2012-06-08 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 六月八日 「耶和華按著先前的話，眷顧撒拉，便照他所說的給撒拉成就。」（創廿一1） 經文中「先前的話」、「照他所說的」都是指著先前神對亞伯拉罕和撒拉的應許。若是你仔細讀經，你就會發現，早在創世記第十三章論到羅得和亞伯蘭分開之後，神就首次應許亞伯蘭，必使他的後裔多如地上的塵沙。那時，他還未到八十歲（參閱十二4）。然後，神繼續多次向亞伯蘭顯現持定他所應許的。但年復年，亞伯蘭還是沒有得著從撒拉所生的兒子，甚至撒拉的生育已經斷絕，而他自己已經將近百歲。然而，亞拍拉罕內心一點不疑惑，且滿心相信神所應許的必能作成；信神是使無變有的神，在祂沒有難成的事，所以，成了信心之父，也成了我們的榜樣。 當以撒生下來時，亞伯拉罕正是一百歲。前後等候神的應許實現，超過二十年，其間實在經歷了很多信心的試煉。亞伯拉罕因深信到底，而承受了神屬天的祝福，也成就了神的旨意。他實在是用信心和忍耐來承受神的應許。 親愛的弟兄姊妹，信心是連於神的應許，也是根據於神信實的話。在經歷中，許多時候環境往往是與神的應許相背的，若你不看環境、不看自己，只憑信抓住神的話，就必同樣經歷神「按著先前的話......照他所說的給......成就。」但要緊記：「總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」（來六12） 本文摘錄自《每日甘霖》一書，程蒙恩長老著，承蒙允准刊載。 大衛──一代君王生命之柔情處 願你崇高 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 詩篇五十七篇 1（大衛逃避掃羅，藏在洞裡。那時，他作這金詩，交與伶長。調用休要毀壞。）神啊，求你憐憫我，憐憫我！因為我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去。 2我要求告至高的神，就是為我成全諸事的神。 3那要吞我的人辱罵我的時候，神從天上必施恩救我，也必向我發出慈愛和誠實。 4我的性命在獅子中間；我躺臥在性如烈火的世人當中。他們的牙齒是槍、箭；他們的舌頭是快刀。 5神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！ 6他們為我的腳設下網羅，壓制我的心；他們在我面前挖了坑，自己反掉在其中。（細拉） 7神啊，我心堅定，我心堅定；我要唱詩，我要歌頌！ 8我的靈（原文是榮耀）啊，你當醒起！琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！ 9主啊，我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌你！ 10因為，你的慈愛高及諸天；你的誠實達到穹蒼。 11神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！   經文默想： 大衛逃避掃羅，生命凶險萬分，為何他仍能讚美神？詩人如何描寫他的處境和心情？       願你崇高 　　大衛逃避掃羅，躲在洞中，生命凶險萬分。他作詩描寫其險境：「我的性命在獅子中間，我躺臥在性如烈火的世人當中，他們的牙齒是槍、箭，他們的舌頭是快刀。」大衛無時無刻不面對生命的威脅，他只有「投靠在耶和華翅膀的蔭下，等到災害過去。」 　　大衛在急難中向神禱告，述說自己的苦情，但他的心不是一顆自憐自悲的心，他的眼目能在痛苦中親眼見神，所以在述說自己苦境中，能夠筆鋒一轉，發出「願你崇高」的讚美。一開始發出讚美，大衛立時信心倍增，深信仇敵必自食其果，接著他又再投入深度的讚美中。 　　大衛生命的深情，在於他能在急難中感謝神。他的災害未曾過去，他的仇敵未曾自食其果，神仍然將他放在痛苦的磨煉中，但他對神的信心超越了這一切，無視於眼前的艱難，他早已急不及待要發出讚美，不似一般人要等到神的作為顯現才曉得感恩。能夠在艱難的日子中唱詩歌頌神者，其生命的隱密處，定與神有密切的契合。   人生應用： 遇到不如意事，我能否感恩讚美？   靈性格言： 完美 在完美上的缺欠，與停止追求以致達不到完美，兩者之間自然有極大的差別。  ~勞威廉     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   八福 第159天 透過基督徒的目光   「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」（4節）   經文 腓立比書二1-13 1所以，在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫， 2你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。 3凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。 4各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。 5你們當以基督耶穌的心為心：6他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的； 7反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式； 8既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。 