2012-06-09 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 六月九日 「天使說，你不可在這童子身上下手，一點不可害他；現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」（創廿二12） 亞伯拉罕經過了二十多年，到了晚年一百歲時才得著了他和愛妻撒拉的結晶以撒；但是過了幾年，神卻忽然呼籲他，要他將心愛的以撒獻為燔祭給神，這實在是何等的試驗。對他而言，這比要求他獻上自己為祭還艱難得多。然而，亞伯拉罕連和妻子撒拉都沒有商量，清早起來就帶著獨生子以撒到山上要獻為祭給神。他實在是愛神超過自己的一切，甚至自己的性命。雖然，神並不會許可他傷害童子，但亞伯拉罕卻是像從死中得回自己的兒子那樣；他實在顯出了愛神、敬畏神和聽從祂的話之美好見證。 以撒原是神所賜的，此時神要向亞伯拉罕取回去，亞伯拉罕即聽從，不顧一切的將從神而得的獻給神。神悅納了他的心，最後將以撒留給他。同樣，現今神也賜給我們許多的祝福，我們是否將從神而得的來獻給祂，還是歸為己有，不顧神的需要呢？經上說：「我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉；乃是理所當然的。」（羅十二1）請問你已將自己上好的光陰、精力、才幹獻給神麼？有沒有把你一生獻給祂呢？若否，現在就禱告獻上吧！ 本文摘錄自《每日甘霖》一書，程蒙恩長老著，承蒙允准刊載。 大衛──一代君王生命之柔情處 大衛作哀歌 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 撒母耳記下一17-26 17大衛作哀歌，弔掃羅和他兒子約拿單， 18且吩咐將這歌教導猶大人。這歌名叫弓歌，寫在雅煞珥書上。 19歌中說：以色列啊，你尊榮者在山上被殺！大英雄何竟死亡！ 20不要在迦特報告；不要在亞實基倫街上傳揚；免得非利士的女子歡樂；免得未受割禮之人的女子矜誇。 21基利波山哪，願你那裡沒有雨露！願你田地無土產可作供物！因為英雄的盾牌在那裡被污丟棄；掃羅的盾牌彷彿未曾抹油。 22約拿單的弓箭非流敵人的血不退縮；掃羅的刀劍非剖勇士的油不收回。 23掃羅和約拿單─活時相悅相愛，死時也不分離─他們比鷹更快，比獅子還強。 24以色列的女子啊，當為掃羅哭號！他曾使你們穿朱紅色的美衣，使你們衣服有黃金的妝飾。 25英雄何竟在陣上仆倒！約拿單何竟在山上被殺！ 26我兄約拿單哪，我為你悲傷！我甚喜悅你！你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情。   經文默想： 在大衛哀掉掃羅和約拿單的歌中，如何歌頌掃羅？這首哀歌顯示出大衛是個怎樣的人？       大衛作哀歌 　　大衛兩度放過機會不殺掃羅，但掃羅終於在基利波山死在非利士人手中，連他的好友約拿單也不能倖免。 　　掃羅死了，即表示大衛的危險過去了，但大衛沒有因脫離凶險而歡欣雀躍，他反而為掃羅和約拿單的死而流淚悲哀。 　　大衛作哀歌，極其能事的頌揚掃羅，稱他為尊榮者、大英雄，讚譽他勇猛非凡，其刀劍非剖勇士的油不收回，又呼籲以色列的女子為掃羅哭號……。這一切說明大衛沒有忘記掃羅是耶和華的受膏者，縱然掃羅以前幾番逼害，但也不能抹殺掃羅是以色列的君王，尊重他就是尊重神。 　　在這哀歌中，大衛對約拿單的友情再一次溢於言表，此情是一去不再返，大衛沒有忘記約拿單的恩情，但此情無以為報，只能發而為簡單而直率的表白：「我兄約拿單那，我為你悲傷！我甚喜悅你！」 　　在大衛的哀歌中，可見大衛是一個柔情似水的人，當中有朋友之情，也有對仇敵以德報怨之情。大衛真不失為性情中人。   人生應用： 在人情冷漠的社會裡，我對人能否保存一份率真的情？   靈性格言： 禱告 也許禱告會因條文化和形式化而變得毫不實在，但禱告也會因過分漫不經心而變得不實在。聖經要求我們在這兩種極端中找到平衡。  ~尼萊艾     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   八福 第160天 屬靈的心臟手術   「惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。」（18節）   經文 馬太福音十五1-20 1那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說： 2你的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。 3耶穌回答說：你們為甚麼因著你們的遺傳犯神的誡命呢？ 4神說：當孝敬父母；又說：咒罵父母的，必治死他。 5你們倒說：無論何人對父母說：我所當奉給你的已經作了供獻， 6他就可以不孝敬父母。這就是你們藉著遺傳，廢了神的誡命。 7假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說： 8這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我； 9他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。 10耶穌就叫了眾人來，對他們說：你們要聽，也要明白。 11入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。 