2012-07-16 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 七月十六日 「法老的臣僕中懼怕耶和華這話的，便叫他的奴僕和牲畜，跑進家來。」（出九20） 神因法老剛硬不肯讓以色列人出埃及，已經多次擊打埃及。這樣，在法老王的臣僕中間出現兩類人，一類是因此懂得懼怕耶和華，當他們聽見摩西說神要降冰雹來審判埃及時，就立刻吩咐家中奴僕和牲畜躲在家中。另一類是照樣向神不信和剛硬，他們將摩西所說的當作耳邊風。如經上說：「但那不把耶和華這話放在心上的，就將他的奴僕和牲畜，留在田裡。」（出九21）結果，神使冰雹降下，他們損失慘重。 現今世人對於神救恩的反應也是如此。有些人既知道將來審判的結局，就存敬畏之心來相信接受耶穌作救主，得著神的救恩。但有些人卻是明知而不信，將神的話語當作等閒，將來必後悔莫及。 法老臣僕對神話語的不同反映，同樣也可以對照信徒現今對神話語的態度。有些信徒聽到主耶穌快回來的信息，就會儆醒預備，但有些信徒卻是存不信之心，將主的警戒拋諸腦後。一點也不預備迎見主，這樣的人，到那日主回來時必在黑暗裡哀哭切齒。 親愛的弟兄姊妹，你的心懼怕神的話嗎？你有儆醒預備嗎？神說：「我所看顧的就是虛心痛悔因我話而戰兢的人。」（賽六十六2） 本文摘錄自《每日甘霖》一書，程蒙恩長老著，承蒙允准刊載。 約瑟──跨越生命創傷的寬恕 說些嚴厲話 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 創世記四十二1-17 1雅各見埃及有糧，就對兒子們說：你們為甚麼彼此觀望呢？ 2我聽見埃及有糧，你們可以下去，從那裡為我們糴些來，使我們可以存活，不至於死。 3於是，約瑟的十個哥哥都下埃及糴糧去了。 4但約瑟的兄弟便雅憫，雅各沒有打發他和哥哥們同去，因為雅各說：恐怕他遭害。 5來糴糧的人中有以色列的兒子們，因為迦南地也有饑荒。 6當時治理埃及地的是約瑟；糶糧給那地眾民的就是他。約瑟的哥哥們來了，臉伏於地，向他下拜。 7約瑟看見他哥哥們，就認得他們，卻裝作生人，向他們說些嚴厲話，問他們說：你們從那裡來？他們說：我們從迦南地來糴糧。 8約瑟認得他哥哥們，他們卻不認得他。 9約瑟想起從前所做的那兩個夢，就對他們說：你們是奸細，來窺探這地的虛實。 10他們對他說：我主阿，不是的。僕人們是糴糧來的。 11我們都是一個人的兒子，是誠實人；僕人們並不是奸細。 12約瑟說：不然，你們必是窺探這地的虛實來的。 13他們說：僕人們本是弟兄十二人，是迦南地一個人的兒子，頂小的現今在我們的父親那裡，有一個沒有了。 14約瑟說：我才說你們是奸細，這話實在不錯。 15我指著法老的性命起誓，若是你們的小兄弟不到這裡，你們就不得出這地方，從此就可以把你們證驗出來了。 16須要打發你們中間一個人去，把你們的兄弟帶來。至於你們，都要囚在這裡，好證驗你們的話真不真，若不真，我指著法老的性命起誓，你們一定是奸細。 17於是約瑟把他們都下在監裡三天。   經文默想： 約瑟怎樣對待他久別初逢的兄長們？他何以會這樣做呢？       說些嚴厲話 　　約瑟是一個作事殷勤的領袖，他親自到市集處理分配糧食的事，相信他必定也掛念迦南的情況，猜想著家人會否要來埃及地糴糧。所以當他看見十個面孔相熟的希伯來人下拜在他面前時，他心裡一定起了很大的驚喜。也許礙於禮儀與身分，他沒有立刻與兄長們相認。然而更可能的，相信是他想真正了解他們的情況，為重修與他們的關係而定下計策。 　　真正的寬恕，必須是雙方面的，不是受傷者說「算了」就可以。約瑟必須讓兄長們也洞察往昔的過錯與傷痕，這樣寬恕才有意義。因此，約瑟故意說嚴厲的話，強指他們是奸細，目的是要使他們誠實地把家中的處境表達出來，此外也讓他們嘗一下被陷害的滋味，好勾起他們昔日對待約瑟的景象，而想起自己的罪來。這樣，寬恕便可以在雙方的關係中實現出來了。 　　弟兄姊妹，我們不單要有約瑟那種樂於處理傷痕，願意寬恕的情懷，更要有他那實踐寬恕的智慧！   人生應用： 我有沒有曾受傷害，至今仍耿耿於懷呢？我可以用甚麼方法，向傷害自己的人表達寬恕呢？   靈性格言： 傷痕 「神或許會寬恕我們的罪，但人性卻不放過我們。不愉快的經歷在我們的心裡、肌肉和腦細胞裡都刻下了永遠抹不掉的痕跡。  ~包約翰     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   新視域的力量 第197天 停下來思考！   「……但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒……」（19節）   經文 雅各書一12-20 12忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。 13人被試探，不可說：我是被神試探；因為神不能被惡試探，他也不試探人。 14但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。 15私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。 16我親愛的弟兄們，不要看錯了。 17各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。 18他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。 19我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒， 20因為人的怒氣並不成就神的義。   信息分享 昨天我們看到詩人採取的第一個步驟，這個幫助他脫離屬靈災難的步驟使人十分驚訝。