2012-07-12 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 七月十二日 「埃及王對他們說，摩西、亞倫你們為甚麼叫百姓曠工呢？你們去擔你們的擔子吧。」（出五4） 摩西曾在埃及王宮成長，最了解法老王的威嚴、專橫、強權和殘暴，他也曾經為著逃避法老的追殺而隱居米甸曠野四十年。然而，當他遇見榮耀的神向他顯現並打發他下埃及見法老，要求他讓以色列人出埃及時，他就十分剛強壯膽，全然信靠神。他的信心和膽量不但顯在親自入王宮見法老說出神的要求，一點不怕惹來殺身之禍，因為依人看來這樣的舉動是等於去送死，而且，他更在信心裡叫百姓停工，因他信神拯救的大能必要顯出。 可是沒想到法老不但沒有聽從摩西所講的話，反而因此變本加厲的奴役以色列人，吩咐不給他們燒磚的材料，還要他們如數交出製成的磚頭。這樣，使以色列人埋怨摩西，也對神的信心動搖。 這對摩西的信心無疑是個打擊，也是個考驗。幸好摩西只是一時間軟弱，他懂得立刻求問神、連於神，所以，神的能力和權柄就因著他的信靠再次顯明，擊打了埃及國，彰顯了神的榮耀，使以色列人可以漸漸認識神。 親愛的，正當環境與神的應許完全相違背時，你千萬不要信心動搖，要藉著禱告，繼續在信心裡抓住神的應許，時候到了，你就必看見神的大能和榮耀。 本文摘錄自《每日甘霖》一書，程蒙恩長老著，承蒙允准刊載。 約瑟──跨越生命創傷的寬恕 這不在乎我！ 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 創世記四十一9-24 9那時酒政對法老說：我今日想起我的罪來。 10從前法老惱怒臣僕，把我和膳長下在護衛長府內的監裡。 11我們二人同夜各做一夢，各夢都有講解。 12在那裡同著我們有一個希伯來的少年人，是護衛長的僕人，我們告訴他，他就把我們的夢圓解，是按著各人的夢圓解的。 13後來正如他給我們圓解的成就了；我官復原職，膳長被掛起來了。 14法老遂即差人去召約瑟，他們便急忙帶他出監，他就剃頭，刮臉，換衣裳，進到法老面前。 15法老對約瑟說：我做了一夢，沒有人能解；我聽見人說，你聽了夢就能解。 16約瑟回答法老說：這不在乎我，神必將平安的話回答法老。 17法老對約瑟說：我夢見我站在河邊， 18有七隻母牛從河裡上來，又肥壯又美好，在蘆荻中吃草。 19隨後又有七隻母牛上來，又軟弱又醜陋又乾瘦，在埃及遍地，我沒有見過這樣不好的。 20這又乾瘦又醜陋的母牛吃盡了那以先的七隻肥母牛， 21吃了以後卻看不出是吃了，那醜陋的樣子仍舊和先前一樣。我就醒了。 22我又夢見一棵麥子，長了七個穗子，又飽滿又佳美， 23隨後又長了七個穗子，枯槁細弱，被東風吹焦了。 24這些細弱的穗子吞了那七個佳美的穗子。我將這夢告訴了術士，卻沒有人能給我解說。   經文默想： 約瑟如何迎上這解夢的挑戰？       這不在乎我！ 　　能有幸離開長久不見天日的監獄，且有進見法老的機會，對一個受冤的囚犯來說是極為重要的。然而，約瑟並沒有隨勢高抬自己，為自己伸冤，相反他明明的高舉神，可見他的心一直在仰望神。能在每一個機會裡先認定是神的恩典，就能先將主權、榮耀歸給神，讓神掌管整個時機了。 　　約瑟作為一個受夢者與解夢者，他深信只有那藉著夢對人說話的神，才知道夢的意思。「這不在乎我」，他謙卑地將一切的能力指向他所信靠的神。心胸狹隘、眼光短視的人，才會凡事只在乎自己，而看不見神的角色。然而約瑟的生命充滿神，他認識自己的有限，卻因著神能有寬宏的襟懷，看到超乎自己能力與限制的事情。 　　當我們的內在生命充滿神，在言語間就一定會提到祂，行動也一定表明祂。真正看到「這不在乎我」的人，才會說一切的權能力量不是自己的，才能對神的計劃與恩典帶著高瞻遠矚，這正是一項讓神作工與得勝的重要因素。這就像基督曾說：「我憑自己不能作甚麼……我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」（約五30）   人生應用： 在我的思想言行中，常有流露神的大能與恩典，使人認識凡我所有的好處都是從神而來嗎？   靈性格言： 神的智權 在神裡面，無限的智慧和無際的權能連在一起，這就使祂絕對配受我們最完全的信靠。  ~巴刻     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   新視域的力量 第193天 問題的核心   「他們對神說……全能者是誰，我們何必事奉他呢？……看哪，他們亨通不在乎自己」（14-16節）   經文 約伯記二十一11-16 11他們打發小孩子出去，多如羊群；他們的兒女踴躍跳舞。 12他們隨著琴鼓歌唱，又因簫聲歡喜。 13他們度日諸事亨通，轉眼下入陰間。 14他們對神說：離開我們吧！我們不願曉得你的道。 15全能者是誰，我們何必事奉他呢？求告他有甚麼益處呢？ 16看哪，他們亨通不在乎自己；惡人所謀定的離我好遠。   信息分享 我們繼續思想詩篇第七十三篇，讓詩人感到掙扎的問題核心是：「我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。因為我終日遭災難；每早晨受懲治」（詩七十三13-14）。