12當時，門徒進前來對他說：法利賽人聽見這話，不服（原文是跌倒），你知道嗎？ 13耶穌回答說：凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。 14任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。 15彼得對耶穌說：請將這比喻講給我們聽。 16耶穌說：你們到如今還不明白嗎？ 17豈不知凡入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁裡嗎？ 18惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。 19因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。 20這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。   信息分享 今天我們要研讀八福中被認為是最崇高的福：「清心的人有福了！因為他們必得見神」（太五8）。 讓我們來思考一下，「心」的意思是甚麼？聖經對這詞語的一般用法，是指我們生命內在的核心所發生的事。心不單是情感的所在，也是一切行動的根源。在我們今天閱讀的經文中，我們的主這樣說：「因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合……」（19節）。章伯斯博士（Dr. Oswald Chambers）說：「如果一個罪人真的想明白他的心，讓他花五分鐘，以不防避的姿態聆聽自己口所說的話吧。」路加這樣說：「……惡人從他心裡所存的惡，就發出惡來，因為心裡所充滿的，口裡就說出來」（路六45）。 有人說福音是新事物的宗教。它帶給我們新的誕生、新的生命、新的盼望、新的喜樂，以及在末日時給我們新的名字。不過，在基督賜給祂的孩子的所有迷人新事物中，或許沒有甚麼比賜給他們新心更令人著迷。這個應許首先出現在以西結的預言中：「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面」（結三十六26）。可見，關於屬靈的事物，事情的核心都是由心而來。聖經其中一個最大的應許，就是基督說要改變我們的心。要記得，我們的主不滿足於在我們生命表面的修修補補，祂的目的是潔淨我們的心靈。   「事情的核心都是由心而來」   進深研究 詩五十一1-10，十九12-13，七十九9 1.詩人的祈禱是甚麼？ 2.把它作為你今天的禱告。   祈禱 我的父，我的神，我正在逐漸地被八福這「美麗的態度」薰陶著。我知道您還有更多東西讓我慢慢去發現。在我接受屬靈的心臟手術時，求您擁抱我。奉耶穌的名祈求，阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 靈的改造：敬拜，禱告，聖潔 從裡面湧出敬拜 每月內省（按此）   經文： 撒母耳記上一21-28 21以利加拿和他全家都上示羅去，要向耶和華獻年祭，並還所許的願。 22哈拿卻沒有上去，對丈夫說：「等孩子斷了奶，我便帶他上去朝見耶和華，使他永遠住在那裡。」 23她丈夫以利加拿說：「就隨你的意行吧！可以等兒子斷了奶。但願耶和華應驗他的話。」於是婦人在家裡乳養兒子，直到斷了奶， 24既斷了奶，就把孩子帶上示羅，到了耶和華的殿；又帶了三隻公牛，一伊法細麵，一皮袋酒。（那時，孩子還小。） 25宰了一隻公牛，就領孩子到以利面前。 26婦人說：「主啊，我敢在你面前起誓，從前在你這裡站著祈求耶和華的那婦人，就是我。 27我祈求為要得這孩子；耶和華已將我所求的賜給我了。 28所以，我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。」於是在那裡敬拜耶和華。   經文背景： 猶太人的傳統中，婦女無子是可恥的事。哈拿因此常受羞辱，她便向神哀訴求子，並且許願將兒子奉獻給神，神垂聽了她的祈求。經文記述哈拿懷著感恩的心來到神面前還願和獻祭。   經文淺釋： 1.「等孩子斷了奶」（22節）─當時孩子的斷奶期最小為三歲左右。 2.「三隻公牛」（24節）─在七十士譯本和死海古卷記載中均為「三歲的公牛」。這是獻祭所用的祭物之一。   經文默想： 1.哈拿以甚麼心情來到神面前還願？ 2.神垂聽哈拿的祈禱，她如何向神表示感謝？       從裡面湧出敬拜 　　從靈裡湧出喜樂、欣悅、尊崇與讚美，這是神喜悅的敬拜。為何在我們的敬拜中，很少有這樣自發的感情呢？因為我們在靈裡太少經歷到神的作為！是否神今日比較吝嗇，不願顯露祂的能力呢？神是否在隱藏呢？不是！問題是今日太少人像哈拿一般，專心的倚靠神！以致我們在靈裡，完全經歷不到神的作為，不能從心靈中湧流出喜樂與讚美！ 　　哈拿不單在靈裡全然依靠神，她更對神的賞賜有很具體的回應，她把她心愛的孩子，奉獻給神。在哈拿的敬拜中，我們可以看見，這個敬拜的背後，是她對神信心的倚靠，和經歷到神奇妙的作為，以致最後她回應神的賞賜，這一切都是由靈裡發出來的。 　　弟兄姊妹，我們在靈裡有否這樣經歷神呢？以致我們從裡面湧出向神的敬拜！   人生應用： 我有沒有經歷神的奇妙呢？我的敬拜是否因而從內心湧出讚美呢？   靈性格言： 當基督呼召一個人，祂是召他來為祂死。~潘霍華     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第246天 被神一切所充滿的充滿 宗教的經驗、境界並非筆墨所能形容。對於文字的表述，只能用心、用意去揣摩。 