9所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名， 10叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝， 11無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。 12這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢作成你們得救的工夫。 13因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。   信息分享 在結束研讀「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤」這第五福的時候，我們不妨問自己：如果我們把這重要的原則切實地實行出來，情況會怎麼樣？答案是：我們會以基督徒的眼睛來看別人。我們會看見罪人不單是罪和撒但的受害人，也是需要同情的人。我們會看見在途中跌倒的基督徒不是要被責備的人，而是需要被扶起的人。 我們有太多人懷著審判的態度來生活，每當有人跌倒，我們不是以聖經經文訓斥他們，就是以鄙視的眼光看他們。我們抱著以牙還牙、以眼還眼的哲學做人。我們以嘲笑對待失敗，以輕蔑對待錯誤。我要清楚地向你們指出，神的子民不應該有這種態度。無論這種態度在哪裡出現，都會好像酸性物質那樣侵蝕靈魂。憐恤是表示讓基督掌管我們的生命，以致祂的溫柔勝過我們的刑罰，祂的仁慈勝過我們的傲慢，祂的廣大勝過我們的微小。 你是憐恤人的人嗎？你有沒有以關心和憐憫看待那些跌倒的人？或者是抱著鄙視和輕蔑的態度看待他們？你對那些被世界和魔鬼作弄的人感到同情嗎？如果有，那麼我要恭喜你！因為你通過了考驗，你正在經歷屬靈的健康和快樂。憐恤人的人真是有福的，因為他們都能夠蒙神憐恤。   「你對罪人感到同情嗎？」   進深研究 路十八1-14；林後八1-9；來二17-18 1.耶穌怎樣表達祂對人的憐恤？ 2.你怎樣表達憐恤？   祈禱 我的天父，我全心全意地祈求，求您幫助我成為憐恤的人。求賜祝福的聖靈在此刻觸摸我，讓我可以改變成您的形像。奉耶穌的名祈求，阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 靈的改造：敬拜，禱告，聖潔 敬拜的靈使我們聽見 每月內省（按此）   經文： 啟示錄五6-14 6我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。 7這羔羊前來，從坐寶座的右手裡拿了書卷。 8他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。 9他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神， 10又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。 11我又看見且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬， 12大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。 13我又聽見在天上，地上，地底下、滄海裡，和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！ 14四活物就說：「阿們！」眾長老也俯伏敬拜。   經文背景： 使徒約翰的時代正是面臨逼迫和困苦，信徒的信心大受打擊，約翰亦被放逐至拔摩島上，期間他看見天上的異象，顯示基督的審判和救贖。這段經文是他記述所見的異象，基督是一位配得讚美和掌權的救贖主，也是信徒盼望的根源。   經文淺釋： 1.「四活物」（6節）─是負責敬拜和守護天上寶座的天使（參結一章及賽六章）。 2.「七角七靈」（6節）─「七角」，表示巨大的力量。「七靈」，傳統解作聖靈七種恩賜，也有認為是寶座前的七位天使。一般則認為這是約翰引用舊約撒迦利亞書第四章所描述的七燈七眼，而他以「七靈」表示聖靈完美和全備的祝福。 3.「書卷」（8節）─指神的話語，也有聖約的含意。 4.「二十四位長老」（8節）─「二十四」，一般指以色列的十二支派和十二使徒。「長老」，指教會的監督和管理人；此外也可指天使。 5.「叫他們成為國民」（10節）─（參出十九6）意即基督使人脫離罪成為神的子民，與神重新立新的關係。   經文默想： 1.當四活物和長老看見羔羊拿起書卷時有甚麼行動？ 2.天上的敬拜有何特徵？       敬拜的靈使我們聽見 　　自從人犯罪，與神的靈隔絕後，人不再懂得敬拜神。人的靈對神的一切陷於無知、無覺的景況，有如死了一樣；也如無靈性的畜類一樣，對神的能力、尊榮等毫無知識（耶十7-14）！ 　　然而，當神的靈進入我們裡面，我們就可以看見和聽見，對神的一切就得著以前不知道的知識。「只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」（林前二10）就因著恢復屬靈的視力和聽覺，人的靈就被提昇進入與神合一的境界，他會與天地間所有被造之物一同頌讚敬拜至高奇妙的神！