2012-07-14 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 七月十四日 「我要使法老的心剛硬，也要在埃及地多行神蹟奇事。」（出七3） 神是無所不能的神，祂可以立刻使法老的心變軟，讓以色列人出埃及，也可以一次顯明極大的權能審判埃及，使法老屈服且釋放以色列人出埃及。正像昔日神只派一位天使就殺死了狂妄自大的亞述王手下的十八萬五千精兵。然而，神當時不但沒有這樣作，反而使法老的心剛硬，使法老一次又一次受擊打後，仍然硬著心不肯讓以色列人出埃及。這是為何故呢？要知道，神若一下子救出以色列人，這樣，以色列人和埃及人並四圍列國都不會認識神的權能，摩西和亞倫也必缺少對神的經歷。故此，神特意使法老的心剛硬，使祂可以在埃及地多行神蹟奇事。如經上說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。」（羅九17） 由此可見，一切都在神得主宰之下，連撒但的作為也只不過是被神所使用，叫神的作為和榮耀更得彰顯。 今天，當我們在艱難中常常巴望神立刻顯大能除滅撒但的作為，拯救我們脫離苦難。但是許多時候，神好像沒有聽我們的禱告，以致我們所面對的逆境不但沒有好轉，反而變得更差。然而，這正是神的主宰，為要使我們藉此對祂有更多信心的經歷，也更多看見祂的榮耀，得以更深認識祂。請緊記：耶穌說：「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎。」（約十一40） 本文摘錄自《每日甘霖》一書，程蒙恩長老著，承蒙允准刊載。 約瑟──跨越生命創傷的寬恕 世界的救星 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 創世記四十一37-45 37法老和他一切臣僕都以這事為妙。 38法老對臣僕說：像這樣的人，有神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？ 39法老對約瑟說：神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。 40你可以掌管我的家；我的民都必聽從你的話。惟獨在寶座上我比你大。 41法老又對約瑟說：我派你治理埃及全地。 42法老就摘下手上打印的戒指，戴在約瑟的手上，給他穿上細麻衣，把金鍊戴在他的頸項上， 43又叫約瑟坐他的副車，喝道的在前呼叫說：跪下。這樣、法老派他治理埃及全地。 44法老對約瑟說：我是法老，在埃及全地，若沒有你的命令，不許人擅自辦事(原文作動手動腳)。 45法老賜名給約瑟，叫撒發那忒巴內亞，又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。約瑟就出去巡行埃及地。   經文默想： 神如何藉法老的手提升約瑟呢？       世界的救星 　　約瑟確是一個獨特的人，他滿有智慧卻不自高自大，受陷害卻不懷報復之心，在他的生命裡似沒有恨怨，只有神。在面對法老時，他沒有替自己伸屈獄之冤，只專心表彰神的能力，為法老解夢和獻策。因著他生命脫俗的品質及解夢的獨特能力，使法老也以「有神的靈在他的裡頭」來形容他！ 　　對約瑟來說，埃及這塊盛行拜偶像的地方，肯定不是他終身植根的國土，他也一定知道神要使以色列成為大國的應許。所以，從任何外在的角度看，他都不應幫助法老。然而，他的生命一直都在順服神的感動，順應神的計劃，因此，我們有理由相信他效力埃及，一定是神的指示與安排。神使約瑟蒙法老的賞識，使他管理埃及全地，法老賜名「撒發那忒巴內亞」給他，意思就是「世界的救星」，這恰好是救世主的銜頭，正成了基督的預表。 　　誠然，約瑟的生命反照了基督的形像，他心中多有寬容，少有仇恨，為拯救的事順命順服，很少憑己意而行。神既從絕境中提升約瑟的地位，也更藉著他拯救了埃及，更拯救了以色列家。   人生應用： 我生命中擁有甚麼美好的品格，可以被神使用呢？   靈性格言： 與神聯合 除非與神的國相聯，否則我對我所擁有的任何事物都不重視。  ~李文斯敦     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   新視域的力量 第195天 吟誦經驗   「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。」（13節）   經文 哥林多前書十1-13 1弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過， 2都在雲裡、海裡受洗歸了摩西； 3並且都吃了一樣的靈食， 4也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。 5但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。 6這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的； 7也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：百姓坐下吃喝，起來玩耍。 8我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人； 9也不要試探主（有古卷：基督），像他們有人試探的，就被蛇所滅。 10你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。 11他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。 12所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。 13你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。   