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「求他…叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。…」這一句。 經文 以弗所書三14-21 因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各（或譯：全）家，都是從他得名。）求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。神能照著運行在我們心裡的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。但願他在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！   靈修指引 「求他…叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。…」保羅在這句禱文中表達了三幅相連的圖畫。 第一幅圖畫是，把信仰基督的人描繪成一棵植物，扎根於愛的土壤中，被愛的養份所滋養。… 第二幅圖畫延續自「扎根於愛的土壤」。當信徒的生命是植根在愛中，便進一步的能以和眾聖徒一同被基督的愛所「包圍」、「懷抱」，體認到這樣的愛是無法理解的。… 第一及第二幅圖畫都同樣要表明，人是如何密切的連於基督的愛。但是，保羅還認為不夠傳神。他再用第三幅圖畫來形容，神的愛充滿人到一個地步，是再不能容許有人與神之間的分隔。他說：「便叫神一切所充滿的，充滿了你們。」… 「便叫神一切所充滿的，充滿了你們。」(so that you may be filled with all the fullest of God)這當然是無法用人的理智去理解的一句話，因為當人被一切所充滿的神所充滿時，人根本就無法生存下去。正如人的肉眼無法接受陽光全然進入一樣，人的肉身生命又如何可以容納一位充滿一切的神呢？神既是充滿了一切，也就包括充滿人；那麼，已經一位充滿人的神又再充滿人，那是超越人的邏輯思維了。… 保羅所說的是一幅意象、一個境界。這個境界是人神全然在愛中共融、聯合。當信徒憑著信，在愛中扎根建基，不斷地投入及接受愛的包圍、懷抱，便進一步地被充滿一切的神所充滿。按正教的靈修傳統而言，這個境界早有教父提倡，就是所謂「人成為神」（Divinization）。… 不要誤會這是把人高舉到神位置上。人永遠是人。「人成為神」的意思是：神取了人的人性而成人身，人在人性之內也分享了神性；於是，靈修是發揮、展現內在的神性，而最高的境界是，「人成為神」；用保羅的說法，「活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」… 「便叫神一切所充滿的，充滿了你們」或者「活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」只是保羅這一些「高層次」或「特別屬靈」的信徒才可以經驗到的境界嗎？我們這些每天「為口奔馳」的「世俗人」也可能踏足這般美滿的地步嗎？… 生於十六世紀西班牙的一位神契主義者，約翰十架（John of the Cross）曾經用一個生活比喻來形容「神一切所充滿的，充滿了你們」這個意境。他說，這個人好像一根柴放在火中燒，由於柴的濕度高，起初被火燒的時候一直冒煙，及後當柴內水份逐漸蒸發時，木柴便會發出啪啪聲響和火花；最後，火繼續的燒，柴變得通紅，甚至也變成為火的一部份。就是這樣，神一切所充滿的，充滿了人。… 用保羅的說法，當一個信徒的愛心有根有基之後，再進深領悟無法理解的愛，便進而「被神一切所充滿的充滿」。我想，到達這種境界的具體表現，就是一個滿有基督心腸的人，一個「披帶基督」或者是「基督活在我裡面」的人。這樣的信徒好像基督一般的充滿慈悲、信心與盼望，活潑地見證神親臨在人間。… 然而，讓愛火燒盡，要到不再是我的地步，在實際生活上，並不是浪漫的事。我想，如果要稍為體味一下「被神一切所充滿的充滿」的經驗，我們需要學習放下執著、虛心降服、接納忍耐、冒險信靠，讓神的愛火焚燒內在「非愛」的成份。… 讓我們嘗試在每天的生活中學習，讓愛火焚燒內在「非愛」的成份。例如，早上起來便讓愛引導我們當天的思想、情緒；在當天也用愛的眼光和態度對待自己、對待別人──只有愛，沒有自己！您若認真的試試，便發現這是很難做到的。… 對！這不是人所能「成就」的。保羅的祈禱是：求主…叫神一切所充滿的，充滿了你們。所以，我們先要問自己：「我真的渴望經歷如此的恩典嗎？我為甚麼有這個渴望？我為甚麼不想有這種恩典？……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     吉甲的功課 粵語 國語 第9天 讀經：    約書亞記五章1至9節 1約但河西亞摩利人的諸王和靠海迦南人的諸王，聽見耶和華在以色列人前面使約但河的水乾了，等到我們過去，他們的心因以色列人的緣故就消化了，不再有膽氣。 2那時，耶和華吩咐約書亞說：你製造火石刀，第二次給以色列人行割禮。 3約書亞就製造了火石刀，在除皮山那裡給以色列人行割禮。 4約書亞行割禮的緣故，是因為從埃及出來的眾民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以後，都死在曠野的路上。 5因為出來的眾民都受過割禮；惟獨出埃及以後、在曠野的路上所生的眾民都沒有受過割禮。 