2012-06-29 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 六月二十九日 「約瑟想起從前所作的兩個夢，就對他們說，你們是奸細，來窺探這地的虛實。」（創四十二9） 古時神用異夢的方式啟示了他的僕人約瑟。當時約瑟只有十多歲，但他已將那從神來的啟示牢牢存在心裡。雖然他的哥哥們都因此懷恨他，並且他所遭遇的環境與神在夢中所啟示的完全相背，加上經過了十多年並沒有實現的跡象；然而，約瑟並沒有因此灰心而忘掉或放棄神給他的異象（那異夢就等於神所給他的異象），他的心仍然深信神所給的啟示必能成就。所以，當他身為埃及的宰相，又遇見離別多年的哥哥們，他想起小時候神所給他作的夢，就嚴肅的對他們說：「你們是奸細，來窺探這地的虛實。」這樣一來，他的哥哥便嚇得向他下拜，亦應驗了神所給他的啟示。 在約瑟的經歷裡我們看見，神的話必定要應驗。但人對於神話語信心上的配合是必須的。 現今在跟從主的路上，我們也應該有將來要與主同作王的異象。因主應許所有忠心跟從祂的得勝者，將來必能與祂在國度裡同作王。所以在天路的旅程中，無論在順境或逆境，你心中仍有這異象嗎？你知道主的恩召有何等的指望嗎？你在信心裡持守這指望嗎？ 本文摘錄自《每日甘霖》一書，程蒙恩長老著，承蒙允准刊載。 大衛──一代君王生命之柔情處 臨終的囑咐 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 列王記上二1-9 1大衛的死期臨近了，就囑咐他兒子所羅門說： 2我現在要走世人必走的路。所以，你當剛強，作大丈夫， 3遵守耶和華─你神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做甚麼事，不拘往何處去，盡都亨通。 4耶和華必成就向我所應許的話說：你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意誠誠實實地行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。 5你知道洗魯雅的兒子約押向我所行的，就是殺了以色列的兩個元帥：尼珥的兒子押尼珥和益帖兒子亞瑪撒。他在太平之時流這二人的血，如在爭戰之時一樣，將這血染了腰間束的帶和腳上穿的鞋。 6所以你要照你的智慧行，不容他白頭安然下陰間。 7你當恩待基列人巴西萊的眾子，使他們常與你同席吃飯；因為我躲避你哥哥押沙龍的時候，他們拿食物來迎接我。 8在你這裡有巴戶琳的便雅憫人，基拉的兒子示每；我往瑪哈念去的那日，他用狠毒的言語咒罵我，後來卻下約但河迎接我，我就指著耶和華向他起誓說：我必不用刀殺你。 9現在你不要以他為無罪。你是聰明人，必知道怎樣待他，使他白頭見殺，流血下到陰間。   經文默想： 大衛的遺命有甚麼內容，它們的優先次序如何？顯出大衛是個怎樣的人？       臨終的囑咐 　　大衛──一個充滿豪情的君王和滿載柔情的詩人，終於要面對人生必經的一個段落。死亡對大衛而言，並不是一件可怕悽慘的事情，而是他人生責任完結的時刻。只要好好地完成了人生的責任，生命也就沒有甚麼遺憾了。 　　大衛人生最後的責任就是要使所羅門有能力承接以色列的王位，以繼續落實神所應許的大衛之約。在大衛的遺命中，他先教導所羅門作大丈夫，凡事遵行神的吩咐，繼之又教他怎樣以公義治國，善者賞，惡者罰。約押為一己之私慾而殺害押尼珥和亞瑪撒，要受罰；巴西萊的眾子曾恩待大衛，恩要報；示每曾咒罵大衛，犯了該死的罪（參出廿二28），罪要討。這樣，大衛就將自己人生的責任交給所羅門來承擔。 　　大衛對所羅門臨終的囑咐雖不過是聊聊數語，但卻是語重深長，對神對人都有所交待。他的生命現在要走世人必走的路，但卻不是一個終結，他生命的影子仍在他兒子所羅門身上繼續彰顯，為以色列人千古垂念。   人生應用： 當我走到人生終結的一步，我會用神的話來囑咐子孫嗎？   靈性格言： 接受聖靈 我們不是接受聖靈的一部分，或是祂能力的一部分，乃是接受祂整個的自己，按著我們的容量，接受祂的生命與力量。  ~宣信     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   八福 第180天 健康地站出來   「……我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命……」（19節）   經文 申命記三十1-20 1我所陳明在你面前的這一切咒詛都臨到你身上；你在耶和華─你神追趕你到的萬國中必心裡追念祝福的話； 2你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華─你的神，照著我今日一切所吩咐的聽從他的話； 3那時，耶和華─你的神必憐恤你，救回你這被擄的子民；耶和華─你的神要回轉過來，從分散你到的萬民中將你招聚回來。 4你被趕散的人，就是在天涯的，耶和華─你的神也必從那裡將你招聚回來。 5耶和華─你的神必領你進入你列祖所得的地，使你可以得著；又必善待你，使你的人數比你列祖眾多。 6耶和華─你神必將你心裡和你後裔心裡的污穢除掉，好叫你盡心盡性愛耶和華─你的神，使你可以存活。 7耶和華─你的神必將這一切咒詛加在你仇敵和恨惡你、逼迫你的人身上。 8你必歸回，聽從耶和華的話，遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的。 9、10你若聽從耶和華─你神的話，謹守這律法書上所寫的誡命律例，又盡心盡性歸向耶和華─你的神，他必使你手裡所辦的一切事，並你身所生的，牲畜所下的，地土所產的，都綽綽有餘；因為耶和華必再喜悅你，降福與你，像從前喜悅你列祖一樣。 