信息分享 我們花了幾天的時間找出令詩人幾乎放棄的原因後，今天要停下來專注詩篇另一個重大的價值──它以吟誦經驗的方式提出它的教導。新約有相同的教導，但是以更具指導性的形式展示出來。 有時在生活的壓力下我們的心靈會感到疲乏，因而不願意接受任何人的直接指示。我記得自己年青時，有一個晚上，我到教會去的時候因為自己受到的試探而感到筋疲力盡。當客席講員宣佈他講道的題目──「勝過試探的十五個原則」──時，我的心立即往下沉。他講的道可能是我當時的需要，但由於我太疲倦了，不能專心聆聽那些原則。 那天晚上我回到家後，打開詩篇，讀到詩人的經歷，發現他們也經歷過我所面對的事情，讓我立即重得力量，我的靈得到了復甦。詩篇確實是聖經其中一本最重要和寶貴的書卷，所以要學習當你被生命的浪潮沖擊的時候，馬上閱讀詩篇，這樣你就會好像無數其他人一樣，發現詩篇在針對你的情況說話，因為寫詩篇的人也曾有過與你一樣的經歷。   「詩篇以經驗來教導我們」   進深研究 彼後一15-21；弗一17-19；林後四6 1神的話好像甚麼？ 2保羅為以弗所人祈求甚麼？   祈禱 天父，我對您的感激不是言語所能形容，因為您的說話觸動我，勝過世間的一切。求您幫助我懂得好好運用這不會失落的寶庫。奉耶穌的名祈求，阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 靈的改造：公平，正直，公義 守信的義人 每月內省（按此）   經文： 以賽亞書廿六1-7 1當那日，在猶大地人必唱這歌說：我們有堅固的城。 耶和華要將救恩定為城牆，為外郭。 2敞開城門，使守信的義民得以進入。 3堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。 4你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。 5他使住高處的與高城一併敗落，將城拆毀，拆平，直到塵埃， 6要被腳踐踏，就是被困苦人的腳和窮乏人的腳踐踏。 7義人的道是正直的；你為正直的主，必修平義人的路。   經文背景： 在末後的日子，雖有神的審判，但以賽亞同時指出神是一位正直的主，對於義人和困乏的人，祂必保守和祝福他們的道路，使他們行得穩妥。   經文默想： 1. 怎樣的人才能得著神完全的救恩？ 2. 專心倚靠神的人會得到怎樣的福氣？       守信的義人 　　神所立的新城，是以救恩作城牆和外郭，唯有守信的義人才能成為這城的居民，它的城門也僅僅為這些人而敞開。甚麼是守信的義人？就是那些在信仰路上，堅心持定對神的信賴，不偏左右地跟隨祂的人。 　　我們的神是一位全然正直的主，祂自己對信約的承諾與堅守是絕對的，因此祂必看重守祂信約的民。在人生「禍福之道」的申明中，祂清楚應許凡選擇跟從祂，遵守祂的誡命律例，並以祂為獨一的神來敬拜祂、服事祂，不拜偶像的人，必蒙福、道路必亨通。相反地，違背信約，轉拜偶像邪靈的人，他們的道路必然彎曲，招致神的咒詛與憤怒。 　　弟兄姊妹，在步往新城的路途上，總有不少的試煉與考驗，願意我們能以正直的靈堅守信約，走祂所修平的路。   人生應用： 我該以怎樣的心態面對人生的試煉和考驗？我信神必修平義人的路嗎？   靈性格言： 當我們學習全然奉獻，我們便會得到這樣的經歷：甚麼都不屬於我，但每一樣東西卻為我所享用。  ~傅士德     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第281天 在真道上同歸於一 信仰是主觀經驗。如果要談「合一」，是可以達成的嗎？ 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量…」這一句。 經文 以弗所書四11-16 他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。   靈修指引 如果把保羅這一段說話看為是「牧養指南」，亦十分貼切。保羅多次重申，信仰生活必須成長，否則就會動搖、失落。他提醒信徒們，如果沒有積極追求成長，便好像未成熟的小孩子一般容易受唆使，或者是沒有根的禾秸、糠秕，隨風飄散。保羅深切的願望，信徒們都一一成熟起來，在信仰生活上做成年人。… 在當時的處境之下，做「牧養」工作是挑戰重重。當日教會聚集的地方仍然零散及家庭式的；有關基督信仰方面的文字記錄、手抄本等是極其罕有，主要靠少數代表性的領袖們口傳、宣講；再加上當日信眾的教育、文化及信仰背景差異極大；而更重要的是，相信拿撒勒人耶穌是基督的，在當時是一個新興運動，甚至被看為是反傳統、反政府、飲血吃肉的一個顛覆、怪異的團體。難怪保羅首要關心的是信徒們能夠「在真道上同歸於一，認識神的兒子」。… 中文新譯本把「在真道上同歸於一，認識神的兒子」這句話翻譯為：「我們眾人對神的兒子都有一致的信仰和認識」。很明顯地，當信徒團體之內及教外人士，對於耶穌──神的兒子──仍然是眾說紛紜之時，要教導眾人對神的兒子都有一致的信仰和認識，是初期教會的優先關注。從這個角度看，便更多明白為甚麼早期教會要倡議信條及成立領導權柄。他們做這些工夫，都是如保羅所願的，為了幫助「眾人對神的兒子都有一致的信仰和認識，可以長大成人。」… 到了今天，經過二千多年，流傳下來的信條，把對神的兒子的信仰和認識寫得很清楚（或者是太清楚）；基督宗教的書籍數量，亦相信是世界之最；然而，我們當今眾人對神的兒子仍然存在不一致的信仰和認識。… 有些教會團體並不以教會信條為信仰依歸，認為流傳下來的信經是「人意」、「開會」的結果，只有聖經才是最終根據。持不同立場的信徒對於耶穌「救贖」人類的理解及耶穌怎樣在末日再來的詮釋都無法一致。更可怕的是，今天仍然有一些團體所教導人「信耶穌」的言論，似是而非的，或者是別有用心的。這樣看來，我們「眾人對神的兒子都有一致的信仰和認識」，是可能的嗎？我們以甚麼標準來釐定眾人對神的兒子的信仰和認識的一致性呢？誰可以為眾人定下這些標準？為甚麼？