2012-07-02 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 七月二日 「現在不要因為把我賣到這裡，自憂自恨，這是神差我在你們以先來，為要保全生命。」（創四十五5） 當約瑟向他的哥哥們說明自己就是他們曾賣到埃及的約瑟時，他的哥哥們頓時十分驚訝和懼怕，因為他們作夢也想不到他們親手所賣為奴的約瑟，竟然會作了埃及的宰相。因此，就害怕約瑟會向他們報仇。然而，約瑟不但沒有責怪他們，反而用安慰的話安撫他們，勸他們不要自憂自恨，因為約瑟知道他們已悔恨當初的惡行。 試想約瑟為何能有這樣的氣量，不但不計算哥哥們的惡，反而安慰他們呢？一方面約瑟是一位滿有神同在、被神充滿的人，所以如此活出神的美德；另一方面，他更是一位認識神的人，他深曉得發生在他身上的一切事全是在神的主宰之下，是神所許可的，正如他說：「這是神差我在你們以先來，為要保全生命。」他既蒙神啟示預知遍地會面臨飢荒，神就預先差他來為拯救他父親全家。 約瑟所顯出的見證實為我們的榜樣。我們要認識神的主宰，對於臨到我們身上的苦境，千萬不要怨天尤人，內心苦毒、怨恨。反而要像約瑟那樣，信而順服，以讚美來迎接神所許可臨到我們的環境，要知道若不是神許可，我們連一根的頭髮也不會掉在地上。但願我們都能在逆境中來讚美榮耀祂。 本文摘錄自《每日甘霖》一書，程蒙恩長老著，承蒙允准刊載。 約瑟──跨越生命創傷的寬恕 偏愛與妒恨 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 創世記卅七1-4 1雅各住在迦南地，就是他父親寄居的地。 2雅各的記略如下。約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊。他是個童子，與他父親的妾辟拉、悉帕的兒子們常在一處。約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親。 3以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的；他給約瑟做了一件彩衣。 4約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。   經文默想： 約瑟在這家庭中，有甚麼為難之處呢？       偏愛與妒恨 　　雅各的家幾經奔逃、遷徙後，終可在希伯崙定居下來。希伯崙這地名含有「結盟」與「相交」的意思，可是它的意思與雅各的複雜家庭毫不相襯，因為此時的雅各家，所充滿的並不是和諧的關係與融洽的親情，而是不智的偏愛與憤怒的妒恨。 　　為何雅各對約瑟特別眷愛？除了像聖經所說，因為約瑟是雅各年老時所生的，此外，更是因為雅各深愛拉結、而約瑟是由拉結所出的。雅各對約瑟的這份偏愛，使他疏忽了其他兒子的感受。然而，雅各除了使約瑟得到身分與地位的優越外，卻不能幫助他在家庭中獲得尊重與快樂，反倒帶給他許多傷害。雅各的其他兒子因父親的偏愛，對約瑟產生嫉妒，「不與他說和睦的話」，故意令他為難，與他敵對。此外，也由於約瑟揭露了他們的惡行，「凡作惡的便恨光」，因此約瑟的哥哥們便越發的憎厭他了。 　　偏愛與妒恨，都是極具破壞力的人性情慾，能使摯親的家庭關係趨於分裂與疏離，造成人際間彼此仇視與對立的痛苦局面。約瑟就在被偏愛和妒恨的圍繞下，承受著被孤立與被排擠的折磨，也許，約瑟內在那堅忍寬容的氣質，是在這種環境下培養出來的。   人生應用： 小心不要讓自己落入偏愛與妒恨的情緒裡，反要在神面前立志操練寬容之情。   靈性格言： 嫉妒 一旦嫉妒攫住我們，它會使我們一時盲目以致失去判斷力。它也會破壞我們的人際關係。  ~高力富     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   新視域的力量 第183天 遺忘那重要的分享   「那時敬畏耶和華的彼此談論……」（16節）   經文 瑪拉基書三13-18 13耶和華說：你們用話頂撞我，你們還說：我們用甚麼話頂撞了你呢？ 14你們說：事奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在萬軍之耶和華面前苦苦齋戒，有甚麼益處呢？ 15如今我們稱狂傲的人為有福，並且行惡的人得建立；他們雖然試探神，卻得脫離災難。 16那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有記念冊在他面前，記錄那敬畏耶和華、思念他名的人。 17萬軍之耶和華說：在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我。我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。 18那時你們必歸回，將善人和惡人，事奉神的和不事奉神的，分別出來。   信息分享 雖然詩篇七十三篇讓我們看到詩人受到疑惑困擾，但他仍然以得勝的語調開始這首詩歌：「神實在恩待以色列那些清心的人。」一般的講員總是把結論留到講道結束時才說出來，但在這裡，詩人卻以結論來開始！有些人可能覺得詩人以結論來開始顯得有點奇怪，但這在詩篇是相當常見的。原因是：詩人那麼確信神是良善的，所以他決定要從那兒開始他的詩歌。他好像在告訴我們說：「我要告訴你我是如何由疑惑邁向信靠的，但此刻我所希望你明白的是：神是良善的。」 有些解經家相信在聖殿的敬拜過程中，有公開見證和崇拜的時間，就好像古老的循道會聚會一樣，個別的弟兄姊妹向其他信徒作見證，講述神怎樣與他們相交。