2009-09-14 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 領袖特質 ─ 勇氣篇(10) 勇者無敵 經文 使徒行傳四10-13 10你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊愈，是因你們所釘十字架、神叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。11他是你們'匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。'12除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。" 恐嚇而放 13他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。   在使徒行傳第四章，我們看到彼得和約翰的勇氣。這兩位領袖因為傳福音和行神蹟而被監禁（1-4節）。當逮捕他們的人來查問，彼得大膽地宣稱，那個人得醫治是因為耶穌的名，而不是出於他們自身的能力（10節）。 他也解釋說，救恩不能從任何其他名字而得（12節）。為甚麼他會那麼勇敢？不是因他所受的教育，而是因他與耶穌在一起的經歷（13節）。 領袖都需要有勇氣。無一例外： 1.尋求真理 只有面對真理，才能找到真我。 2.願意改變 勇氣給我們力量放棄熟悉的事物。 3.表達信念 信念幫助我們堅守立場。我們勢單力薄時，勇氣便受到考驗。 4.克服障礙 無論你做甚麼，總有人認為你不對。作好心理準備，勇敢面對。 5.學習成長 要踏出步伐，要冒險，做創新的事情，才會有所學習。 6.願意犧牲 有勇氣走一條犧牲的路是最好的路。 7.帶領別人 領導要有這股勇氣，推動別人做當做的事。   承蒙《漢語聖經協會》授權使用   牧者的責任 粵語 國語 第14天 讀經：   提摩太前書五章1至8節 一般地方教會的會眾，會包含多少不同類別及階層的人呢？雖然有些教會的會眾確實非常相似，但當中也會有年輕人、長者、單身、夫婦，並常會有一些寡婦。牧者怎能服侍所有人呢？因此，有些人很容易會感到被忽略，覺得牧者用太多時間關心某些人，卻沒有時間給另一些人，這也很正常。 這整章經文充滿對待不同類別會友的建議。頭兩節經文是教導牧者怎樣對待四個類別的信徒：年長的、年輕的、年長和年輕的婦女。保羅教導提摩太的原則，同樣適用於我們今天。 請特別留意第5節的規勸。保羅形容寡婦是「獨居無靠」，實在是非常的貼切。你想象過她們的境況嗎？今天的教會有不少寡婦。女性的壽命可能比男性長十年甚至更多，而這十多年會非常孤獨。 我們的教會可以在哪些方面服侍她們呢？我們可以怎樣關顧她們的需要呢？她們去教會需不需要接送？他們是否還和家人住在一起？她們屋前的草需不需要修剪？她們有沒有做不了的雜事，而教會弟兄卻能幫助完成？她們如何購物？他們的家人是否住得太遠，無法提供幫助？我們能不能在某些方面滿足她們的需要？ 留意保羅怎樣描述這些寡婦，他說她們「仰賴神，晝夜不住地祈求禱告」。探訪這樣的寡婦，一定叫我們同蒙祝福，我們願意嘗試嗎？ 今天最后一節經文直截了當地提醒我們。注意保羅在第8節說：「人若不看顧自己家裡的人，就是背了真道，比不信的人還不好。」因此，看顧家裡的人，不單是我們的責任，更是活在世人面前的一個見證。願神幫助我們活出一個真正基督徒的樣式。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ THE MANY RESPONSIBILITIES OF A PASTOR Day 14 Bible Reading:   1 Timothy 5: 1-8 How many different types and classes of people are there in an average church? Some church's congregation are admittedly very much the same, but often there are young people, older people, singles, married people, and often a number of widows. How does one pastor minister to all of them? It is very easy and very human for some people to feel neglected if they think a pastor gives too much time to one group and not to another. This whole chapter is filled with instructions regarding the various groups. The first two verses cover the pastor's attitude to four different groups, men who are older than the pastor, young men of the same age, older women and younger women. While it is addressed to Pastor Timothy, the principles involved can be applied to us today. Notice particularly the