在令人懾服的試探中，詩人對自己說：「如果我表達我的疑惑，從我那嫉妒、沮喪的心說話，我便會在別人的路徑上放下絆腳石，因此我甚麼話也不會說」（這是我的演繹）。正如我們昨天所說的，有很多人可能會覺得難以接受這是他復元的第一步，但是它卻是挺有效的。 讓我們來聽聽一位解經家是怎麼看這第一步的，他說：「我們對他復元過程中第一步的反應，是我們自己屬靈理解力的一個測試。」這是甚麼意思呢？他的意思是，如果我們不理解信心的步伐有時不過是相當平凡的話，我們便不如自己想像般的屬靈。我們的頭腦不清醒的話沒有關係，但是雙腳必須牢牢地站在地上才行！ 所以，要謹記停止詩人的靈性趨於軟弱的事情其實十分簡單和平常，那只是他決定不說自己口中想說的話。他要停下來思考；他沒有散播他的不信，而是決定閉口不言；他沒有挑戰別人的屬靈生命，而是決定不衝動行事。這也許在屬靈生命的成長上不是甚麼高招，但它卻能夠防止他跌倒。   「信心的步伐有時相當平凡」   進深研究 彼前三8-15；箴十三3，二十一23 1. 我們要怎樣對待自己的舌頭？ 2. 我們當如何回答？   祈禱 慈愛的天父，求您幫助我明白：有時朝屬靈復元所邁出的第一步只是簡單、實際和平凡。求您救我脫離超級屬靈的想法，免得忽略了平凡的事情。奉耶穌的名祈求，阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 靈的改造：公平，正直，公義 神親近正直人 每月內省（按此）   經文： 箴言三32 32因為，乖僻人為耶和華所憎惡；正直人為他所親密。   經文背景： 智者說到神喜悅行事正直的人，樂意和他們親近，卻厭惡行事不義的人。   經文默想： 1. 何謂乖僻？神怎樣對待這樣的人？ 2. 神喜歡接近怎麼樣的人？為甚麼？       神親近正直人 　　你有想過，當你行事乖僻的時候，神憎惡你嗎？不只是你，其實也憎惡你的獻祭和祈禱！「惡人獻祭，為耶和華所憎惡，正直人祈禱，為祂所喜悅。」（箴十五8）神造人原本是正直的（傳七29），因為祂本身也是正直（詩廿五8）。所以當人遠離正直，偏向邪僻，在靈裡服從說謊之人的父撒但（約八44），行事詭詐時，神會憎惡這種靈性墮落的人。 　　你的靈性偏向邪僻，還是正直呢？神喜歡與正直人親密，與他們交談、同行並同工。大衛是一個合神心意的人，他了解神的喜惡。他曾說：「我的神啊，我知道你察驗人心，喜悅正直。我以正直的心樂意獻上這一切物。」（代上廿九17）他的心靈願傾向神的正直，因此奉獻行事都以正直的心去行，故他的祈禱和奉獻都蒙神悅納！ 　　正直的人應棄絕「乖僻」、「詭詐」、「謊言」、「虛偽」、「心懷二意」和「邪惡」，因神憎惡行以上事的乖僻人。   人生應用： 我的生命是否可以蒙神喜悅而與祂親近呢？能否提昇至更高的境界呢？   靈性格言： 只要路是向前的，我願意沿著它走向任何地方。  ~大衛．李文斯頓     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第283天 在真道上同歸於一 信仰是主觀經驗。如果要談「合一」，是可以達成的嗎？ 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量…」這一句。 經文 以弗所書四11-16 他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。   靈修指引 如果把保羅這一段說話看為是「牧養指南」，亦十分貼切。保羅多次重申，信仰生活必須成長，否則就會動搖、失落。他提醒信徒們，如果沒有積極追求成長，便好像未成熟的小孩子一般容易受唆使，或者是沒有根的禾秸、糠秕，隨風飄散。保羅深切的願望，信徒們都一一成熟起來，在信仰生活上做成年人。… 在當時的處境之下，做「牧養」工作是挑戰重重。當日教會聚集的地方仍然零散及家庭式的；有關基督信仰方面的文字記錄、手抄本等是極其罕有，主要靠少數代表性的領袖們口傳、宣講；再加上當日信眾的教育、文化及信仰背景差異極大；而更重要的是，相信拿撒勒人耶穌是基督的，在當時是一個新興運動，甚至被看為是反傳統、反政府、飲血吃肉的一個顛覆、怪異的團體。難怪保羅首要關心的是信徒們能夠「在真道上同歸於一，認識神的兒子」。… 中文新譯本把「在真道上同歸於一，認識神的兒子」這句話翻譯為：「我們眾人對神的兒子都有一致的信仰和認識」。很明顯地，當信徒團體之內及教外人士，對於耶穌──神的兒子──仍然是眾說紛紜之時，要教導眾人對神的兒子都有一致的信仰和認識，是初期教會的優先關注。從這個角度看，便更多明白為甚麼早期教會要倡議信條及成立領導權柄。他們做這些工夫，都是如保羅所願的，為了幫助「眾人對神的兒子都有一致的信仰和認識，可以長大成人。」… 到了今天，經過二千多年，流傳下來的信條，把對神的兒子的信仰和認識寫得很清楚（或者是太清楚）；基督宗教的書籍數量，亦相信是世界之最；然而，我們當今眾人對神的兒子仍然存在不一致的信仰和認識。… 有些教會團體並不以教會信條為信仰依歸，認為流傳下來的信經是「人意」、「開會」的結果，只有聖經才是最終根據。持不同立場的信徒對於耶穌「救贖」人類的理解及耶穌怎樣在末日再來的詮釋都無法一致。更可怕的是，今天仍然有一些團體所教導人「信耶穌」的言論，似是而非的，或者是別有用心的。這樣看來，我們「眾人對神的兒子都有一致的信仰和認識」，是可能的嗎？我們以甚麼標準來釐定眾人對神的兒子的信仰和認識的一致性呢？誰可以為眾人定下這些標準？為甚麼？… 不單是我們才會問這些問題，早期教會之內已經有提出疑問。問這些問題的人都不必定是所謂「不順服權柄者」或「滋事者」。其實，正因為信仰是主觀經驗，難免各人的體會、理解、詮釋都有差異之處。彼得曾在禱告時，魂遊象外，見到從天上降下一塊大布，包著四足牲畜，又聽見聲音對他說：「神所潔淨的，你不可當作俗物。」於是教導教會內的猶大人，不要拒絕外族人信仰耶穌。