11我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的； 12不是在天上，使你說：誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？ 13也不是在海外，使你說：誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？ 14這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。 15看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。 16吩咐你愛耶和華─你的神，遵行他的道，謹守他的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華─你神就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。 17倘若你心裡偏離，不肯聽從，卻被勾引去敬拜事奉別神， 18我今日明明告訴你們，你們必要滅亡；在你過約但河、進去得為業的地上，你的日子必不長久。 19我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活； 20且愛耶和華─你的神，聽從他的話，專靠他；因為他是你的生命，你的日子長久也在乎他。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。   信息分享 今天是我們最後一天默想第八福，也是最後一福。有人認為，在這福之後的經文（11和12節）是第九福，但它們實際上只是闡釋了主耶穌在第10節所說的話。我必須指出，主對第八福所說的話，比其他福更多，說明了第八福的重要性。 我們當問自己一個問題：第八福如何為我們帶來良好的心理和靈性健康？答案是藉著鼓勵我們站出來和活得有價值。據說多年前，著名的宣教士醫生和科學家史懷哲博士（Dr. Albert Schweitzer）向非洲一群醫護界人士演說時說道：「你必須有某些你願意支持的東西和信念，你甚至會為它們付出代價，否則的話你不可能得到健康。」 那些認同基督、不以祂為恥，並且為了祂而站出來的人，知道這樣的立場無可避免的會帶來某種形式的迫害；然而，他們的內心卻經歷一種內在的釋放，不會懼怕，並且對他們的人格有正面的影響。積極的人可能會受到迫害，但他們也是最具有影響力的人，在其他人跌倒的時候他們仍然能夠生存。所以，不要再耗損你的神經系統；停止使用寶貴的能量去尋找屬世成功的辦法。跟隨神在八福中列出的藍圖，你的生命便會透過耶穌的心理學，讓你以最少的焦慮，得著最大的效果。但要是你選擇任何其他的途徑，你就會經歷最多的焦慮，換來極小的回報。你決定選擇甚麼了嗎？我自己會揀選生命。   「站出來並且活得有價值」   進深研究 門1-25；弗三1；彼前三15-16 1.保羅怎樣看自己被囚？ 2.你上次被迫害是在甚麼時候？   祈禱 天父，我也揀選生命。求您幫助我吸收您的態度以及被它們同化，這樣我的生命才更有價值。親愛的主，有了您的幫助，我才能踏實的生活。哈利路亞！   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 靈的改造：敬拜，禱告，聖潔 守住聖潔的生命 每月內省（按此）   經文： 帖撒羅尼迦前書四1-8 1弟兄們，我還有話說：我們靠著主耶穌求你們，勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行可以討神的喜悅，就要照你們現在所行的更加勉勵。 2你們原曉得我們憑主耶穌傳給你們甚麼命令。 3神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行； 4要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體， 5不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。 6不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄；因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過，又切切囑咐你們的。 7神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。 8所以那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的神。   經文背景： 保羅教導帖撒羅尼迦的信徒，在生活上要持守聖潔、遠避淫行、不放縱私慾、不欺負肢體、不沾染污穢。   經文淺釋： 1.「行」（1節）─指德行，行事為人。 2「身體」（4節）─原文解作器皿。 3.「這事上」（6節）─指男女的性關係。意即不在這些關係上傷害第三者或配偶，所以不要欺負他的弟兄。   經文默想： 1.保羅勉勵信徒在何事上討神的喜悅？ 2.保守自己的身子為什麼可成為聖潔？       守住聖潔的生命 　　按神的旨意，祂對信徒的目標，是要信徒的生命不斷聖化，成為祂在世上聖潔貴重的器皿。倘若我們明白祂的心意，就當警覺怎樣以祂所賜的新心、新靈，渡世上的生活。 　　在這被罪惡所扭曲和充滿的世上，很多的事物、學說或思想等，都能污染信徒不同層面的生命！一個來自肉慾和世俗的愛好習慣，可成為信徒生活中的污點；又當我們不在意地認同或和應俗世的道德、價值等觀念時，實際上便在污穢自己的靈、魂、體，棄絕神召我們的心意，拒絕神賜聖靈給我們的用意和恩典！ 　　神使我們被聖靈重生，復甦我們的靈，為的是讓我們能與祂契合，領略祂的感動和能力。