tenderness of verse 5. "A widow who is really in need and left all alone" is a vivid picture. Can you picture her for yourself? There are dozens of these ladies in our churches today. Life expectancy for women is greater than that for men by possibly ten years or more but those ten years can be extremely lonely. Can your church, my church be doing more for these believing ladies? In what way can we be more thoughtful of their needs? Do they need a ride to the services? Are they still living in the family home? Does the grass need cutting? Are there odd jobs they can't do but some of the men in our church could do? What about shopping? Is their family living too far away to help? Can we respond to their need in some way? Notice the description Paul gives of these believing women – "the window puts her trust in God and continues night and day to pray and ask God for help." It would be a blessing to visit a widow like that. It would be a challenge to us. The last verse of today's reading speaks very plainly to us all. Notice again what Paul said in verse 8, "If anyone does not provide for his relatives and especially for his immediate family, he has denied the truth (of the Gospel) and is worse than an unbeliever." It all comes back to our personal responsibilities and our example before the world. May God help us to be true in our profession of being a follower of Christ! 神仍看顧 祈禱：  神啊，我的生命原屬你，所以我願完全投靠你。 以賽亞書27：1 - 13 1. 新葡萄曲（1 - 6）：先知以「鱷魚」、「蛇」和「海中的大魚」等「怪獸」，來比喻那些與神抗衡的邪惡勢力。在神的大能之下，任何抵擋神的權勢，終必為神所消除（1）。屬神的子民要唱出「葡萄園之歌」，頌讚神的看顧（3），但這首頌歌不再像5：1 - 7那首「葡萄園之歌」的苦澀，而是充滿喜樂和感恩。這轉變的關鍵在於神不再忿怒（4），祂甚至願意向其子民的敵人施恩（5），只要這些敵人願意與神和好，歸向祂。在神最終得勝的日子，每一個屬神的子民都必得到豐盛的生命（6），他們將能開枝散葉，遍佈世界。 2. 管教挽回（7 - 11）：先知在這裡大概是借用了北國以色列的滅亡，來說明神恩威並濟的作為。以色列民原本是屬於神的，但他們卻無知地離棄神（11下），所以即使他們有繁榮和堅固的城堡，神仍然可以使他們敗落，叫他們的家國成為荒場（10）。然而，先知亦表明，神對付以色列民，並不致像對付他們的敵人那麼嚴厲（7）。神會視乎以色列民的態度，來決定是否掀起禍患（8）。如果他們不再敬拜偶像假神，又願意廢棄那些偶像的神壇，重回耶和華的懷抱，祂就會赦免他們（9）。 3. 歸回聖山（12 - 13）：這兩節經文可說是第24至27章的總結。先知在第24至27章的段落中，說明神會嚴厲管教叛逆者，然後屬祂的人要重歸祂的管治。到時候，那些曾經歷國破家亡的選民，不論是被擄分散至何等遙遠的地方、不論是何等的漂泊無定，最終都可以在神的帶領下歸回耶路撒冷。 面對以色列民的頑梗，神以恩威並濟的手法管教他們，為的是要他們離棄假神，歸回祂的懷抱。我們又曾否受過神的管教？藉著祂的管教，我們學習到甚麼功課？我們有否把祂的管教存記在心，讓自己有改進的空間？ 一年速讀  以賽亞書27 - 28章　腓利門書 本文內容出自〔每日讀經釋義〕，蒙香港讀經會核准使用 以西結書四十六至四十八章 重點： 君王獻祭之例；從殿流出河水；劃分地界；耶路撒冷的城門。 鑰節： 王要從這門的廊進入，站在門框旁邊。祭司要為他預備燔祭和平安祭，他就要在門檻那裡敬拜，然後出去。這門直到晚上不可關閉。（四六2） 內容：  神預告祂的選民復興後一切新的景象和新的生活；新生活的開始和中心，就是敬拜。 神為祂的百姓，以及百姓的代表編定了每月、每周、每日的祭祀。