因為彼得有了這個信仰經驗，便產生新的體悟。同樣，保羅因為在大馬色路上的經歷，使他對神的兒子──耶穌──有個人獨特化的信仰和認識。… 既然如此，保羅所希望「眾人對神的兒子都有一致的信仰和認識」，似乎並不是指各人的信仰方式、內容要相同、重覆。因為每一個人對耶穌的信仰和認識都按個人的背景、經歷及主賜的恩（禮物）不同而有所差異，便容易會使一些人跌入唯我獨尊、自命不凡的無知陷阱中；於是，在眾人各執一詞之下，造成基督身體割裂、破碎。我認為，保羅強調的是，希望信仰和認識神兒子的「眾人」達至一致和諧。這不是他在信中不斷關心的主題嗎？… 和合本的翻譯是很有味道的：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子」。如果我們不幸地認為自己在真道上是先行者、是高人一等的，就該謙遜自省，因為認識神的兒子的人，沒有可能拒絕、輕看、忽略鄰舍的。… 信仰畢竟是主觀經驗。要使眾人在信仰方式、內容上達成一致、統一，歷史證明，還是不可能的。信仰的個體是活潑、有機的，隨著文化、生活處境變遷，時代、人生的起伏，而對神兒子的救贖、同行有不同的體悟。難怪不同時代，不同經歷的人會提出各自的信仰方式、內容。但我們各人仍要努力，學習與眾人在真道上同歸於一；不是要別人跟自己那一套（或追隨別人的方式），乃是與自己不同的人彼此尊重、欣賞、學習，和諧共處。不管各人的信仰經歷、深度及對信仰的理解、詮釋如何不一，都必須要謙虛、溫柔、忍耐、愛心寬容。這些是信仰和認識神兒子的眾人該一致追求的生命氣質。… 您所信仰和認識耶穌的經歷是怎樣獨特的呢？…基於您獨特的信仰經歷，您對於有關耶穌的認識有甚麼個人見解？…在欣賞自己的獨特信仰方式和詮釋之餘，您會怎樣跟在真道上追尋的其他同路人，和諧同處、切磋砥礪呢？……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     坐在寶座上的羔羊 粵語 國語 第16天 讀經：    啟示錄一章9至20節 9我─約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。 10當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說： 11你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉、那七個教會。 12我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。 13燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。 14他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火燄； 15腳好像在爐中煆煉光明的銅；聲音如同眾水的聲音。 16他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。 17我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我，說：不要懼怕！我是首先的，我是末後的， 18又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。 19所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。 20論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會。 啟示錄的收信對象，是新約時代那些正遭受逼迫的基督徒。它的信息當然也是向我們發出，不過，它的首要目的，主要是將安慰和鼓勵的信息帶給當時的信徒。 他們遭受的逼迫，是來自地上的王；他們置身在水深火熱之中，似乎無人能夠給予他們援助。然而，約翰提醒他們，耶穌基督正坐在天上的寶座上；臨到我們身上的任何事情，都必先得到祂的允准才會發生。 其次，耶穌基督是首先和末後的那一位。換言之，祂由一開始就可以看見終點，但我們只能夠看見眼前的下一步。 基督更掌管了死亡的鑰匙和陰間的世界。這絕非人的控制範圍；即使是最殘忍的君王或掌權的首長，也無權在這個領域發號施令。只有基督才可以決定祂所愛的人，要在何時回到天家與祂共聚。 最後，祂不僅是在天堂，祂更是在眾教會中間。留意第13和20節。基督正在象徵教會的燈臺中間，祂清楚知道教會的情況，祂關心教會發生的任何事情。 我們要牢牢記著，基督如今是在祂的寶座上向信徒說話。約翰在傳達這信息給其他信徒之前，他本人首先要看見基督是坐在寶座上。 你看見主是坐在寶座上嗎？你是否時刻尊祂為主？我們要切記：祂永遠是那位坐在寶座上的主。 反思： 我們要凡事尊耶穌基督是我們的主。   ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ THE LAMB UPON THE THRONE Bible Reading:    Revelation 1:9-20 9 I, John, both your brother and companion in the tribulation and kingdom and patience of Jesus Christ, was on the island that is called Patmos for the word of God and for the testimony of Jesus Christ. 