以前他聽不見滄海裡的活物會頌讚神，現在聽見了！以前他看不見千千萬萬的天軍天使敬拜神，現在看見了。 　　真敬拜乃來自靈裡對神的愛慕與和應，而唯獨有神的靈內住的人，他的靈才能湧溢出真誠的敬拜。   人生應用： 我對神有沒有真心的愛慕？我能發出真誠的頌讚嗎？   靈性格言： 真正的撇下，乃是個人專誠的揀選耶穌基督自己。~章伯斯     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第245天 被神一切所充滿的充滿 宗教的經驗、境界並非筆墨所能形容。對於文字的表述，只能用心、用意去揣摩。 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「求他…叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。…」這一句。 經文 以弗所書三14-21 因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各（或譯：全）家，都是從他得名。）求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。神能照著運行在我們心裡的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。但願他在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！   靈修指引 「求他…叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。…」保羅在這句禱文中表達了三幅相連的圖畫。 第一幅圖畫是，把信仰基督的人描繪成一棵植物，扎根於愛的土壤中，被愛的養份所滋養。… 第二幅圖畫延續自「扎根於愛的土壤」。當信徒的生命是植根在愛中，便進一步的能以和眾聖徒一同被基督的愛所「包圍」、「懷抱」，體認到這樣的愛是無法理解的。… 第一及第二幅圖畫都同樣要表明，人是如何密切的連於基督的愛。但是，保羅還認為不夠傳神。他再用第三幅圖畫來形容，神的愛充滿人到一個地步，是再不能容許有人與神之間的分隔。他說：「便叫神一切所充滿的，充滿了你們。」… 「便叫神一切所充滿的，充滿了你們。」(so that you may be filled with all the fullest of God)這當然是無法用人的理智去理解的一句話，因為當人被一切所充滿的神所充滿時，人根本就無法生存下去。正如人的肉眼無法接受陽光全然進入一樣，人的肉身生命又如何可以容納一位充滿一切的神呢？神既是充滿了一切，也就包括充滿人；那麼，已經一位充滿人的神又再充滿人，那是超越人的邏輯思維了。… 保羅所說的是一幅意象、一個境界。這個境界是人神全然在愛中共融、聯合。當信徒憑著信，在愛中扎根建基，不斷地投入及接受愛的包圍、懷抱，便進一步地被充滿一切的神所充滿。按正教的靈修傳統而言，這個境界早有教父提倡，就是所謂「人成為神」（Divinization）。… 不要誤會這是把人高舉到神位置上。人永遠是人。「人成為神」的意思是：神取了人的人性而成人身，人在人性之內也分享了神性；於是，靈修是發揮、展現內在的神性，而最高的境界是，「人成為神」；用保羅的說法，「活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」… 「便叫神一切所充滿的，充滿了你們」或者「活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」只是保羅這一些「高層次」或「特別屬靈」的信徒才可以經驗到的境界嗎？我們這些每天「為口奔馳」的「世俗人」也可能踏足這般美滿的地步嗎？… 生於十六世紀西班牙的一位神契主義者，約翰十架（John of the Cross）曾經用一個生活比喻來形容「神一切所充滿的，充滿了你們」這個意境。他說，這個人好像一根柴放在火中燒，由於柴的濕度高，起初被火燒的時候一直冒煙，及後當柴內水份逐漸蒸發時，木柴便會發出啪啪聲響和火花；最後，火繼續的燒，柴變得通紅，甚至也變成為火的一部份。就是這樣，神一切所充滿的，充滿了人。… 用保羅的說法，當一個信徒的愛心有根有基之後，再進深領悟無法理解的愛，便進而「被神一切所充滿的充滿」。我想，到達這種境界的具體表現，就是一個滿有基督心腸的人，一個「披帶基督」或者是「基督活在我裡面」的人。這樣的信徒好像基督一般的充滿慈悲、信心與盼望，活潑地見證神親臨在人間。… 然而，讓愛火燒盡，要到不再是我的地步，在實際生活上，並不是浪漫的事。我想，如果要稍為體味一下「被神一切所充滿的充滿」的經驗，我們需要學習放下執著、虛心降服、接納忍耐、冒險信靠，讓神的愛火焚燒內在「非愛」的成份。… 讓我們嘗試在每天的生活中學習，讓愛火焚燒內在「非愛」的成份。例如，早上起來便讓愛引導我們當天的思想、情緒；在當天也用愛的眼光和態度對待自己、對待別人──只有愛，沒有自己！您若認真的試試，便發現這是很難做到的。… 對！這不是人所能「成就」的。保羅的祈禱是：求主…叫神一切所充滿的，充滿了你們。所以，我們先要問自己：「我真的渴望經歷如此的恩典嗎？我為甚麼有這個渴望？我為甚麼不想有這種恩典？