6以色列人在曠野走了四十年，等到國民，就是出埃及的兵丁，都消滅了，因為他們沒有聽從耶和華的話。耶和華曾向他們起誓，必不容他們看見耶和華向他們列祖起誓、應許賜給我們的地，就是流奶與蜜之地。 7他們的子孫，就是耶和華所興起來接續他們的，都沒有受過割禮；因為在路上沒有給他們行割禮，約書亞這才給他們行了。 8國民都受完了割禮，就住在營中自己的地方，等到痊愈了。 9耶和華對約書亞說：我今日將埃及的羞辱從你們身上輥去了。因此，那地方名叫吉甲（吉甲就是輥的意思），直到今日。 以色死民如今已來到約旦河的西岸。自他們在四十年前出埃及至今，他們終於正式進入了應許之地。 此刻似乎是他們向前進邁進的大好時機，因為前路好像已經為他們敞開。可是，神卻對他們說：「暫且止步。你們在繼續向前走以先，我要吩咐你們做幾件事。我還有一些功課要你們學會呢。」 神要以色列民在吉甲學些甚麼呢？吉甲雖然只是一個營地，神吩咐以色列民在那裡安營暫居；然而，它後來卻變成了他們的一個聖地，他們經常回去記念神為他們所成就的作為。 神究竟要他們做些甚麼呢？神對他們說：「你們忘記做一件重要的事，是你們必須做的，就是你們的男丁，要在身上留下那個屬於我的記號。」神要以色列男丁留下的記號，就是要他們行割禮。在很久以前，當神與亞伯拉罕立約的時候，神便要他和他後代的所有男丁受割禮，以此為立約的憑據。這是屬於舊約以色列人的習俗，今天的基督徒無須遵守。 然而，神既然吩咐以色列民行割禮，他們便立即聽命而行。他們在進入迦南的初期，對神提出的命令總是反應熱烈的，他們彷彿是對神說：「神啊，無論你吩咐我們做甚麼，我們都會立即遵行。你想我們做甚麼，儘管說吧！」這種熱切遵行神命令的心態，是否很難得呢！ 初信的基督徒往往很樂於遵從神的教導；可是，信主的年日愈久，便可能會慢慢失去熱切的心。我們會變得苟且和散漫。於是，神要採取激烈的行動來管教我們，讓我們經歷痛苦的磨練之後，再次願意懷著一顆喜樂的心去快快遵行神的教導。 我們怎能避免自己陷入這種輕漫和苟且的態度呢？每日讀經、祈禱，祈求神的幫助和管教，以及積極地參與事奉，都會對我們有所幫助。但最重要的，是我們要先有一顆愛神的心，我們才會樂於遵從神。   ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ HAVE YOU EVER BEEN TO GILGAL? Bible Reading:    Joshua 5:1-9 1 So it was, when all the kings of the Amorites who were on the west side of the Jordan, and all the kings of the Canaanites who were by the sea, heard that the LORD had dried up the waters of the Jordan from before the children of Israel until we had crossed over, that their heart melted; and there was no spirit in them any longer because of the children of Israel. 2 At that time the LORD said to Joshua, "Make flint knives for yourself, and circumcise the sons of Israel again the second time." 3 So Joshua made flint knives for himself, and circumcised the sons of Israel at the hill of the foreskins. 4 And this is the reason why Joshua circumcised them: All the people who came out of Egypt who were males, all the men of war, had died in the wilderness on the way, after they had come out of Egypt. 5 For all the people who came out had been circumcised, but all the people born in the wilderness, on the way as they came out of Egypt, had not been circumcised. 6 For the children of Israel walked forty years in the wilderness, till all the people who were men of war, who came out of Egypt, were consumed, because they did not obey the voice of the LORD—to whom the LORD swore that He would not show them the land which the LORD had sworn to their fathers that He would give us, "a land flowing with milk and honey." 