王要代表神的選民在安息日和月朔，來到神的殿敬拜神。百姓只能在外院敬拜，王則可以走入內院門口敬拜。 王除了代表國民敬拜之外，他也有自己的敬拜，那時他進入聖殿的方式並沒有特權，與人民無異（10節）。 新的祭祀（4-7節；民廿八9-10、11-15），與摩西吩咐的略有不同；每早晨所預備的也與從前有異（13節；民廿八3-8）。 對我們新人（基督徒）來說，甚麼是我們生活的起點和中心呢？就是敬拜神。每主日參加崇拜，不一等是敬拜。惟有尊主為聖，在祂面前甘心順服，時刻存著敬畏祂的心思，才有真的敬拜。 默想： 此刻你是否在敬拜神呢？是否以靈以誠敬拜祂？ 本文資料由福音團契書局提供，謹此致謝。 《讀經日引》每季一本，免費贈閱。請電郵biblepathway@yahoo.com.hk索取。 意見交通，請電郵：biblepathway@yahoo.com.hk 經文： 撒下 十七15-29 15戶篩對祭司撒督和亞比亞他說：亞希多弗為押沙龍和以色列的長老所定的計謀是如此如此，我所定的計謀是如此如此。16現在你們要急速打發人去，告訴大衛說：今夜不可住在曠野的渡口，務要過河，免得王和跟隨他的人都被吞滅。 17那時，約拿單和亞希瑪斯在隱羅結那裡等候，不敢進城，恐怕被人看見。有一個使女出來，將這話告訴他們，他們就去報信給大衛王。18然而有一個童子看見他們，就去告訴押沙龍。他們急忙跑到巴戶琳某人的家裡；那人院中有一口井，他們就下到井裡。19那家的婦人用蓋蓋上井口，又在上頭鋪上碎麥，事就沒有洩漏。20押沙龍的僕人來到那家，問婦人說：亞希瑪斯和約拿單在哪裡？婦人說：他們過了河了。僕人找他們，找不著，就回耶路撒冷去了。21他們走後，二人從井裡上來，去告訴大衛王說：亞希多弗如此如此定計害你，你們務要起來，快快過河。22於是大衛和跟隨他的人都起來，過約但河。到了天亮，無一人不過約但河的。23亞希多弗見不依從他的計謀，就備上驢，歸回本城；到了家，留下遺言，便吊死了，葬在他父親的墳墓裡。 24大衛到了瑪哈念，押沙龍和跟隨他的以色列人也都過了約但河。25押沙龍立亞瑪撒作元帥，代替約押。亞瑪撒是以實瑪利人（又作以色列人）以特拉的兒子。以特拉曾與拿轄的女兒亞比該親近；這亞比該與約押的母親洗魯雅是姊妹。26押沙龍和以色列人都安營在基列地。 27大衛到了瑪哈念，亞捫族的拉巴人拿轄的兒子朔比，羅底巴人亞米利的兒子瑪吉，基列的羅基琳人巴西萊，28帶著被、褥、盆、碗、瓦器、小麥、大麥、麥麵、炒穀、豆子、紅豆、炒豆、29蜂蜜、奶油、綿羊、奶餅，供給大衛和跟隨他的人吃；他們說：民在曠野，必飢渴困乏了。   戶篩把消息告訴誰？再由誰去傳？又由誰去報信？經過誰幫忙才報信給大衛王？我有同心的同工、團隊，一起完成聖工嗎？ A：戶篩把消息告訴祭司撒督和亞比亞他，再由一個使女出城傳信。又由約拿單和亞希瑪斯去報信，經婦人的幫忙，才報信給大衛。 v23亞希多弗看見事情發展如何？作什麼決定？結果如何？我拒絕惡人、惡事嗎？參詩卅四21。 A：亞希多弗見押沙龍不從他的計謀，知大勢已去。他就備上驢回本城；到了家，留下遺言，便自殺而死。 內容由《台北基督徒南京東路禮拜堂》各長老同工提供。

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2009-09-12 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 領袖特質 ─ 勇氣篇(8) 約翰表現大無畏的領導力 經文 馬太福音三1-10 三施洗約翰傳道 1那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：2"天國近了，你們應當悔改！"3這人就是先知以賽亞所說的，他說：在曠野有人聲喊著說：'預備主的道，修直他的路！'" 4這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。5那時，耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一帶地方的人，都出去到約翰那裡，6承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。7約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說："毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？8你們要結出果子來，與悔改的心相稱。9不要自己心裡說：'有亞伯拉罕為我們的祖宗。'我告訴你們：神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。10現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。   施洗約翰——耶穌的表兄，基督的開路先鋒。他有一個獨特的使命，就是為耶穌的傳道工作預備人心，勇敢地呼召人悔改，活出他們所宣稱的信仰。 約翰指斥法利賽人及一般群眾，指他們生活假冒為善，甚至也有指斥希律王本身。留意約翰那大無畏的領導力是如何表現出來的： 1.約翰傳講的信息清晰明確；法利賽人所傳的卻複雜難明（1-3節）。 2.約翰關心自己的誠信過於自己的形象（4-6節）。 3.約翰比批評他的人有更堅定的信念（7-10節）。 約翰是怎樣變得如此勇敢呢？是誰幫助他建立勇氣？ 1.他的使命計劃周詳：他的工作就是預備主的到來。 2.他的信息明確堅定：他說："天國近了，你們應當悔改！"（三2） 3.他的動機直接清楚：他有以利亞的先知之聲，在曠野呼喊。 