……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     紀念石 粵語 國語 第8天 讀經：    約書亞記四章1至9節 1國民盡都過了約但河，耶和華就對約書亞說： 2你從民中要揀選十二個人，每支派一人， 3吩咐他們說：你們從這裡，從約但河中、祭司腳站定的地方，取十二塊石頭帶過去，放在你們今夜要住宿的地方。 4於是，約書亞將他從以色列人中所預備的那十二個人，每支派一人，都召了來。 5對他們說：你們下約但河中，過到耶和華─你們神的約櫃前頭，按著以色列人十二支派的數目，每人取一塊石頭扛在肩上。 6這些石頭在你們中間可以作為證據。日後，你們的子孫問你們說：這些石頭是甚麼意思？ 7你們就對他們說：這是因為約但河的水在耶和華的約櫃前斷絕；約櫃過約但河的時候，約但河的水就斷絕了。這些石頭要作以色列人永遠的紀念。 8以色列人就照約書亞所吩咐的，按著以色列人支派的數目，從約但河中取了十二塊石頭，都遵耶和華所吩咐約書亞的行了。他們把石頭帶過去，到他們所住宿的地方，就放在那裡。 9約書亞另把十二塊石頭立在約但河中，在抬約櫃的祭司腳站立的地方；直到今日，那石頭還在那裡。 當以色列民全都過了河後，神吩咐每一支派選出一個代表，回到河中，拾取一塊大石回來。這些石頭由於不斷受到河水的沖擊，一定是相當的平滑，他們拿回來後，便把它們運到他們的營區，然後便一塊疊著一塊地將它們豎立起來。這些石頭將永遠豎立在那裡，讓百姓每次看見，都記起神是如何施行神蹟，帶領他們渡過約旦河。 或許，當過了很久之後，有些年幼的以色列人，已逐漸淡忘昔日過河的經過。然而，每當他們一看見這些石頭，就喚醒他們的記憶，讓他們時時刻刻記念神的作為。 到以色列人生育了下一代，小孩子看見這些石頭，一定會感到好奇；這時，成年人便可將昔日過河的神蹟，詳細地告訴他們了。 那麼，我們作為基督徒的，又有甚麼東西，可以經常提醒我們念及神的恩典和作為呢？ 聖餐是其中一個提醒信徒紀念主的機會。當你守聖餐的時候，曾否試過有小孩子前來問你，為甚麼要吃那個餅和喝那杯葡萄汁呢？你是否怕他們騷擾，就打發他們出外玩耍呢？ 即使在守聖餐的當兒，不方便向小孩子講解守聖餐的意義，我們也應該在聚會完畢，找機會向他們解釋，守聖餐是為了記念主對我們的救贖。昔日，十二支派的代表為何要從河中撿走石頭？是因為神要他們這樣做。同樣地，今天的信徒之所以守聖餐，是因為主耶穌曾經吩咐說：「你們要如此行，為的是記念我。」這是主給予信徒的特權，讓我們可以一同分享記念祂的喜悅。 那些記念的石頭，可能已經在歷史中湮沒。對信徒來說，終有一天亦可能不用再守聖餐。因為在那天，我們將可以面對面地見主，永遠與祂在一起，無須再用其他東西來提醒我們記念主了。 反思： 我們藉著守聖餐，記念主為我們受死；我們要一直守這餐，直至主再來的日子。   ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ REMEMBRANCE STONES Bible Reading:    Joshua 4: 1-9 1 And it came to pass, when all the people had completely crossed over the Jordan, that the LORD spoke to Joshua, saying: 2 "Take for yourselves twelve men from the people, one man from every tribe, 3 and command them, saying, 'Take for yourselves twelve stones from here, out of the midst of the Jordan, from the place where the priests' feet stood firm. You shall carry them over with you and leave them in the lodging place where you lodge tonight.'" 4 Then Joshua called the twelve men whom he had appointed from the children of Israel, one man from every tribe; 5 and Joshua said to them: "Cross over before the ark of the LORD your God into the midst of the Jordan, and each one of you take up a stone on his shoulder, according to the number of the tribes of the children of Israel, 6 that this may be a sign among you when your children ask in time to come, saying, 'What do these stones mean to you?' 7 Then you shall answer them that the waters of the Jordan were cut off before the ark of the covenant of the LORD; when it crossed over the Jordan, the waters of the Jordan were cut off. And these stones shall be for a memorial to the children of Israel forever." 