請容許我將他的話重新演繹：「我在這裡，過著敬虔的生活，保持自己的內心和雙手清潔，避免犯罪，默想神的事情，獻身於討神喜悅的生活；但雖然這樣，我面對各種困難。如果神不保護我，事奉祂有甚麼好處？」 因此，問題不是邪惡人的興盛，而是詩人眼見別人生活美滿，而自己卻經歷很大的考驗。我們現在開始看到詩人較早時提到嫉妒的根源所在：「我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平」（3節）。嫉妒源自兩個原因──「無知」和「錯誤的比較」。 讓我們先探討「錯誤的比較」這一成因。桑斯特博士（Dr W E Sangster）說：「我們所有問題都幾乎源於錯誤的比較。」這是多麼正確的說法。我們與別人比較外表、高度、收入、家庭、教育和能力，然後很快的就看不見自己的獨特之處。把我們自己與基督比較是健康的屬靈操練，但如果沈溺在與那些比我們興盛和幸運的人比較，就是直接走上嫉妒的路。   「我們所有問題都幾乎源於錯誤的比較」   進深研究 詩三十七1-40；箴三31，十四30 1 甚麼是嫉妒？ 2 嫉妒的結果是甚麼？   祈禱 神啊，我祈求您救我脫離錯誤地將自己與別人比較的習慣。幫助我只做對屬靈生命有幫助的比較──將自己與您比較。奉耶穌的名祈求，阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 靈的改造：公平，正直，公義 必引導自己 每月內省（按此）   經文： 箴言十一3-6 3正直人的純正必引導自己；奸詐人的乖僻必毀滅自己。 4發怒的日子資財無益；惟有公義能救人脫離死亡。 5完全人的義必指引他的路；但惡人必因自己的惡跌倒。 6正直人的義必拯救自己；奸詐人必陷在自己的罪孽中。   經文背景： 敬畏神的人倚靠正直的靈引導，終必獲得救贖；相反，乖僻的靈引導人進入滅亡之路，而這一切果效皆由心所影響。   經文淺釋： 1. 「發怒的日子」（4節）─ 神審判和懲罰人的時候。 2. 「指引他的路」（5節）─ 啟示錄「路」是指目標，即指導人達到目標。   經文默想： 1. 正直的靈與乖僻的靈為生命帶來甚麼不同的後果？ 2. 正直的靈對生命有甚麼影響？       必引導自己 　　我們無法揀選怎樣的生命，但我們卻可以定意活出怎樣的生命。很多人沒有定意活出一個合神心意的生命，以致生命失去了意義與方向，整天埋怨這樣，埋怨那樣，不但導致屬靈生命的枯乾，也陷在罪孽之中。 　　我們要定意脫離這樣的生命，就必須讓我們裡面正直的靈，引導我們的身心，使我們行在神的心意裡。正直的靈有純正的公義，乃是因為堅定在神的話語中，對神的話有絕對的信任與服從。只有堅定在神話語中的靈，方能引導我們的生命，走進一個更像主的生命裡。否則，我們的生命就無法跳出罪的網羅，得著拯救與釋放。 　　你的生命被怎樣的靈所引導？這樣的引導會導致甚麼結果呢？   人生應用： 我是否追求一顆純正與公義的心，以致我可行在正直的路上？   靈性格言： 恩典喚起感謝，好像聲音的迴響；感謝跟隨恩典之後，正像雷聲跟隨在閃電之後。  ~畢德生     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第279天 建立基督的身體 作為基督身體的部份，我們如何協助建立這個身體呢？ 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體…」這一句。 經文 以弗所書四11-16 他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。   靈修指引 「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體…」這一節經文是教會的門徒訓練課程、管理學及教會增長學的聖經依據。每當教牧及執事們要推動教會發展的時候，都少不了會引用這節經文作為鼓勵。… 當日基督徒團體受著各方壓力，而且內部還要疏解成員之間的分歧，可以說「陣腳未穩」。作為外邦人的使徒的保羅，是多麼希望信徒同心協力、堅定信心，凝聚成健壯的新信仰群體。他鼓勵信徒們，神賜下不同的「恩賜人」來培育教會成員們的信仰生命成熟，以致彼此配合起來，「建立基督的身體」。用現代的說法，保羅的確是對信徒論及「教會增長」。… 因此，以這節經文作為門徒訓練課程、管理學及教會增長學的聖經依據，是合理的。我們只需要留心，保羅所說的，並不是現代人慣用的「方法論」或「增長企劃」；他一直是用「身體」這個意象來鼓勵信徒。… 保羅沒有十年倍增策略，也沒有「植堂」、「分堂」的觀念；他說「建立基督的身體」，並不是我們所想的大禮堂、千人崇拜、基督教大樓、大十字架轟立鬧市中心等的成就。跟隨他的意象去想，「建立基督的身體」就單純是把身體各部份，如手腳、身、頭等連合一起，以致身體完整無憾。另一個含意，是使基督的身體成長起來，不致受窒礙、被委縮。… 如果跟隨保羅的意象去理解「建立基督的身體」這一句話，對我們有甚麼啟發呢？我首先想到的，不是做甚麼增長計劃，而是照顧身體上的每一個肢體，把受傷、破碎、不體面的肢體連於身體，以「建立基督的身體」。還有，就是把阻礙整個身體成長的東西剔除，及保持那些有助身體成長的元素。… 總括而言，「建立基督的身體」是關乎彼此寬容、忍耐、謙遜、聯絡，及在於每一個成員都學習做「成年人」，脫離孩子的幼稚心思、態度。