4.他的舉止與眾不同：他穿駱駝毛衣，吃蝗蟲。 5.他的原則深入人心：他相信人必須顯出悔改的果子。 6.他的方法驚世駭俗：他引導人認罪及受洗。 7.他的頭腦識別好壞：他看穿法利賽人的虛假。 8.他的工作持續開展：他吸引人從猶太各地來到。   承蒙《漢語聖經協會》授權使用   最初的詩歌或信條？ 粵語 國語 第12天 讀經：   提摩太前書三章14至16節，腓立比書二章5至11節 信心宣言是非常重要的。有些人說「我不相信任何信條」；但我們確實需要清楚表明自己信甚麼。許多信徒都沒有深入認識一些重要的福音真理。他們在屬靈的事上，就像一個挑食的人，只選感覺好的食物，如甜品或快餐；卻不肯吃營養平衡的常規食物。其實，靈糧營養與真正的飲食相比，即使不是更重要，至少也是一樣重要。 一般學者都相信，提摩太前書三章16節是一首早期的詩歌，它乃是以基督的生平、事奉作為核心要旨。保羅在這裡引用這首詩歌，正如他在腓立比書二章5至11節引用初期流傳的信條一樣，用以說明一些簡單而重要的信念。基督以肉身顯現──換言之，祂早已存在；祂如今以肉身顯現，便證明祂是完全的人和完全的神。聖靈數度為祂做印証，特別是複活之時。同時，祂在世時，天使也在不同場合出現，並向祂發出讚美。 自基督從死裡復活後，福音便一直在世上傳揚，數以百萬計的人相信了祂。基督就是神設立的救恩計劃；世人只有藉著祂，才能去到神的面前；這條道路向任何信靠祂的人開放。基督是神賜予人類的信息。希伯來書一章1至2節告訴我們：「神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著祂兒子曉諭我們。」 基督完成在世的工作後，便被接到榮耀裡。腓立比書二章以生動的措辭告訴我們，祂如何被升為至高，且坐在父神的右邊；將來萬膝必跪拜、萬口必承認耶穌基督是主，將榮耀歸給父神。當你讀到這段經文時，心中是否呼應「哈利路亞，偉大的救贖主」呢？ 你能清晰說出你信甚麼嗎？我們值得花一些時間，將自己相信的一些基本福音真理寫下來，以確保耶穌基督處於我們信仰的正確位置。沒有其他宗教，像我們和神本身那樣看重基督。 我們要清楚知道自己信甚麼。你可以參加教會聚會或查經小組，讓你更深認識和研讀神的話語，不要滿足於膚淺的信仰。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ THE FIRST HYMN OR CREED? Day 12 Bible Reading:   1 Timothy 2: 14-16, Phil. 2:5-11 A statement of faith is tremendously important. Some people say, "I don't believe in creeds." But we do need to be able to state plainly what we do believe. Many Christians are not taught the great truths of the Gospel. They exist on a light diet which makes them feel good, like constantly eating desserts or fast food instead of regular balanced meals. Spiritual nutrition is as important (if not more so) as material food. It is generally thought that verse 16 was really part of an early hymn. It certainly is centred on Christ and His life and ministry. Here and again in Philippians Paul sets out some brief but powerful beliefs. Christ appeared in a body - therefore He was pre-existent. He appeared in a body - He was entirely human as well as divine. He was endorsed by the Holy Spirit time and time again especially at His resurrection. In the same way the angels were present at various occasions during His life on earth and spoke His praises. The Gospel has been preached around the world and since His death and resurrection, millions have believed in Him. He is God's plan of salvation. He is the only way to the Father but that way is open to all who believes. He is God's message to mankind. Hebrews Chapter 1 verse 1 tells us that – "God who spoke… through the prophets… has