8 And the children of Israel did so, just as Joshua commanded, and took up twelve stones from the midst of the Jordan, as the LORD had spoken to Joshua, according to the number of the tribes of the children of Israel, and carried them over with them to the place where they lodged, and laid them down there. 9 Then Joshua set up twelve stones in the midst of the Jordan, in the place where the feet of the priests who bore the ark of the covenant stood; and they are there to this day. It must have been interesting to watch as twelve men, one from each tribe, went down again into the riverbed. Each one picked up one big stone and carried it up the bank. The stones would be partly round as all stones are in a riverbed. Then they piled them on top of one another. There they remained for many years as a reminder of what God had done for his people at the river Jordan. If any one of the Children of Israel ever forgot what had happened, they had only to look at those stones that had come out of the riverbed. They would be instantly reminded of the miracle God had done for them. Years afterwards, if any one, say a child, asked what the stones were for, it would be easy to tell them exactly why they had been put there. What memorials do we have of what Christ has done for us? The Lord's supper or communion is one. Have you ever taken time to tell your children why you have this love feast of remembrance? Or do you just send them outside to play, telling them to be good while you stay inside? Why not take time to tell your children exactly what the bread and the grape juice stand for and what they remind you of? Why did the men bring the stones out of Jordan? Because God said to. Why do we have communion? Because Jesus Christ said, 'This do in remembrance of me.' It is our privilege and joy to remember him in this way. Those round stones have long since gone. One day we will not need the communion table to remind us of what Christ has done. We will see him and be with him. We will not need a reminder then. We will be with him for all eternity. A THOUGHT FOR TODAY: In our communion services we are reminding ourselves and others of the Lord's death until he comes.

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