這樣說來，「建立基督的身體」是與生命成長相關的。「跟隨基督的人生命需要成長」這個主題，一直都是保羅寫書信給信徒們及個別門徒的目的。… 作為基督身體的部份，您知道哪些「肢體」是受傷的嗎？…您願意幫助這些受傷的「肢體」嗎？…您有積極地培育自己的靈性生命嗎？…您可以如何協助其他「肢體」靈性生命成長呢？……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     感恩   讀經 : 馬可福音一29-34   29他們一出會堂，就同著雅各、約翰，進了西門和安得烈的家。 30西門的岳母正害熱病躺著，就有人告訴耶穌。 31耶穌進前拉著他的手，扶他起來，熱就退了，他就服事他們。 32天晚日落的時候，有人帶著一切害病的，和被鬼附的，來到耶穌跟前。 33合城的人都聚集在門前。 34耶穌治好了許多害各樣病的人，又趕出許多鬼，不許鬼說話，因為鬼認識他。     感恩   　　人多麼容易抱怨：抱怨父母的無能和家境的窮困，抱怨政府的無力和風氣的敗壞，抱怨學校的無望和教師的低劣；而父母、政府、學校這一方又反過來指責前者是逆子、刁民、差生。人人都對環境不滿，生活永在別處。 　　馬可福音給我們看到感恩的生活如何開始。耶穌的門徒彼得的岳母病了，有氣無力地躺在床上。她患上熱病，病得很重，在當時有很多人死於這種病。可以想像平時勤勞能幹的老人家此刻面臨死亡的威脅，心情該是何等沮喪。換了任何人，難免不萬念俱灰或怨天尤人。 　　恰在這時，耶穌來作客，正好看見生病的老人家，於是伸手扶起她，她一起來，熱就退了（可一31）。前一刻還在死蔭幽谷，這一刻卻是陽光明媚；前一刻還是病體沉重，這一刻卻是渾身輕鬆。彼得的岳母十分感激與快樂。聖經說「她就服侍他們」（可一31）。 　　感恩的心就是這樣產生的。不是通過哲學或心理調節，而是上帝的恩典切實臨到，在人心中湧動。這樣的話，工作就成了服侍，活著就成了恩典。本來要死的人，卻起死回生，幹點活算甚麼！ 　　沒有超驗之神， 　　哪有超越之心？ 　　沒有聖愛惠臨， 　　哪能感恩不盡？   默想 : 基督先服侍了我，我再服侍人。   金句 : 耶穌近前拉著她的手，扶她起來，熱就退了，她就服侍他們。（可一31）   本文版權屬國際福音證主協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 不聞不問的罪 粵語 國語 第12天 讀經：    哥林多前書五章1至13節 1風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。 2你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。 3我身子雖不在你們那裡，心卻在你們那裡，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人。 4就是你們聚會的時候，我的心也同在。奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能， 5要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。 6你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來麼？ 7你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。 8所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒（或作：陰毒）、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。 9我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交。 10此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是這樣，你們除非離開世界方可。 11但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。 12因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的麼？ 13至於外人有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。 我們讀完今天的經文，一定會感到十分心痛。沒有人會喜歡聽見教會裡面有人犯罪──撒但和他的僕役當然是例外。當教會知道信徒犯了罪，就必須正視和處理罪的問題，執行我們稱之為的「教會紀律」，這也是沒有人會喜歡看見的。然而，神要教會成為聖潔的教會，因此，在執行教會紀律的時候，我們通常會面對兩難的情況：一方面要處理信徒生命中的罪，另一方面卻不希望他脫離教會的生活。 教會若然有罪，又怎能吸引未信的人加入教會呢？教會經常出現紛爭，若被教外人知道，必對傳福音的使命予以沉重的打擊。教會若然出現彼此爭競，甚至容讓淫亂的行為出現，試問世人又怎會尊重教會呢？一個口舌招尤的基督徒，也不會獲得別人的讚賞。 