信徒啊！不要消滅聖靈的感動，總要靠這真理的靈不斷更新我們的靈，該祂掌管肉體和靈魂的生命，不被沾污，守住神召我們成為聖潔的旨意。   人生應用： 我會嚴謹地守住自己的生命嗎？我願意成為聖潔的器皿，讓神使用嗎？   靈性格言： 敬畏神是為了表明我們尊重神在將來對我們的所作所為施行的審判。  ~高路易     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第266天 神是眾人的父 有時候，宗教信仰者會不知不覺地以為自己「擁有」神，更可能把其他人全部看為是神的敵對者。 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。 一主，一信，一洗， 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。…」這一句。 經文 以弗所書四1-6 我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗， 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。   靈修指引 保羅真的是用盡他所能找到的語言表達，來鼓勵信徒持守聖靈的合一。他一口氣地用說了許多次「一」這個形容詞：一個身體、一個聖靈、一個指望、一主、一信，一洗， 一神。很明顯，保羅是要說：信徒們的背景、年齡、個性、經歷各有差異，但都是凝聚、共融一起的，因為眾人都是歸屬於「一」位神。就是因為眾人共同信仰「一」位神，眾人便在神之內連結一起。… 對！共同的信仰使信徒彼此共融。但我們不要以為在「一神」之內共融的信徒，就該與其他人壁壘分明分明、劃清界線，或是，以為在「一神」之內的信徒就比任何其他人優越、超然。保羅的眼界廣闊及信仰經歷深奧，雖然他正努力地傳揚那被釘死的耶穌是神的兒子，積極地鞏固在各地剛成形的信徒群體，他並沒有排外的思想。我們要留意他怎樣進一步描述他所相信的神。他說，信徒所信的「一」位神，「就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」… 我們可能感到意外，甚至懷疑，為甚麼保羅說：神是「眾人」的父（英語是father of all）。我們真的也同樣相信，神是「眾人」，即所有人或一切人的父？我們是否常常以為，神只是「信耶穌的人」的父，而不會跟「不信耶穌的人」有關連的？例如，那個不信耶穌的親人，神會拒絕他；他死了會下地獄。如果這樣想，我們是不相信保羅所相信的：神是「眾人」的父。… 讓我們停下來想想這個關於神的奧秘：神是「眾人」的父！…神是「眾人」的父，不管人明白、接受、相信這個屬靈事實與否，人都是天父的子女。縱然人拒絕承認天父（像浪子故事裡的小兒子），天父仍然的愛和想念著自己的子女。我們信耶穌的人，不是「私有」神，彷彿神只是站在我們一方；如果其他人也要接近神，就必需要有我們定下的「信耶穌」證明。神是「眾人」的父。我們很希望更多人醒覺到神是我們的父，但至終人醒覺、相信與否，都不會改變這個屬靈事實──神是「眾人」的父。… 保羅對神有深奧的信仰。他不單說，神是「眾人」的父；他還說，神是「超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」（God is above all, through all, and in all）…神是「超乎眾人之上」，這是比較熟識的觀念。但說：神是「貫乎眾人之中，也住在眾人之內」，就可能令我們感到詫異了。…我們基督徒所相信的神，竟然是「貫乎眾人之中，也住在眾人之內」？…神會藉著人的面貌、故事向人呈現嗎？神會住在一切的人之內嗎？這是真實的嗎？… 原來神不單是在我們祈禱、默想的意境中與我們相會，神是「貫乎眾人之中」及「住在眾人之內」。那麼，我們可以在週遭的人身上發現神的臨在面貌！…讓我們想一想，神會否「貫乎」教會的牧師或傳道人？神會否「住在」我家中那一位最軟弱的家人的之內？神會否「貫乎」那個不顧自身安危，只想著要在地震瓦礫中拯救小孩的老師或義工呢？神又會否「住在」那一位我不喜歡的家人或同事之內呢？… 我可以怎樣培養到這種靜觀「神在人間」的心靈悟力呢？…我想，我們可以先從自己開始。時常醒悟到這個屬靈事實：神就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。繼而，誠心謝禱：「父啊，我是眾人之一，感謝您貫乎我之中，也住在我之內。」或許，當您能夠經常自覺到神是貫乎您之中，也住在您之內，您便也可能會看見，神在別人身上向您呈現。… 如果在團體裡的每一個成員都能夠時常確認，神是貫乎自己之中、住在自己之內，又同樣的相信，神是貫乎別人之中、住在別人之內，便自然會和諧共處，持守聖靈的合一。讓我們學習建立這樣的修為吧！……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     建立神的殿 粵語 國語 第29天 讀經：    約書亞記十八章1至10節 1以色列的全會眾都聚集在示羅，把會幕設立在那裡，那地已經被他們制伏了。 2以色列人中其餘的七個支派還沒有分給他們地業。 3約書亞對以色列人說：耶和華─你們列祖的神所賜給你們的地，你們耽延不去得，要到幾時呢？ 4你們每支派當選舉三個人，我要打發他們去，他們就要起身走遍那地，按著各支派應得的地業寫明（或作：畫圖），就回到我這裡來。 5他們要將地分做七分；猶大仍在南方，住在他的境內。約瑟家仍在北方，住在他的境內。 6你們要將地分做七分，寫明了拿到我這裡來。我要在耶和華─我們神面前，為你們拈鬮。 7利未人在你們中間沒有分，因為供耶和華祭司的職任就是他們的產業。