2012-06-05 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 六月五日 「亞伯拉罕近前來說，無論善惡，你都要剿滅嗎？」（創十八23） 正當亞伯拉罕知道神要毀滅所多瑪城時，他就近前來呼求神。原本神向他顯現時，是再次應許明年撒拉要生一個兒子，這對他來說是大喜的信息。他已經蒙福至極，又有何求呢？至於所多瑪的被毀滅是因自己本身的罪惡貫滿所致，按理與亞伯拉罕毫不相干。然而，他卻為所多瑪城迫切祈求，他那不住的懇求遠比為自己祈求得著一個兒子還要迫切。還有，他不是只為自己的侄兒羅得的一家祈求，而是為整個所多瑪城的人祈求，甚至是冒著生命的危險來祈求。可見他是多麼有愛人的心。相信正是因他的代禱，才使多瑪城僅有的義人羅得和羅得的兩個女兒可以蒙拯救。他實在是我們的榜樣。 我們知道這世界有如將亡城，普世的人有一天都要面對神的審判，每天有無數的人走在那引到滅亡的大道上，我們屬神的人決不能塞住憐憫之心而無動於衷。我們要切切體貼主的心腸，天天為萬人的靈魂得救向主懇切祈求，也為我們身邊的親友代求。千萬不要作一個自私的基督徒，只顧自己，或是以為自己正面對困難哪有心情顧到別人。不！一個顧念別人的人，就是一個蒙顧念的人。所以，請你天天與主同工，為萬人的靈魂得救而懇切祈求吧！ 本文摘錄自《每日甘霖》一書，程蒙恩長老著，承蒙允准刊載。 大衛──一代君王生命之柔情處 逃難裝瘋的滋昧 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 撒母耳記上廿一1-3，8-15 1大衛到了挪伯祭司亞希米勒那裡，亞希米勒戰戰兢兢地出來迎接他，問他說：你為甚麼獨自來，沒有人跟隨呢？ 2大衛回答祭司亞希米勒說：王吩咐我一件事說：我差遣你委託你的這件事，不要使人知道。故此我已派定少年人在某處等候我。 3現在你手下有甚麼？求你給我五個餅或是別樣的食物。 8大衛問亞希米勒說：你手下有槍有刀沒有？因為王的事甚急，連刀劍器械我都沒有帶。 9祭司說：你在以拉谷殺非利士人歌利亞的那刀在這裡，裹在布中，放在以弗得後邊，你要就可以拿去；除此以外，再沒有別的。大衛說：這刀沒有可比的！求你給我。 10那日大衛起來，躲避掃羅，逃到迦特王亞吉那裡。 11亞吉的臣僕對亞吉說：這不是以色列國王大衛麼？那裡的婦女跳舞唱和，不是指著他說掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬麼？ 12大衛將這話放在心裡，甚懼怕迦特王亞吉， 13就在眾人面前改變了尋常的舉動，在他們手下假裝瘋癲，在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在鬍子上。 14亞吉對臣僕說：你們看，這人是瘋子。為甚麼帶他到我這裡來呢？ 15我豈缺少瘋子，你們帶這人來在我面前瘋癲麼？這人豈可進我的家呢？   經文默想： 大衛逃避掃羅時的苦況是怎樣的？       逃難裝瘋的滋昧 　　中國先哲有云：「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。」這句說話的每一點，都正好說明大衛的境況。 　　大衛逃避掃羅，沒有食物，沒有兵器，處境甚是危險。但他臨危不亂，在挪伯祭司亞希米勒那裡，騙取得食物和兵器。大衛逃難，卻不是一頭驚弓之鳥，嚇得荒惶失措，他是臨危不亂的去面對眼前的困境。 　　亞吉王臣僕的話，大衛深知其嚴重性，這句話隨時可招殺身之禍，他要留有用之身被神所用，他不能就此死去。於是為了避禍，他寧願受辱。他選擇了在眾人面前裝瘋，使唾沫流在鬍子上，以息亞吉王和眾臣僕之猜忌。這是幹大事者的豪情，大衛能屈能伸，他知道怎樣處卑賤，也懂得如何處豐富。雖然要忍受莫大的屈辱，但他也頂得住。 　　愈能忍耐大屈辱者，愈能成大事。韓信胯下之辱的故事，正是大衛的寫照。逃難裝瘋的滋味絕不好受，但不經歷這番磨練，又豈能為神作大事！   人生應用： 我有遇到要忍辱負重的事情嗎？我能否為著人生的理想而忍耐？   靈性格言： 死而後生 靈性的生命不是逃死避禍的生命；它寧願受死並在死中得以保全。它唯獨在完全毀滅之中才贏得真理。  ~潘霍華     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   八福 第156天 得蒙饒恕！   「……彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」（32節）   經文 以弗所書四17-32 17所以我說，且在主裡確實的說，你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。 18他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬； 19良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。 20你們學了基督，卻不是這樣。 21如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理， 22就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的； 23又要將你們的心志改換一新， 24並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。 25所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。 26生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落， 27也不可給魔鬼留地步。 28從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手作正經事，就可有餘分給那缺少的人。 29污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。 30不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。 31一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或作：陰毒），都當從你們中間除掉； 32並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。   