in these last days spoken to us in His Son." Then after He had finished His work here, He was taken up into glory. Philippians chapter 2 tells us in very descriptive words how He was exalted and sits at the Father's right hand. One day every knee shall bow and every tongue confess that Jesus Christ is Lord to the glory of God the Father. Do you feel like shouting "Hallelujah what a Saviour?" Can you state without hesitation exactly what you believe? It might be worthwhile if you took time today to write out a short statement of your faith covering the basic facts of the Gospel, making sure that you give Jesus Christ His rightful place. No other religion recognises Him as we do and as God Himself does. Know what you believe. Attend a church and or a Bible study group where you hear and study the word of God, Don't be satisfied with anything less. 主配尊崇 祈禱：  神啊，不論是在生活的順境或逆境中，你都是我所倚靠的頌歌！ 以賽亞書25：1 - 12 先知在本章經文向讀者解釋了人的盼望是甚麼。在強暴權勢的壓迫和肆虐下，惟有神的大能、慈愛及恩典，才是人的出路。經文雖未有明言那「強暴人」（4、5）是誰，亦沒有指出誰受到「強暴人」的壓制，但重要的，是先知表明神會拯救所有受欺壓的選民以至萬民（6 - 7）。 1. 神的奇事（1 - 5）：神是可靠的，是絕對可信任的。先知開宗明義地以「忠信」、「誠實」、「成就古時所定」等字眼，來描述神所作的奇事（1）。神在「古時所定」的是甚麼？就是祂永不改變的禍福原則。神要行甚麼奇妙的事？就是祂會貫徹始終的鋤強扶弱。不論那些不敬畏神的「外邦人」，在活著的時候是何等如意富貴，但由於他們自以為是，最終都要被神審判，且降服於神的權能下（3）。至於那些願意信靠神的孤單困苦者，雖然他們在世上常常受到壓迫，但神應許必會救護他們（4）。 2. 神在山上（6 - 10上）：假如第2節的「城」代表了浮華世界，則第6和第10節的「山」便是指「錫安山」，代表了神的管治。當神「按手在這山」（10）的「那日」（9），便有如是「主禱文」中所說的「願你的旨意行在地上」之時，神要在這日子除去人間的悲苦傷痛（8），把豐盛的生命（「用肥甘設擺筵席」，6）賜給每一個屬於祂、又盼望祂拯救的人。 3. 城必毀壞（10下 - 12）：在人看來，浮華世界有堅固的堡壘和城牆（12），難以攻陷，但對神來說，它卻一文不值，直如糞土（10下）。神決意保護屬祂的一切，並要使所有敵人面臨摩押般的遭遇──雖然摩押自高自大，不甘示弱，力求多計（11），但她始終難避神的拆毀。 人生在世，總有機會面對各種難以預測的境遇。究竟我們怎樣才能夠避免落入浮華生活的網羅之中呢？另一方面，你認為自己現正生活在「貧窮」和「急難」（4）的環境之中嗎？我們可以怎樣在任何環境下都信靠神？ 一年速讀  以賽亞書23 - 24章　提多書3章 本文內容出自〔每日讀經釋義〕，蒙香港讀經會核准使用 以西結書四十至四十二章 重點： 聖殿重建的異象。 鑰節： 他到內殿量牆柱，各厚二肘。門口寬六肘，門兩旁各寬七肘。他量內殿，長二十肘，寬二十肘。他對我說：「這是至聖所。」（四一3-4） 內容：  聖殿象徵神與神子民的同在，因此，神向被擄的先知以西結啟示新殿的結構和榮耀，確證以色列的復興。 這新殿與從前所羅門建造的宏偉聖殿有所不同；以色列人回歸後，所羅巴伯所建的聖殿也不是照這樣式；以西結所見的聖殿至今從未建造起來。 這殿的特式之一，越入內殿，門越窄。聖殿有三道門，先是殿門，寬十四肘，外殿是聖所，門口寬十肘（2節），內殿是至聖所，門口寬六肘。至聖所是神的居處，神是至聖的，越近神的地方門越窄。 甚麼人可進入聖所事奉？只有祭司。在新約時代，如今我們都是祭司，然而我們怎樣事奉主？我們事奉的裝備是甚麼呢？大都是工作技巧上的訓練，甚少是生命的操練；以致我們帶著污穢、不潔來服事主；在聚會、教會聖工上採用世俗之方法，也有用罪惡而來的金錢放在教會事工上，甚而還厚顏無恥地說：「耶和華以勒，感謝神的預備和恩典。」人不聖潔，怎能登耶和華的山，入祂的聖所呢？「非聖潔，沒有人能見主。」（來十二14） 默想： 我們是否「坦然無懼的用聖潔、公義事奉祂」（路一75）？ 本文資料由福音團契書局提供，謹此致謝。 《讀經日引》每季一本，免費贈閱。請電郵biblepathway@yahoo.com.hk索取。 意見交通，請電郵：biblepathway@yahoo.com.hk 經文： 撒下 十六15-22 15押沙龍和以色列眾人來到耶路撒冷；亞希多弗也與他同來。