這其實是建立教會的屬靈生命其中一個最有力的方法，但可惜今天似乎很少教會會這樣做。 如果這首詩歌是詩人在崇拜時的見證，我們可以想像，當詩人講述他怎樣從受疑惑困擾，到對神的良善重新充滿信心時，會給聽眾帶來多大的激勵。在基督徒的生命中，如果能夠彼此分享那些幫助他們戰勝信心危機的屬靈原則，還有甚麼比這些分享更加能夠激勵人心？如果我們忽略這個原則，我們的靈性亦會處於險境。   「神是良善的」   進深研究 約三25-36，五39，十五26；徒二十24 1 你上次公開見證神的良善是在甚麼時候？ 2 下次會是甚麼時候？   祈禱 天父，求您讓我們清楚看到，分享您在我們生命中所成就的大事，不單啟發和激勵我們，並且能夠堅固基督的身體。每當我們遺忘了這重要的事情時，求您幫助我們懂得如何去讓它恢復。奉耶穌的名求，阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 靈的改造：公平，正直，公義 神有不公平麼？ 每月內省（按此）   經文： 羅馬書九14-18 14這樣，我們可說甚麼呢？難道神有甚麼不公平麼？斷乎沒有！ 15因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。 16據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。 17因為經上有話向法老說：我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。 18如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。   經文背景： 保羅強調無論在任何人或事上，神都有絕對的主權。   經文淺釋： 「法老」（17節）─ 是埃及皇帝的統稱，這裡是指攔阻以色列人離開埃及的那位皇帝。   經文默想： 1. 神有甚麼施行公平的原則？ 2. 神如何顯明祂的公平？       神有不公平麼？ 　　對於這段經文，我們的心思一定起了躊躇與矛盾！在屬人的思想裡，很難在理性邏輯上接納「我要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰」是一項公平的原則。屬肉體的人認為神不按照人的功德而喜悅人是不合理的，似乎神眷顧了某些人是不對的。 　　面對這樣的問題時，我們必須從主權和恩典的角度來領悟。神不是不公平，因祂並非沒有法則去揀選，更因祂是神，祂有絕對的權柄與自由來行事。況且神並不是欠任何人甚麼債，神所賜給人的一切好處，都是出於祂白白的恩慈與憐憫。既是白白的，就不受限制了。神可隨心裡所喜悅的賜給人，亦按祂公義的原則與審判來棄絕人，這並沒有不公平。 　　神的公平是建基在其主權與恩典裡。讓我們的靈謙卑下來，進入體會與領受祂公平的特性吧！   人生應用： 我明白神有權施恩憐憫任何人嗎？我能尊重神的主權嗎？   靈性格言： 一個神的兒女沒有比忽略禱告，更使耶穌憂愁的了。  ~哈列斯比     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第269天 各人有各自的禮物 每個人生命中都有自己的一份，重要的不是誰的一份大或好，怎樣看待自己的一份才是重要關鍵。 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。…」這一句。 經文 以弗所書四7-10 我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。（既說升上，豈不是先降在地下嗎？那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）   靈修指引 保羅知道，阻礙信徒彼此欣賞、和諧共處的其中一個原因是個別差異。事實上，每一個人都各有特色。除了文化、教育、家庭、經濟背景方面的分別之外，每一個人都在身材、樣貌、談吐、志趣、才幹、經歷、性格上有不同之處。這些差異，小則會使彼此在溝通上產生誤解，大則會引發排斥、鬥爭。… 然而，個別差異是無可避免的。信徒團體就是由五湖四海的人聚集而成。就算是當代所謂的「特色教會」，不管是由工商企業家、影藝從業員、或基層人士組成的教會，成員之間仍然各自不同。… 怎樣可以減少或避免讓「不同」的客觀事實造成「不和」的主觀經驗呢？近年流行的溝通技巧課程或化解衝突、建立團隊等工作坊，都會有幫助。在保羅時代，這些促進人際關係的訓練尚未面世。然而，保羅卻十分善於指導信徒建立和諧的團體生活；他強調的不是要學習一些溝通、表達技巧，乃是從心出發。… 他提醒信徒學習的是：謙虛、溫柔、忍耐、寬容等。這並不單是一些表面態度，乃是由心而發的生命品德，是在聖善的靈所感化之下培養出來的。保羅相信，如果每一個信徒的心都如此受薰陶，彼此便能持守聖靈的合一。… 除此之外，保羅更進一步提出，促成和諧團體的一個關鍵是，各人要滿足從生命的主所領受的恩：「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。」每一個人所賦予的，都是基督為每一個人「度身訂做」的。甲所有的，不必是乙或丙都該需要的。乙所有的，為他而言，是最合適的。丙同樣會有他獨特的一份。如果團體中各人都有如此的心懷，妒忌、爭競、苦毒之類的態度、言語便沒有植根的空間。… 當然，要看見自己所有的東西，並為此感到滿足、欣悅，亦不容易。人的眼睛，就是向外看的。