吃飯。 17家宰就遵著約瑟的命去行，領他們進約瑟的屋裡。 18他們因為被領到約瑟的屋裡，就害怕，說：領我們到這裡來，必是因為頭次歸還在我們口袋裡的銀子，找我們的錯縫，下手害我們，強取我們為奴僕，搶奪我們的驢。 19他們就挨近約瑟的家宰，在屋門口和他說話， 20說：我主啊，我們頭次下來實在是要糴糧。 21後來到了住宿的地方，我們打開口袋，不料，各人的銀子，分量足數，仍在各人的口袋內，現在我們手裡又帶回來了。 22另外又帶下銀子來糴糧。不知道先前誰把銀子放在我們的口袋裡。 23家宰說：你們可以放心，不要害怕，是你們的神和你們父親的神賜給你們財寶在你們的口袋裡；你們的銀子，我早已收了。他就把西緬帶出來，交給他們。 24家宰就領他們進約瑟的屋裡，給他們水洗腳，又給他們草料餵驢。 25他們就預備那禮物，等候約瑟晌午來，因為他們聽見要在那裡吃飯。   經文默想： 約瑟與他的兄弟們，各懷著怎樣的心情來迎接這第二度的會晤？       兩種心境 　　相信約瑟一定是渴望著再與家人的相見。他極之急切想見至愛的弟弟便雅憫。所以當他一聽見哥哥們再度來臨時，就懷著歡欣的心情，立即吩咐僕人為他們預備筵席。他更囑咐僕人以禮厚待他們：給他們水洗腳，給他們草料餵驢，再者又安排釋放西緬、拭去他們對上次糴糧之錢的疑惑……。這一連串的行動乃出於一顆慈愛、寬恕的心。如果約瑟沒有這一顆心，恐怕整個以色列的民族歷史都要改寫了。就因著一顆期待復和關係的心，約瑟安排了每一個行動，當兄長們在其中有積極的反應時，他都會感到興奮與喜悅。 　　至於兄長們，卻有截然不同的心境，因約瑟每一個的部署，都使他們感到忐忑不安。一個接一個奇妙的行動，本應使人有欣悅的反應，可是良心的責備，使他們不能肯定自己的處境，也許他們內裡堆積了太多隱藏的罪，仍未徹底處理，所以內心仍有控訴與擾亂。他們雖有想起自己的罪，但卻仍未有正面處理，向神求寬恕呢！   人生應用： 試反省有那些未及處理的罪正在控訴自己，以致自己常忐忑不安呢？我應怎樣正面處理它？   靈性格言： 信仰 我們的信仰並不保證我們不犯上人性上的錯誤，這只是神憐憫人性軟弱的保證而已。  ~Joseph Fitzgerald     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   新視域的力量 第199天 選擇性表達   「不要將我父的殿，當作買賣的地方。」（16節）   經文 約翰福音二13-17 13 猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。 14 看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡， 15 耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子， 16 又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」 17 他的門徒就想起經上記著說：「我為你的殿心裡焦急，如同火燒。」   信息分享 我們繼續來思考詩人在言語上的節制、不把自己的疑惑告訴別人的行為。我認為我們有必要在這一點上作進一步的探討。我們以前說過基督徒不應該偽裝，無論是擔憂、貪婪、怨恨、憎恨，我們在任何時候都要承認自己是誰。完全向自己以及向神承認我們的憤怒、擔心或充滿疑惑都並不是罪，但是我們若不斷的專注它，容許它令我們去到絕望的境地，那就成了罪。 但這是否表示，為了要有情感上的健康我們必須把自己真實的感受告訴所有的人呢？答案顯然是「不」，不過這個答案也必須有限制。例如：在向輔導員或牧者尋求幫助時，說出自己內心的真實感受是正確的。對於這方面，我認為我們應當採納的原則是：只有當我們的情緒符合神的計劃的時候，我們才可以表達內心的真感受。 這是很重要的一點，也是我們必須清楚明白的。對壓抑的治療不是「讓一切都發洩出來」，而是要有正確的選擇性，就是只表達那些會符合神的旨意的情緒。我們必須坦白的向自己和向神承認自己所遇到的境況，然後必須小心地考慮與別人說出內心的感受是否正確、是否配合神的目的。   「向神承認我們的感受不是罪」   進深研究 路二十四13-35；加六2-5 1. 耶穌與門徒一同行走的時候給了他們甚麼鼓勵？ 2. 祂如何把未來的盼望給予他們？   祈禱 慈愛的天父，求您幫助我誠實的對待自己的感受，並懂得在表達感受的時間和方式上順從您完美的旨意。奉耶穌的名祈求，阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 靈的改造：公平，正直，公義 這是個真基督徒 每月內省（按此）   經文： 約翰福音一43-48 43又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧。」 44這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。 45腓力找著拿但業，對他說「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」 46拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」 47耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」 48拿但業對耶穌說：「你從哪裡知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」   經文背景： 當耶穌開始傳道時，有不同的人來跟隨祂，而在這個呼召門徒的過程中，祂遇見拿但業，同時耶穌也表明曉得他的為人如何。   經文淺釋： 「真以色列人」（47節）─「真」，指品格正直、沒有詭詐，也可指等候彌賽亞來臨的以色列人。   經文默想： 1. 拿但業在甚麼事上顯出他的性格，使耶穌欣賞？ 2. 耶穌說拿但業是真以色列人，這是甚麼意思？       這是個真基督徒 　　聖經告訴我們，在世上有麥子，也有稗子，意思是有真基督徒，也有假基督徒。在人的角度，我們無法也無資格判斷，誰是真或假的基督徒，但神卻知道，因祂看見人靈裡的狀態。 　　