16大衛的朋友亞基人戶篩去見押沙龍，對他說：願王萬歲！願王萬歲！17押沙龍問戶篩說：這是你恩待朋友麼？為甚麼不與你的朋友同去呢？18戶篩對押沙龍說：不然，耶和華和這民，並以色列眾人所揀選的，我必歸順他，與他同住。19再者，我當服事誰呢？豈不是前王的兒子麼？我怎樣服事你父親，也必照樣服事你。 20押沙龍對亞希多弗說：你們出個主意，我們怎樣行才好？21亞希多弗對押沙龍說：你父所留下看守宮殿的妃嬪，你可以與他們親近。以色列眾人聽見你父親憎惡你，凡歸順你人的手就更堅強。22於是人為押沙龍在宮殿的平頂上支搭帳棚；押沙龍在以色列眾人眼前，與他父的妃嬪親近。23那時亞希多弗所出的主意好像人問神的話一樣；他昔日給大衛，今日給押沙龍所出的主意，都是這樣。   戶篩是大衛的朋友，怎樣化解押沙龍的懷疑？我化解懷疑，建立信任嗎？ A：戶篩先主動去見押沙龍，說：願王萬歲，表示效忠。他再進一步表態擁護以色列眾人所揀選的王，要服事前王的兒子。 亞希多弗出什麼主意？有什麼目的？參耶十七9。我為私利設定惡謀嗎？ A：押沙龍與大衛王所留下來的妃嬪，公開淫亂。如此，大衛王必定憎惡他，而跟隨他的人知道他們無法再與大衛和好，沒有退路，只能跟定押沙龍。 內容由《台北基督徒南京東路禮拜堂》各長老同工提供。

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2009-09-11 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 領袖特質 ─ 勇氣篇(7) 以西結放膽宣講 經文 以西結書二十八1-19 二十八推羅王妄自稱神必受重懲 1耶和華的話又臨到我說：2"人子啊，你對推羅君王說：'主耶和華如此說：因你心裡高傲說：我是神，我在海中坐神之位。你雖然居心自比神，也不過是人，並不是神！ （3看哪！你比但以理更有智慧，甚麼秘事都不能向你隱藏。 4你靠自己的智慧聰明得了金銀財寶，收入庫中； 5你靠自己的大智慧和貿易增添資財，又因資財心裡高傲。） 6"'所以主耶和華如此說：因你居心自比神， 7我必使外邦人，就是列國中的強暴人臨到你這裡，他們必拔刀砍壞你用智慧得來的美物，褻瀆你的榮光。 8他們必使你下坑，你必死在海中，與被殺的人一樣。 9在殺你的人面前，你還能說我是神嗎？其實你在殺害你的人手中，不過是人，並不是神。 10你必死在外邦人手中，與未受割禮（註：或作"不潔"。下同）的人一樣，因為這是主耶和華說的。'" 為推羅哀歎 11耶和華的話臨到我說： 12"人子啊，你為推羅王作起哀歌說：'主耶和華如此說：你無所不備：智慧充足，全然美麗。 13你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉和黃金，又有精美的鼓笛在你那裡，都是在你受造之日預備齊全的。 14你是那受膏遮掩約櫃的基路伯，我將你安置在神的聖山上，你在發光如火的寶石中間往來。 15你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。 16因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪，所以我因你褻瀆聖地，就從神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯啊，我已將你從發光如火的寶石中除滅。 17你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。 18你因罪孽眾多，貿易不公，就褻瀆你那裡的聖所。故此，我使火從你中間發出燒滅你，使你在所有觀看的人眼前變為地上的爐灰。 19各國民中，凡認識你的都必為你驚奇。你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠。'"   以西結勇於向推羅王宣講嚴酷的事實，因為神給他： 1.理想：他看到神所看見的，在美好的將來會有公正的領袖。 2.渴望：他渴望看見改變，並參與其中。 3.決斷：他知道需要做甚麼，並決定起來行動。 4.勇氣：他的勇氣超過對王的恐懼。 5.委身：他堅持委身且不計代價地履行他的職分。 6.方向：他對改變有清晰的計劃。 7.倚靠神：他倚靠神去作只有神才能作的事。   承蒙《漢語聖經協會》授權使用   作教會領袖的資格 粵語 國語 第11天 讀經：   讀經；提摩太前書三章1至13節 保羅對婦女在教會中的位置，作了簡單的教導後，便轉而談論教會行政與管理的一般問題。他在新約的這部份清晰列出作教會長老（或監督）及執事的資格。很明顯，教會若要蒙神賜福，它的領袖當然要無可指責。這些原則在今天不單依然適用，而且，還應該普遍教導信徒。 作教會領袖的首要資格，是必須無可指責，有美好的名聲。任何人都公認這是最重要的資格。作領袖的人如果有罪，他的行為若有偏差，又怎能領導教會踏上蒙福之途？不用說，他與配偶也必然有美好的婚姻關係。 保羅還列出其他一些有趣的重要資格。作領袖的人必須謹言慎行，好好控制自己的脾氣；他要親善好客、善於教導，而非初信者；甚至連教會外的人也對他尊敬有加。我們的教會若有這樣的人，我們必須敬重他們。 作執事的人，也必須符合同樣的資格，而且，他們的妻子也必須為人可靠。因為基督徒丈夫喜歡與妻子分享自己的想法，而做妻子的必須保守這些想法和評論不在教會內或其他地方傳播，她若口無遮攔，必然對教會造成嚴重的傷害。 要找到符合這些資格的合適人選，有時很不容易，尤其是在一些小的會堂，會眾較少，就更難了。然而，我們仍當寧缺勿濫，寧愿忍受同工較少的不便，也切勿因為只有某人可用就隨便把人放在這樣的位置。 