不過，有一種態度可能比上述的惡行更惹人反感；那就是教會明知有信徒犯罪，卻完全不聞不問，不予正視和處理。哥林多教會似乎正處於這種光景，所以才引起保羅的極大關注。據保羅所知，哥林多教會有一名信徒，明知自己的行為是犯罪，但他卻依然繼續做。教會本應指責他的行為和執行紀律的處分，但教會並沒有這樣做，反之卻好像任憑他繼續犯罪一般。 保羅對教會的態度極之關注，他說：「罪就像麵酵或癌細胞一樣，會不斷膨脹和擴大，必須完全清除，否則便會影響整體教會。」保羅繼續勸告他們說：「立即正視和處理問題吧！你們要用愛心去處理，但絕對不可以坐視不理。」結果，哥林多教會聽從保羅的勸籲去做，並且感謝神，我們在哥林多後書更看到那人已經從罪中挽回。 這段經文是否提醒我們要時常省察自己呢？我們有沒有縱容自己犯罪，不去正視和處理自己的罪？我們豈不應該祈求主說：「神啊，求你鑑察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」(詩一三九23-24) 禱告： 「神啊，求你為我造一個清潔的心。」   ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ THE SIN OF NOT CARING ABOUT SIN Bible Reading:    1 Corinthians 5:1-13 1 It is actually reported that there is sexual immorality among you, and such sexual immorality as is not even named among the Gentiles—that a man has his father's wife! 2 And you are puffed up, and have not rather mourned, that he who has done this deed might be taken away from among you. 3 For I indeed, as absent in body but present in spirit, have already judged (as though I were present) him who has so done this deed. 4 In the name of our Lord Jesus Christ, when you are gathered together, along with my spirit, with the power of our Lord Jesus Christ, 5 deliver such a one to Satan for the destruction of the flesh, that his spirit may be saved in the day of the Lord Jesus. 6 Your glorying is not good. Do you not know that a little leaven leavens the whole lump? 7 Therefore purge out the old leaven, that you may be a new lump, since you truly are unleavened. For indeed Christ, our Passover, was sacrificed for us. 8 Therefore let us keep the feast, not with old leaven, nor with the leaven of malice and wickedness, but with the unleavened bread of sincerity and truth. 9 I wrote to you in my epistle not to keep company with sexually immoral people. 10 Yet I certainly did not mean with the sexually immoral people of this world, or with the covetous, or extortioners, or idolaters, since then you would need to go out of the world. 11 But now I have written to you not to keep company with anyone named a brother, who is sexually immoral, or covetous, or an idolater, or a reviler, or a drunkard, or an extortioner—not even to eat with such a person. 12 For what have I to do with judging those also who are outside? Do you not judge those who are inside? 