人家有的東西，樣貌、身材、態度、才幹、表現，都看得一清二楚；自己所有的，卻往往不能肯定。於是，「跟人比較」的心念一起，便一發不可收拾，結局很可能是損人又害己。… 我們可以怎樣學習為自己所有的而感到滿足、欣悅呢？保羅這句話「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜」提示我們去好好地沉思、反省、操練。首先，我們是一個「蒙恩的人」，或者是，我是一個「有禮物的人」。… 我們可能認為自己樣樣不及人，甚至是沒有一樣好東西的；但讓我們在心中不斷反覆思考：我是一個「蒙恩的人」。我們也可能認為，自己所有的，根本不是「禮物」，只是垃圾，甚至是負累、羞恥。然而，不要太快放棄，即管照著做吧！在心中不斷反覆思考、默念：我是一個「蒙恩的人」。雖然有時候這樣做會感覺「無聊」，但至少「無害」。或許，半年至一年以後，我們對自己會有詫異、高興的發現。… 接下來便可以做第二個操練：相信我在生命中所有的，是基督為我度身訂造的。把這個信念時常守在心間。即或是遇到傷痛、混亂、沮喪的日子，心裡仍然如此相信，我生命的份是最適合我的，也是那位曾在世生活的基督所深知和確定的；我所走過的每一步、所遇的每一件事、所缺所得的每一樣東西，為我而言，都是重要和獨具意義的。… 試試看我們對於自己及面對生命經歷的觀點，會否在這樣的操練之下，在時間和現實的雕琢後，形成一種放鬆、滿足、欣悅的情懷。如果我們真的能看見自己所有的東西，並為此感到滿足、欣悅，我們亦會為看見別人的生命禮物而高興。這樣，團體生活也自然和諧、喜樂，充滿欣賞、尊重、信任的氣息。……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     在基督裡分別為聖 粵語 國語 第2天 讀經：    哥林多前書一章1至9節 1奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼， 2寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。 3願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們。 4我常為你們感謝我的神，因神在基督耶穌裡所賜給你們的恩惠； 5又因你們在他裡面凡事富足，口才、知識都全備， 6正如我為基督作的見證，在你們心裡得以堅固， 7以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。 8他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。 9神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分。 我們可以從不同的角度去歸納哥林多前書的要旨，其中一個最好的概述，是「如何在日常生活中活出基督徒的生命」。 保羅為甚麼要寫這卷書信呢？因為哥林多教會的信徒忽略了一件事，就是他們應該在所處的城市活出自己的應有身分。神把他們放置在那裡，是有一個獨特的目的；可是，他們卻沒有留意神的心意。他們沒有在哥林多城活出美好的見證，他們亦忽略了本身靈命的成長。保羅提醒他們要留意： 信徒的身分(2節) 保羅指出，信徒是在耶穌基督裡「成聖」。這表示信徒是在基督裡分別為聖，同時，亦是為著基督的緣故分別為聖。他們是分別出來歸給神的，所以要學像神和被神使用。可惜，哥林多信徒卻似乎忘記了這點。 信徒的產業(3節) 保羅指出，信徒藉著耶穌基督所得著的兩個恩賜，就是恩典與平安。甚麼是恩典？就是神不為別的，只因為了愛我們而願意主動尋找我們。 當我們接受神的恩典，祂就會將平安賜給我們。除非我們獲得神的恩典，否則我們難有平安。可惜，哥林多信徒本應擁有平安，但他們中間卻出現紛爭和分黨。 信徒的應許(7節) 等候基督再來的盼望，是支持我們作出一切事奉的背後動力。「等候」示「全心全意地期待」。當基督顯現的時候，神給我們的一切應許便會完全兌現。 信徒的夥伴(9節) 經文說我們與耶穌基督一同得分，換言之，我們與祂尤如夥伴──凡屬祂的東西，都會與我分享；而我的東西，也跟祂分享。 你明白我們的身分了嗎？我們有否享用神賜給我們的恩典與平安？我們有否念及祂的應許？我們有否以主作為我們的夥伴？這些問題都是值得我們深思的。   ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ SET APART IN CHRIST AND FOR CHRIST Bible Reading:    1 Corinthians 1:1-9 1 Paul, called to be an apostle of Jesus Christ through the will of God, and Sosthenes our brother, 2 To the church of God which is at Corinth, to those who are sanctified in Christ Jesus, called to be saints, with all who in every place call on the name of Jesus Christ our Lord, both theirs and ours: 3 Grace to you and peace from God our Father and the Lord Jesus Christ. 