第13節的應許，為作領袖的信徒帶來積極的鼓勵。有些弟兄姊妹年復一年地在教會忠心事奉，卻很少獲得別人的讚許。但神卻清楚看見他們所做的一切，因此，祂必堅固他們的信心。而且，將來在整個教會群體面前，他必在基督的審判台前得著賞賜和稱讚。何等的應許﹗何等的盼望﹗將來何等的喜樂﹗努力事奉吧！神必察看和看顧。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ QUALIFICATIONS FOR CHURCH LEADERSHIP. Day 11 Bible Reading:   1 Timothy 3: 1-13 After a brief statement about the place of women in the church, Paul returns to his general theme of church government and order. Here he sets out the clearest statement in the New Testament on the qualifications of elders (or overseers) and deacons. It is obvious that if a church is to know blessing, its leaders must be above reproach. Even today these principles hold good and need to be better known than what they are. The first qualification is the leader must be above reproach, having a blameless reputation. Everyone will recognise this as being of utmost importance. If there is sin in a man's life, if there is wrong behaviour how could he ever lead a church into blessing? Needless to say his marriage relationship must be all that could be desired. There are a number of other very interesting qualifications which Paul lists. A leader needs to be well in control of his words and his temper! Hospitable, a good teacher, not a new convert and did you notice - well respected outside the church. There are men like that in our churches and we should honour them for it. Deacons must have the same high standard and their wives must be "trustworthy." A Christian husband loves to share his thoughts with his wife but she must keep those thoughts and comments to herself and not spread them around the church and elsewhere. If he or she does, it can be devastating to the church. It is not always easy to find men of such high standards, especially in smaller churches where there may be only a few members. But it is better to struggle along with fewer officers than to put people in simply because they are the only ones available. There is a beautifully encouraging promise in verse 13. There are men (and women too) who have served faithfully in our churches year after year without much human recognition. But God has seen everything they have ever done for Him. First it can strengthen their faith and at Christ's judgment seat they will be rewarded and praised in front of the whole united church of Christ. What a promise, what a hope, what joy that will be. Keep serving. God sees and knows it all. 