信息分享 今天，我們得再討論一個題目──我們是否必須先饒恕那些得罪我們的人才能得救？昨天我們提到這與我們靠著恩典和信心得救的教導互相矛盾。那麼，聖經為甚麼好像在鼓勵我們饒恕別人，使自己也因此得蒙饒恕呢？我認為它的意義是，我們饒恕別人，便能察覺自己已蒙饒恕的恩典。 我認識很多基督徒，他們雖然已經蒙神饒恕，但卻從來都不能夠肯定這點。我相信你也認識這樣的人。其中一個主要原因是，他們從沒有採取任何行動除去心裡對別人的怨恨。他們不能感受被饒恕，問題不是出於神，而是在乎他們自己。神已根據他們個人的悔罪饒恕了他們，但這饒恕卻不能到達他們屬靈生命的中心，除去他們的罪疚感，因為他們對別人仍然懷著不饒恕的態度。 魯益斯（C.S.Lewis）說過關於感恩的話。他說除非我們為某些東西感謝，否則我們沒有真正接受那東西。說一聲「謝謝」，並真的心存感恩，便能敞開心懷，踏實的感受自己對那事物的讚賞。感恩的時候，我們心靈的深處正在流動，容讓那些發生在我們身上的奇妙事情進入我們的內心。憐恤和饒恕也是這樣，當我們憐恤和饒恕別人的時候，我們不只是在表達它，也是在經歷它。   「當我們向人表達憐恤的時候，我們自己正在經歷它」   進深研究 路十七1-4，二十三34；可十一25；西三13 1.我們應該經常地饒恕別人嗎？ 2.耶穌怎樣成為我們的榜樣？   祈禱 天父，我知道我內心深處有您注入的憐恤和饒恕，因此當我向人表達憐恤和饒恕時，我知道它們應該發自我的心底，我感謝您。阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 靈的改造：敬拜，禱告，聖潔 竭力進入那安息 每月內省（按此）   經文： 希伯來書四1-11 1我們既蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們（原文是你們）中間或有人似乎是趕不上了。 2因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。 3但我們已經相信的人得以進入那安息，正如神所說：「我在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息！』」其實造物之工，從創世以來已經成全了。 4論到第七日，有一處說：「到第七日，神就歇了他一切的工。」 5又有一處說：「他們斷不可進入我的安息！」 6既有必進安息的人，那先前聽見福音的，因為不信從，不得進去。 7所以過了多年，就在大衛的書上，又限定一日，如以上所引的說：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心。」 8若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了。 9這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。 10因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。 11所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。   經文背景： 這段經文警告信徒要努力進入神的安息中，不要像約書亞時代的以色列人，他們因為不相信神，以致他們雖已進入迦南地，但心靈卻仍未真正獲得神所應許的安息。   經文淺釋： 1.「有人似乎趕下上」（1節）─這是指恐怕有人因已面臨趕不上的景況而不能進入神的安息。 2.「安息」（3節）─這裡所說的是現實生活的安息，不僅是指將來，正如神在創世時的工作和休息一樣（參5節）。而在第五節中所提的「安息」，則是指以色列人離埃及入迦南，期間從勞苦的曠野進入安息的美地。 3.「安息日的安息」（9節）─這裡所提的安息是只有神的子民才可享有，是一種屬靈永恆的安息，不同於一般的休息。 4.「歇力進入」（11節）─原文有「快快」之意。同時表示不是憑人的能力進入神的安息，乃是倚靠信心。   經文默想： 1.以色列人為何不能進入神所應許的安息？ 2.神為自己的子民存留的安息是怎樣的？       竭力進入那安息 　　安息顯示了神所作的工是完全的工，不用增添和改變。安息的總結在於基督裡的豐富，人能夠真正的安息，就是在生命中經歷了完全的滿足與豐富。 　　真正體驗安息的人，他的生命不再需要掙扎、漂流，也不再貧乏，因他的靈已進入了基督的一切豐盛──一種對神敬拜的深情油然而生。為何人不容易在靈裡享受敬拜，失去了在靈裡對神相交，合一的喜樂？因為我們的靈未能進入安息之中，而這進入的工夫，必須要靠聖靈的引導，放下一切自我的掙扎，完全讓聖靈工作，這時人的靈就能進入神裡面，與神合一，享受祂一切的豐盛與安息。 　　信心就是進入安息的門徑。弟兄姊妹，停止你一切靠己的能力，憑信心讓聖靈引導你的靈，進入那安息吧。   人生應用： 我渴慕神的安息嗎？我怎樣才可以進入這安息中？   靈性格言： 認識自己的渺小無知，是導向得智慧的階梯。  ~狄斯累利     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第242天 和別人一同明白基督的愛 愛帶著一份感染力。愛的本質是分享。愛不應該是「私有化」的。 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「求他…叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。…」這一句。 經文 以弗所書三14-21 因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各（或譯：全）家，都是從他得名。）求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。神能照著運行在我們心裡的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。但願他在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！   靈修指引 保羅希望信徒「能以和眾聖徒一同明白基督的愛」。…為甚麼保羅這樣祈禱呢？「和眾聖徒一同明白基督的愛」是甚麼意思？