迦得支派、流便支派，和瑪拿西半支派已經在約但河東得了地業，就是耶和華僕人摩西所給他們的。 8劃地勢的人起身去的時候，約書亞囑咐他們說：你們去走遍那地，劃明地勢，就回到我這裡來。我要在示羅這裡，耶和華面前，為你們拈鬮。 9他們就去了，走遍那地，按著城邑分做七分，寫在冊子上，回到示羅營中見約書亞。 10約書亞就在示羅，耶和華面前，為他們拈鬮。約書亞在那裡，按著以色列人的支派，將地分給他們。 本章的第1節標示著以色列民的敬拜生活，進入了一個新的里程碑。那個象徵著神與他們同在的約櫃，好像長時期留在吉甲，百姓要經常回到裡去敬奉神。此外，他們還在以巴路山設立了祭壇，並在那裡把摩西所寫的律法抄寫在石頭上(八章)。 但如今，以色列民卻要將會幕固定地設立在示羅。眾民一定是非常歡喜快樂；就如一座新建成的教會舉行獻堂禮一樣。回想過往，他們在曠野飄流期間，會幕一直放在全營的中心，被十二支派的營帳圍著。如今來到示羅的情況也大致一樣，因為示羅是在他們領地的中央。眾民就圍繞著會幕建立永久的家園。直至所羅門作王的時候，以色列民才興建了一座聖殿來取代會幕成為眾民的敬拜中心。那時的聖殿就建在耶路撒冷了。 回顧過去，他們為了征服迦南地，總共爭戰了漫長的七年。在這七年裡面，神一直信實地看顧和祝福他們。如今，全民都聚集在示羅，會幕將成為他們的敬拜中心。示羅的名意是「平安」和「休息」的意思，是雅各為將來的彌賽亞所起的名字。因此，這個地方便成了基督的預表，眾民都要聚集一起來敬拜祂。基督永遠是我們的生活和敬拜中心。 然而，約書亞卻在這個時候，向眾支派講了一番措辭嚴厲的說話：「我們在這裡高興夠了。你們當中的一些支派，還未分到地業。你們不能一直留在示羅。你們要回去，走遍那地，劃明地勢，再回到我這裡來分地。」 以色列民雖然都站神的應許地，可是，卻有些未能獲得完全的喜樂。迦南當然遠勝曠野。可是神已經為他們預備了本身的產業，可惜他們還未親自進入那片屬於自己的地業。 今天，許多基督徒的光景也是如此。他們已蒙救贖，並與神的子民一起相交；可是，他們卻未進入神為他們所預備的完全境地。讓我們反躬自問：我們的屬靈經驗還是處於初信的階段？還是已愈益進深，邁向更完全的境地？   ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ SETTING UP GOD'S HOUSE Bible Reading:    Joshua 18:1-10 1 Now the whole congregation of the children of Israel assembled together at Shiloh, and set up the tabernacle of meeting there. And the land was subdued before them. 2 But there remained among the children of Israel seven tribes which had not yet received their inheritance. 3 Then Joshua said to the children of Israel: "How long will you neglect to go and possess the land which the LORD God of your fathers has given you? 4 Pick out from among you three men for each tribe, and I will send them; they shall rise and go through the land, survey it according to their inheritance, and come back to me. 5 And they shall divide it into seven parts. Judah shall remain in their territory on the south, and the house of Joseph shall remain in their territory on the north. 6 You shall therefore survey the land in seven parts and bring the survey here to me, that I may cast lots for you here before the LORD our God. 7 But the Levites have no part among you, for the priesthood of the LORD is their inheritance. And Gad, Reuben, and half the tribe of Manasseh have received their inheritance beyond the Jordan on the east, which Moses the servant of the LORD gave them." 8 Then the men arose to go away; and Joshua charged those who went to survey the land, saying, "Go, walk through the land, survey it, and come back to me, that I may cast lots for you here before the LORD in Shiloh." 