13 But those who are outside God judges. Therefore "put away from yourselves the evil person." This is a very painful story. No-one likes to discover that there is sin in a church, except of course Satan and his followers. When sin appears it must be dealt with. We call this church discipline and no-one likes that either. But God wants a pure church. Therefore we are faced with this difficult problem of how to deal with sin in the life of a church member and .yet not lose him from the life of the church. The world outside is not impressed when there is sin in a church. It is very often disgusted and it causes great harm to the cause of Christ when such a situation becomes known. The world is never impressed with fighting in a church. It does not think very highly of a church that allows immorality within it. It doesn't think very much of a Christian who can't control his tongue. But perhaps there is something worse than all of this. That is when there is sin in a church and the church doesn't care anything about the fact. That seems to have been the position in Corinth and Paul was greatly concerned about it. There was a man in the church who was doing wrong and he knew it. He had apparently continued in his sin. The only thing for the church to do was to let him go on along the pathway he had chosen. But the church could not walk that path with him. It had to take a stand against what he was doing. However, the church had not done this, so Paul was very concerned. Paul said 'This sin will be like yeast or like a cancer. It must be rooted out or it will effect the whole church.' 'Do it now', said Paul. 'Do it in love, but do it. Don't just let it go on without doing something about it'. The church obeyed Paul's instructions and, praise God, in 2 Corinthians we find the man being restored to fellowship. What does all this say to us? Could we pray this prayer personally? 'Search me, O God, and try my heart today. See if there is any sinful thing in my life that should be dealt with. Lord, help me to deal with it, now'. A PRAYER FOR TODAY: 'Create in me a clean heart, O God.'

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