… 不單是我們才會問這些問題，早期教會之內已經有提出疑問。問這些問題的人都不必定是所謂「不順服權柄者」或「滋事者」。其實，正因為信仰是主觀經驗，難免各人的體會、理解、詮釋都有差異之處。彼得曾在禱告時，魂遊象外，見到從天上降下一塊大布，包著四足牲畜，又聽見聲音對他說：「神所潔淨的，你不可當作俗物。」於是教導教會內的猶大人，不要拒絕外族人信仰耶穌。因為彼得有了這個信仰經驗，便產生新的體悟。同樣，保羅因為在大馬色路上的經歷，使他對神的兒子──耶穌──有個人獨特化的信仰和認識。… 既然如此，保羅所希望「眾人對神的兒子都有一致的信仰和認識」，似乎並不是指各人的信仰方式、內容要相同、重覆。因為每一個人對耶穌的信仰和認識都按個人的背景、經歷及主賜的恩（禮物）不同而有所差異，便容易會使一些人跌入唯我獨尊、自命不凡的無知陷阱中；於是，在眾人各執一詞之下，造成基督身體割裂、破碎。我認為，保羅強調的是，希望信仰和認識神兒子的「眾人」達至一致和諧。這不是他在信中不斷關心的主題嗎？… 和合本的翻譯是很有味道的：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子」。如果我們不幸地認為自己在真道上是先行者、是高人一等的，就該謙遜自省，因為認識神的兒子的人，沒有可能拒絕、輕看、忽略鄰舍的。… 信仰畢竟是主觀經驗。要使眾人在信仰方式、內容上達成一致、統一，歷史證明，還是不可能的。信仰的個體是活潑、有機的，隨著文化、生活處境變遷，時代、人生的起伏，而對神兒子的救贖、同行有不同的體悟。難怪不同時代，不同經歷的人會提出各自的信仰方式、內容。但我們各人仍要努力，學習與眾人在真道上同歸於一；不是要別人跟自己那一套（或追隨別人的方式），乃是與自己不同的人彼此尊重、欣賞、學習，和諧共處。不管各人的信仰經歷、深度及對信仰的理解、詮釋如何不一，都必須要謙虛、溫柔、忍耐、愛心寬容。這些是信仰和認識神兒子的眾人該一致追求的生命氣質。… 您所信仰和認識耶穌的經歷是怎樣獨特的呢？…基於您獨特的信仰經歷，您對於有關耶穌的認識有甚麼個人見解？…在欣賞自己的獨特信仰方式和詮釋之餘，您會怎樣跟在真道上追尋的其他同路人，和諧同處、切磋砥礪呢？……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     重價買來的 粵語 國語 第14天 讀經：    哥林多前書六章12至20節 12凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論那一件，我總不受他的轄制。 13食物是為肚腹，肚腹是為食物；但神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。 14並且神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。 15豈不知你們的身子是基督的肢體麼？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體麼？斷乎不可！ 16豈不知與娼妓聯合的，便是與他成為一體麼？因為主說﹕二人要成為一體。 17但與主聯合的，便是與主成為一靈。 18你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。 19豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人； 20因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。 哥林多前書論及的範圍很廣，而且更觸及不少深入的問題，尤其是關乎個人聖潔的問題。今天的經文涉及肉體的親密關係；而下一章則論及婚姻，以及離婚等複雜問題。 哥林多城的道德風氣敗壞，淫亂的罪極為普遍。該城有一座供奉維納斯的神廟，而行淫便是敬奉儀式的一部分。當地的居民根本不認為這是罪。只有神的話語和基督的標準，才會直斥這是罪。哥林多教會的信徒似乎深受這風氣所影響，不把淫亂的行為視為嚴重的罪。教會該如何處理呢？ 保羅首先強烈呼籲信徒要過聖潔的生活。他強調聖靈住在每個信徒心裡，同時，每個信徒的生命都是基督用寶血買贖回來的。 聖靈與我們同在，不單保守我們成為聖潔，更加力給我們，使我們過主所喜悅的生活。聖靈又稱為「聖潔的靈」，因此，祂若與人同在，祂就可以將聖潔帶給人。我們若然聽從祂，祂就會天天帶領我們，在我們的心中和良心說話。祂會幫助我們察驗自己的行為是否討主的喜悅，抑或是否做錯。 保羅提醒哥林多的信徒，他們的生命再不是屬於自己的。他們的行事為人，不能單為滿足自己的慾望或取悅自己而作。他們是屬於基督的，因為祂曾用寶血將他們買贖回來。我們同樣是屬乎基督的，祂是我們的主，因此，我們應該凡事討祂的喜悅。 禱告： 主啊，求你使我身體的每一部分都是為你而活，願我的生命能夠榮耀你。   ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ BOUGHT WITH A PRICE Bible Reading:    1 Corinthians 6:1-11 12 All things are lawful for me, but all things are not helpful. All things are lawful for me, but I will not be brought under the power of any. 13 Foods for the stomach and the stomach for foods, but God will destroy both it and them. Now the body is not for sexual immorality but for the Lord, and the Lord for the body. 14 And God both raised up the Lord and will also raise us up by His power. 