9 So the men went, passed through the land, and wrote the survey in a book in seven parts by cities; and they came to Joshua at the camp in Shiloh. 10 Then Joshua cast lots for them in Shiloh before the LORD, and there Joshua divided the land to the children of Israel according to their divisions. The opening verse of this chapter marks an important point for the Children of Israel. It seems as though the Ark of the Covenant, the symbol of God's presence, had remained most of the time at Gilgal and the people had returned there again and again. There was also altar on Mt Ebal on which Joshua had written the Ten Commandments (chapter 10). But now the Tabernacle was to be set up. What a wonderful day of rejoicing that must have been. It would be like a church opening. During the wilderness wanderings, the Tabernacle had always been the centre of the camp with all the tribes camped around it. Now it was almost the same, as Shiloh was near the centre of the land they were possessing. Around the Tabernacle, as we find in the story of Eli and Samuel. Later in Solomon's time, a temple was built to replace the old Tabernacle. That of course was in Jerusalem. Seven years of fighting lay behind them. God had been so good and faithful. Now it seemed they could settle down with Shiloh and the Tabernacle as their spiritual centre. Shiloh means 'peace' or 'rest'. It was the name given by Jacob to the coming Messiah. So this place became a type of Christ with his people gathered around him. Christ must always be the centre of our lives and our worship. But Joshua had a strong word to say to some tribes. 'Some of you rejoicing here today have not yet really begun to possess the land God has given you. You can't stay here for ever at Shiloh. There is need back in your own home country and you haven't done anything about it. These people were in the land God had promised, but did not know the full joy and experience of it all. Canaan was certainly better than the wilderness. But there was more that God had prepared for them and somehow they weren't entering into it. That is true of many believers. They have been redeemed and are in fellowship with God's people, but still haven't entered into all that God has for them. Let's stop and ask ourselves today - where are we in spiritual experience? Still close to where we entered this new life? Or are we really growing in Christ?

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