怎樣可以「和眾聖徒一同明白基督的愛」？… 從保羅的禱文，我們就知道他是重視團體生活的。他雖然是當時教會的領袖，甚至被稱「外邦的使徒」，又有「登上三重天」的經驗，卻沒有標奇立異。在他的身教言教中，團體生活是必然的主題。當他為信徒祈求，亦不忘記他們可以「和眾聖徒一同」明白基督的愛。… 每個人自己單獨的明白基督的愛不是很好了嗎？為甚麼要「和眾聖徒一同」明白基督的愛？保羅所想到的是甚麼？… 我在推想幾個情境。首先，基督耶穌的愛是獨愛，亦是兼愛。祂愛馬利亞，也愛馬大；祂愛約翰，也愛彼得，甚至猶大；祂身體力行的教導門徒要彼此相愛。因此，如果真的明白、領悟基督的愛，就自然會想到世間上基督所愛的人。「明白」、領悟基督的愛的信徒，應該不會孤芳自賞的！… 我也想到，「和眾聖徒一同」明白基督的愛，是一個很實際的鼓勵。原來，當我們未能明白、領悟基督的愛，又常自怨自艾地看自己的人生經歷時，可以看看身邊的人，從他們身上揣摩愛的蹤跡，又被他們的故事觸發愛的感動。那一位朋友，前半生孤苦生活，受盡折磨，卻沒有低著頭做人，雖然是過著清貧的生活，仍然是自重自愛的。…另一位朋友，年少開始已經病患纏身，心靈經過無數次高低起跌，但還是咬緊牙關，一天一天的活下去…。 停下來想想，在您身邊也可能遇上這樣的朋友，他們的名字，他們的故事。…這些朋友可能說，他們還不太知道基督的愛。但看見他們這樣子自重自愛的活下去，我們或許「明白」，他們是被一股無法理解、不能表述的愛，推動他們活下去。他們雖是軟弱的，卻沒有放棄；好像被打倒了，卻仍然堅持下去。…但願我們能從這些被基督的愛所懷抱的人身上，去明白基督的愛。… 最後，「和眾聖徒一同」明白基督的愛，是一個勸勉，邀請我們陪同他人，特別是渴望被愛的人一起，投進基督的懷抱。孤單、自卑、抑鬱、受虐、強制、恐慌、焦慮、操控的心靈很需要愛的懷抱。如果我們的鄰舍中有這樣的人，我們可以引領、陪同他一起明白基督的愛。至少，我們可以學習保羅，為這些朋友祈求。… 您現在就為想到的朋友祈禱吧：「主啊！求您叫ＸＸＸ能明白基督的愛是何等長闊高深。」……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     明天神必在我們中間 粵語 國語 第5天 讀經：    約書亞記三章1至8節 1約書亞清早起來，和以色列眾人都離開什亭，來到約但河，就住在那裡，等候過河。 2過了三天，官長走遍營中， 3吩咐百姓說：你們看見耶和華─你們神的約櫃，又見祭司利未人抬著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去。 4只是你們和約櫃相離要量二千肘，不可與約櫃相近，使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過。 5約書亞吩咐百姓說：你們要自潔，因為明天耶和華必在你們中間行奇事。 6約書亞又吩咐祭司說：你們抬起約櫃，在百姓前頭過去。於是他們抬起約櫃，在百姓前頭走。 7耶和華對約書亞說：從今日起，我必使你在以色列眾人眼前尊大，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。 8你要吩咐抬約櫃的祭司說：你們到了約但河的水邊上，就要在約但河水裡站住。 當人緊握神的應許去面對將來，總會覺得前景是一片光明的。同時，當我們成為神的兒女之後，也會更有信心去瞻望未來。第5節是一個非常寶貴的應許，可是，卻不要忽略它帶著一個明確的條件限制：「你們要自潔，明天神必在你們中間行奇事。」 你有沒有發覺，當神的百姓快將進入應許地的時候，神改變了祂的帶領方式？在過去的整整40年，神一直是日間用雲柱，夜間用火柱來帶領他們，他們只要跟著雲柱或火柱移動或停留就行了。 如今，神的約櫃在前面引領他們。約櫃象徵神住在他們中間。單是在本章，提及約櫃的經文已不下十次。 我們因此看見，當百姓正要面對一個新的人生體驗和機會之際，神就會用新的方法來帶領他們。神並非一成不變，永遠用同一種方法來向我們顯明祂的心意。我們在使徒行傳發現神至少用了五種不同的方式來帶領保羅。但歸根究底，神的應許卻是確定的：祂必帶領祂的百姓。無論我們要往哪裡，要開創甚麼機遇，神必會在前面引領我們，我們只要跟隨祂就行了。 我們的責任是要信從祂的帶領。但許多時候，我們並沒有專心信靠神的帶領，反而急不及待地提議許多方法，好像要教神如何帶領我們一樣。 最後，我們還要留意一個重點：抬約櫃的人，要走在前端，百姓要在後面跟隨，兩者要相距約一哩。為甚麼要作出這種安排呢？原因有二：一是要讓百姓深刻地記著，神是聖潔的。其二，是要讓每個人都看清楚約櫃的帶領。當百姓看見約櫃向前移動，他們便在後面跟隨著向前走，所有人的步伐便能夠一致。我們今天的教會也該一樣──所有信徒都仰視著在前頭帶領的十字架，以整齊的步伐在後面跟隨。當我們都能如此跟從主的帶領，齊心邁步向前，必能到達目的地。 反思： 「我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸戒你。」詩篇三十二8   ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ TOMORROW WITH GOD Bible Reading:    Joshua 3: 1-8 1 Then Joshua rose early in the morning; and they set out from Acacia Grove and came to the Jordan, he and all the children of Israel, and lodged there before they crossed over. 2 So it was, after three days, that the officers went through the camp; 3 and they commanded the people, saying, "When you see the ark of the covenant of the LORD your God, and the priests, the Levites, bearing it, then you shall set out from your place and go after it. 4 Yet there shall be a space between you and it, about two thousand cubits by measure. Do not come near it, that you may know the way by which you must go, for you have not passed this way before." 