餘民頌主 祈禱：  神啊，宇宙萬物在你的威榮之前都相形見絀，我讚美你！ 以賽亞書24：1 - 23 第24至27章可說是由以賽亞撰寫的「啟示錄」，當中充滿了天啟式的末世色彩。先知在這部分經文表達了神對屬祂子民至終的拯救。 1. 地必荒涼（1 - 13）：由於人在地上毀壞了與神所立的約（5），沒有履行神交付他們的生命原則，於是神的管教臨到。當神作出審判的時候，人間一切的角色、社會階層、地位，以至身家財富等，全都變得不重要了（2）。由於神會以公正的標準看待每一個接受審判的人，故此人世間的一切界線再也沒有用處；所有人都要面對神的管教。 神的管教方式就是不再賜福予大地，並且使大地變得荒涼、人民被驅散、物產不再豐饒（1、3）。在神作出管教的日子，地上的人口所餘無幾（13），城邦有如廢墟（10）。在這樣的社會環境下，人們自然歡歌不再（8）。酒本來代表豐足和喜慶，可是在那些日子，沒有人會再「飲酒作樂」（9，現代中文譯本修訂版），相反地，人只能感到「酒入愁腸愁更愁」之苦。 2. 義人歡呼（14 - 16上）：雖然世上有多人要受神的管教，但先知指出，在各地仍有一些未向神背約的人，亦即先知所說的「義人」（16）。他們分佈於世上各處，在「東方」、「西方」、「沿海」和「世界遙遠的角落」（參現代中文譯本之翻譯）都有他們的蹤影。他們既榮耀神，也因此得榮耀。 3. 先知哀歎（16下 - 24）：先知自覺在神的威嚴面前站立不住，因此發出了哀歎（16下）。其後，他指出人違背神的約，是由於人有詭詐的本性，然而，不論人何等詭詐，都無法迴避神（18）。神的審判傾覆罪惡的社會，正如地震毀壞地上的百物一樣。不論上天下地，一切背棄神的權勢，都在神儆惡懲奸之列（21），他們在神的權能面前再也不能為所欲為（22）。與神的威榮比較，日月星辰的光輝都顯得失色，而神的選民國度，將要成為敬畏神之處（23）。 你認為當神的審判臨到時，祂是以甚麼標準來評斷人呢？是我們的身材、樣貌、出身、學識還是家財？全都不是！公義的神看重的，是我們對祂的愛，以及我們有否忠於與祂所建立的關係。你又是以甚麼標準和價值來衡量、評價自己的呢？ 一年速讀  以賽亞書21 - 22章　提多書2章 本文內容出自〔每日讀經釋義〕，蒙香港讀經會核准使用 以西結書卅七至卅九章 重點： 遍滿骸骨的平原；預言歌革之災；復興的以色列的異象。 鑰節： 主耶和華如此說：「我要使雅各被擄的人歸回，要憐憫以色列全家，又為我的聖名發熱心。」（卅九25） 內容：  那些首先被擄的猶太人，在耶路撒冷被毀之消息傳來以前，神藉先知向他們宣告安慰的信息和應許：「我要使雅各被擄的人歸回，要憐憫以色列全家，又為我的聖名發熱心。」 雖有強大的敵軍歌革壓境，神要為以色列作戰，頃刻間將敵軍完全消滅。 以色列人雖然要擔當自己的羞辱和干犯神的一切罪，被擄到外邦人中；但是，神必將他們從萬民中領回，從仇敵之地召來，必不再留他們一人在外邦裡。 神這一切權能作為，叫以色列知道耶和華是他們的神，以色列全家都要俯伏敬拜祂；列邦萬民也都要認識主。 這樣的信息給與被擄為囚的人何等的安慰和激勵呢！在七十年被擄生涯中，這應許成為他們生存和生活的力量。 聖經上記載了神眾多的應許和恩典，我們知道有多少呢？有否拿來作為我們生活的力量，信心的根據呢？ 默想： 在困苦、病患、掙扎中，何處找到安息？從何得著力量？ 本文資料由福音團契書局提供，謹此致謝。 《讀經日引》每季一本，免費贈閱。請電郵biblepathway@yahoo.com.hk索取。 意見交通，請電郵：biblepathway@yahoo.com.hk 經文： 撒下 十六5-14 5大衛王到了巴戶琳，見有一個人出來，是掃羅族基拉的兒子，名叫示每。他一面走一面咒罵，6又拿石頭砍大衛王和王的臣僕；眾民和勇士都在王的左右。7示每咒罵說：你這流人血的壞人哪，去罷去罷！8你流掃羅全家的血，接續他作王；耶和華把這罪歸在你身上，將這國交給你兒子押沙龍。現在你自取其禍，因為你是流人血的人。 9洗魯雅的兒子亞比篩對王說：這死狗豈可咒罵我主我王呢？求你容我過去，割下他的頭來。10王說：洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉呢？他咒罵是因耶和華吩咐他說：你要咒罵大衛。如此，誰敢說你為甚麼這樣行呢？11大衛又對亞比篩和眾臣僕說：我親生的兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢？由他咒罵罷！因為這是耶和華吩咐他的。12或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。13於是大衛和跟隨他的人往前行走。示每在大衛對面山坡，一面行走一面咒罵，又拿石頭砍他，拿土揚他。14王和跟隨他的眾人疲疲乏乏地到了一個地方，就在那裡歇息歇息。   示每是哪一族人？怎樣攻擊、毀謗大衛？我趁機毀謗、中傷人嗎？ A：示每是掃羅族。他拿石頭丟大衛，咒罵大衛：你這流人血的壞人…你流掃羅全家的血，接續他作王，耶和華把這罪歸在你身上，將國交給你兒子押沙龍…。 亞比篩提議作什麼？大衛怎樣回答？參詩十六8。我把神擺在面前，接受無理對待，學習功課嗎？ A：亞比篩提議去殺死示每。大衛不許，認定示每這樣咒罵，是因耶和華吩咐他說：你要如此咒罵大衛。大衛忍耐不報復，因他認定這是耶和華的意思。 內容由《台北基督徒南京東路禮拜堂》各長老同工提供。

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