15 Do you not know that your bodies are members of Christ? Shall I then take the members of Christ and make them members of a harlot? Certainly not! 16 Or do you not know that he who is joined to a harlot is one body with her? For "the two," He says, "shall become one flesh." 17 But he who is joined to the Lord is one spirit with Him. 18 Flee sexual immorality. Every sin that a man does is outside the body, but he who commits sexual immorality sins against his own body. 19 Or do you not know that your body is the temple of the Holy Spirit who is in you, whom you have from God, and you are not your own? 20 For you were bought at a price; therefore glorify God in your body and in your spirit, which are God's. This first epistle to the Corinthians deals with all kinds of subjects and touches very deeply on many of them, particularly personal holiness. Today's reading deals with the intimate use of the human body. The next chapter deals with marriage and the difficult subject of separation and divorce. The sin of immorality was very common in Corinth. It was part of the temple worship of the goddess Venus. People did not think of it as sin. It is only the Word of God and the standards of Christ that plainly call immorality sin. It seems that the church in Corinth had adopted the standards of the city rather than the standards of Christ. How could this be dealt with? Paul makes a tremendous appeal for personal holiness. He emphasises the presence of the Holy Spirit in. each life and the fact that each Christian has been bought with the precious blood of Jesus Christ. The presence of the Holy Spirit in our lives is to keep us pure and to enable us to live as Christ would have us live. He .is the Holy Spirit or, as he is called in another place, the Spirit of Holiness. Wherever he is, he wants to bring about holiness. If we will listen to him, he will guide us each day and speak to our hearts and to our consciences. He will help us know whether we are doing what Christ wants or whether we are doing wrong. Paul reminds the Corinthians that they really do not belong to themselves. They cannot just please themselves and satisfy their own desires. They belong to Christ. He purchased them with his own blood. The same Js true for us. He is our Master and we should only do those things which please him. A PRAYER: Lord help me, to use every part of my body for Christ and for his glory today.

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