5 And Joshua said to the people, "Sanctify yourselves, for tomorrow the LORD will do wonders among you." 6 Then Joshua spoke to the priests, saying, "Take up the ark of the covenant and cross over before the people."So they took up the ark of the covenant and went before the people. 7 And the LORD said to Joshua, "This day I will begin to exalt you in the sight of all Israel, that they may know that, as I was with Moses, so I will be with you. 8 You shall command the priests who bear the ark of the covenant, saying, 'When you have come to the edge of the water of the Jordan, you shall stand in the Jordan.'" The future is always bright with the promises of God. It is always better on ahead when we are his children. Verse 5 is a great promise with a clear condition, 'Consecrate yourselves: for tomorrow the Lord will do wonders among you'. Did you notice that there is a change in God's method of guidance for his people as they prepare to enter the Promised Land? For forty years the pillar of fire had led them. It was a cloud by day and a fire by night. They had only moved as it moved. They had stayed when it stayed. Now it is the Ark of God which is to lead them. The Ark was also the symbol of God's presence among them. It is mentioned no less than ten times in this chapter. Here then, for a people standing facing new experiences and a new opportunity, is a new method of guidance. God doesn't always use the same method of guidance. God doesn't always use the same method to show us his will. There are at least five ways in the book of Acts by which he led Paul. But his promise is sure. He will guide and lead his people. He will go before into every new circumstance or opportunity. He will clearly lead us as we follow him. Our place is to trust God for guidance. Too often we tell him how to guide us, when what we need to do is to simply believe he will show us this will in his own time and way. One further point - the Ark was to be allowed to go ahead by almost one mile. This was for two reasons. One was to impress upon the people the holiness of God. The second was so that everyone could have a clear view of the Ark. They could see it move forward and everyone would begin to move at the same time. They moved together as a whole. That is what our churches need to have - such a clear view of Christ that the whole group moves forward together. Try it and see the results. A VERSE FOR TODAY: 'I will instruct you and teach you in the way you should go. I will guide you with my eye." Psalm 32:8

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