一個真正屬神的人，在他裡頭不是詭詐的，他擁有正直的靈，能侍立在神面前，也因為如此，他可以與神有暢通的對話。這不是說，這樣的人不會犯錯，乃是說在他裡面沒有詭詐，他敢於面對真理，也敢於承認失敗。唯有這樣的人，在神眼裡才是真基督徒。 　　弟兄姊妹，不要忘記我們的神，祂是看人裡面的靈。你是否被主稱讚說：「這是個真基督徒，在他裡面沒有詭詐。」願我們努力追求正直的靈，好能侍立在神面前。   人生應用： 我怎樣才可以成為一個沒有詭詐的真基督徒？   靈性格言： 完全的寬恕並非眨眼工夫就能做到的事，而是一點一滴慢慢掙扎而來的。  ~路易．史密德     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第285天 在愛中過誠實的生活 要好好的生活，已經不易；要誠實的生活，就更難。這是一個可以實踐的目標嗎？ 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督…」這一句。 經文 以弗所書四11-16 他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。   靈修指引 保羅對信徒們的提醒有正反兩面。反面的提醒是，不要做幼稚、無知的人，受人擺佈、迷惑，落入異端之群。正面地保羅教導說，「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督」。… 「惟用愛心說誠實話」是甚麼意思呢？在教會中，保羅這句話時常被引用。用的時候，大多是要向某人表達失望、批評、指責，或是提出一些勸改之類的話。用的人一般是為了對方的好處，亦本著聖經的原則，於是便以「用愛心說誠實話」這句話來勉勵自己去對對方直言自己的觀點、意見。這類例子十分普遍。… 不幸地，這一句經文亦會被用作「擋箭牌」，甚至是攻擊別人的「矛槍利劍」。當信徒彼此不和、互相攻擊時，所發表的言論中，總會引用「用愛心說誠實話」來澄清自己動機純正良善、友愛，或者是指責對方欠缺愛心或欠缺誠信等。這種情況亦屢見不鮮。… 保羅只是提醒當日及今天的信徒，不要說假話及說話要有愛心？這也當然是很重要的，但是否這就是做一個成熟、脫離幼稚的信仰生活所該追求的目標呢？當參考新譯本的翻譯之後，便得了更多的啟發。原來，「用愛心說誠實話」可以有「要在愛中過誠實的生活」的意思。這樣的話，難度就更高了。… 「過誠實的生活」涉及各個生活範疇，不說虛假、騙人的話，只是誠實生活的一面。我們對待家人、朋友誠實嗎？我們在工作上誠實嗎？我們作為公民是誠實的嗎？我們誠實地面對自己嗎？「過誠實的生活」是並不容易達至的目標。然而，這是值得努力追求的，因為「誠實」具有感染、懾服人心的能力。主耶穌就是一個「過誠實的生活」的人！在祂的內裡沒有半點虛假、偽善。不管是面對天父、敵人、朋友，甚至祂自己，祂都是如此一致的真實。難怪許多人首次聽祂的言論，立即聽出這個人跟其他律法師、神學家是有所分別的。… 生活總有挑戰，亦免不了複雜糾纏的關係及灰色含糊的處境。怎樣可以「過誠實的生活」呢？對！真的不容易。再仔細看這整句話，「要在愛中過誠實的生活」，便發現一個操練的方向。… 「過誠實的生活」是「在愛中」孕育、培養出來的，亦是不斷在愛所滋養下進行的。愛把懼怕除去，使我們敢於誠實地面對別人及自己。愛使我們的心飽暖，不再去「騙取」或「追逐」榮譽、稱許、權力。愛使我們的心溫馨，不會需要騙色、偷情。有了愛，就自然能過誠實的生活。… 讓我們求恩慈的主，以愛來療治我們生命中欠缺、失落愛的部份，使我們完整、充實，引導我們誠實地生活。…請您靜下來，邀請上主照現生命中需要愛的部份，並請慈愛的主臨在、充滿。……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     既貧窮又富足的教會 粵語 國語 第18天 讀經：    啟示錄二章8至11節 8你要寫信給士每拿教會的使者，說：那首先的、末後的、死過又活的，說： 9我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。 10你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。 11聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，必不受第二次死的害。 這是致教會的七封書信中最短的一封。基督對以弗所教會說：「你們失去了起初的愛心，現在要重燃愛心，行起初所行的事」。在給士每拿教會的信中，基督則對他們說：「你將要受的苦，但你不用怕」。 士每拿離開以弗所約40哩。我們不知道這間教會由誰人創立，也許是保羅。透過書信的字裡行間，我們對此教會的情況已略知一二：他們正經歷患難、窮乏、受苦、監禁、試煉和死亡。他們為了見證基督而付上沉重的代價。 基督在這封信中，親自安慰這群在苦難中掙扎的信徒；他重申自己是「那首先的」──在未有這一切患難之前，祂便已經存在；祂又是「那末後的」──當這一切過去之後，祂仍然永遠長存。祂曾親身經歷死亡，所以祂嚐過死亡的滋味；但祂已戰勝死亡而復活，所以我們無須懼怕死亡。現在寫信給他們的，正是這位永活和得勝的救主。 基督對他們說：「我知道你的患難」。「患難」一詞的原文，是指到麥子在兩塊大石中間被磨成麵粉的過程中，所承受的極大壓力。基督沒有說要救他們脫離患難，然而，祂卻承諾會保守他們。基督至今仍然給予信徒這應許。 基督同時表示，祂知道他們是貧窮的。也許，他們是為到基督的緣故而失去家財。然而，基督卻指出，他們其實是富足的，因為他們已擁有最珍貴的信仰。同樣地，教會的真正財富，乃是屬靈上的一切豐富賜予。 此外，還有人毀謗教會。教外人會對教會作出種種攻擊，這並不出奇；但最大的傷害，卻在於教會內的信徒彼此攻擊，這樣一來，信徒間的相交生活便遭到完全破壞。 基督將兩個寶貴的應許給予士每拿教會，其一就是把生命的冠冕賜給忠心的信徒，其二是必不受第二次死的苦，也即不會永遠與神隔絕。對士每拿的信徒來說，這豈不是極大的安慰嗎？基督的應許是永不改變的，我們至今仍握有這個寶貴的應許，問題是我們知道嗎？ 反思： 我們究竟重視人的評價，還是基督的評價呢？   ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ THE CHURCH THAT WAS BOTH RICH AND POOR Bible Reading:    Revelation 2:8-11 8 "And to the angel of the church in Smyrna write,'These things says the First and the Last, who was dead, and came to life: 9 "I know your works, tribulation, and poverty (but you are rich); and I know the blasphemy of those who say they are Jews and are not, but are a synagogue of Satan. 10 Do not fear any of those things which you are about to suffer. Indeed, the devil is about to throw some of you into prison, that you may be tested, and you will have tribulation ten days. Be faithful until death, and I will give you the crown of life. 11 "He who has an ear, let him hear what the Spirit says to the churches. He who overcomes shall not be hurt by the second death."' This is the shortest of the seven letters to the churches. Here Christ is saying, 'Don't be afraid of the things you might suffer'. The town of Smyrna was about 40 miles from Ephesus. We do not know who founded the church there, probably Paul. The conditions in the church are found in the words, tribulations, poverty, suffer, prison, tried, death. This was the price they paid for standing for Christ. To the members of this struggling church, Christ described himself as the first-he was there before all these troubles began. He called himself the last-he will be there after all these things are past. He had been dead-he knew what it was to die. He is alive again-he has conquered death so they need have no fear. It was the living, victorious Saviour who was writing to them. Christ said, 'I know your tribulations'. The word is used for the pressure between two stones that grind wheat into flour. Christ did not say he would take them out of suffering, but that he would keep them in it. This is still true today. Christ also said he knew how poor they were. Perhaps they had lost everything for the sake of Christ. But Christ also said they were rich in the things that really matter. The true riches of a church are spiritual riches. Men had been saying things against this church. This had come from the outside and no doubt was not true. The greatest danger is when people on the inside of the church begin to talk against each other. Then their fellowship is destroyed. Christ gave two wonderful promises to the church at Smyrna-a crown of life for faithfulness, and they would never be faced with the second death; which will really be separation from God forever. Isn't that great news? And those promises are still ours today. A QUESTION: Are we concerned about what men say or about what Christ says?

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