7 Then Joshua circumcised their sons whom He raised up in their place; for they were uncircumcised, because they had not been circumcised on the way. 8 So it was, when they had finished circumcising all the people, that they stayed in their places in the camp till they were healed. 9 Then the LORD said to Joshua, "This day I have rolled away the reproach of Egypt from you." Therefore the name of the place is called Gilgal to this day. Our story opens with the Children of Israel on the west side of the river Jordan. They have put their feet on the promised land at last, forty years after leaving Egypt. It would seem that now was the right time to move ahead. The way appeared to be open before them. BUT God said, "Just wait a moment. There are several important matters to attend to before you move on. I have some more lessons for you to learn.' What lessons did they have to learn at Gilgal? Though it was a cramping ground, it became holy ground to the people of Israel. Time and time again they returned there. God said to them, 'There is something you have neglected. There is something you haven't done. I want you to apply to yourselves again the mark and seal that you belong to me.' That mark for the Jewish people was circumcision. God had given that custom to Abraham and the Children of Israel. It is one of those things which belong to Old Testament Israel and is not necessary for Christians. However, God wanted them to do it, and they quickly obeyed. There seems to have been an eagerness in those early days in Canaan to do whatever God asked. 'Anything, Lord, as long as it is your will.' Isn't that a wonderful spirit? Young Christians are usually anxious to do whatever God asks. But as we get older, we sometimes become less eager to do God's will. We settle down and begin to take life easy. Then God has to do something drastic, something painful, something personal, to make us willing once more to do his will gladly and immediately. What can we do to prevent this settling down in our Christian life? Daily prayer and Bible reading will help. The openness of our hearts before God will help. Active service for Christ will help. Most of all we must renew our love for God himself and have a willingness for his will now and always.

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