4 I thank my God always concerning you for the grace of God which was given to you by Christ Jesus, 5 that you were enriched in everything by Him in all utterance and all knowledge, 6 even as the testimony of Christ was confirmed in you, 7 so that you come short in no gift, eagerly waiting for the revelation of our Lord Jesus Christ, 8 who will also confirm you to the end, that you may be blameless in the day of our Lord Jesus Christ. 9 God is faithful, by whom you were called into the fellowship of His Son, Jesus Christ our Lord. The theme of the first epistle to the Corinthians can be stated in various ways. One of the best summaries is 'How our Christian life works out in daily life'. Why did Paul write as he did? Because the church in Corinth was not recognising its position in the city of Corinth. God had placed it there for a distinctive purpose, but the church had lost sight of that purpose. They had no witness in the city and their spiritual growth was very little. Paul spoke of - The position of believers (v.2) Paul said that believers are 'sanctified' in Christ Jesus. That means they were set apart in Christ and for Christ. They were set apart to belong to God, to become like him and to be used by him. The Corinthians seemed to have forgotten that. The possessions of a believer (v.3) Paul mentions two gifts that come to us through Jesus Christ. They are grace and peace. What is grace? It is the movement of God toward us for no other reason than the fact he is a God of love. When we accept God's grace, he gives us his peace. We can't have peace before we have God's grace. The church at Corinth had strife and division when it should have had peace. The promise for believers (v.7) Behind all our service there should be an attitude of waiting for the day of Christ's coming. Waiting means 'fully expecting'. Then all that God has promised will be ours fully and completely. The partnership for believers (v.9) The word 'fellowship' is our word 'partnership'. Isn't that wonderful? We are partners with Jesus Christ. Everything he has is available to me. Everything I have should be available to him. Do we realise our position? Are we using our possessions God's grace and peace? Are we thinking of his promise? Are we counting on his partnership?

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