10 I was in the Spirit on the Lord's Day, and I heard behind me a loud voice, as of a trumpet, 11 saying, "I am the Alpha and the Omega, the First and the Last," and, "What you see, write in a book and send it to the seven churches which are in Asia: to Ephesus, to Smyrna, to Pergamos, to Thyatira, to Sardis, to Philadelphia, and to Laodicea." 12 Then I turned to see the voice that spoke with me. And having turned I saw seven golden lampstands, 13 and in the midst of the seven lampstands One like the Son of Man, clothed with a garment down to the feet and girded about the chest with a golden band. 14 His head and hair were white like wool, as white as snow, and His eyes like a flame of fire; 15 His feet were like fine brass, as if refined in a furnace, and His voice as the sound of many waters; 16 He had in His right hand seven stars, out of His mouth went a sharp two-edged sword, and His countenance was like the sun shining in its strength. 17 And when I saw Him, I fell at His feet as dead. But He laid His right hand on me, saying to me, "Do not be afraid; I am the First and the Last. 18 I am He who lives, and was dead, and behold, I am alive forevermore. Amen. And I have the keys of Hades and of Death. 19 Write the things which you have seen, and the things which are, and the things which will take place after this. 20 The mystery of the seven stars which you saw in My right hand, and the seven golden lampstands: The seven stars are the angels of the seven churches, and the seven lampstands which you saw are the seven churches. The Book of Revelation was written to Christians who were under-going persecution. Of course it is also for us, but it was first of all a message of comfort and encouragement for them. They were being persecuted by an earthly king and it looked as if no-one could help them. John reminds them that there is one in heaven who is on the throne of the, universe, Jesus Christ himself. Nothing can happen to us which he has not allowed. Secondly he is the first and the last-the beginning and the end. In other words, he can see the end of the road always, while we can only see one step at a time. Christ also holds the keys of death and of the unseen world. They are not held by man. No cruel king or president holds them-even if they think their word is final. Christ is the one who decides when his loved ones go- home to be with him. Finally he is not only in heaven but he is in the midst of the churches. Notice verse 13 and verse 20. Christ is right there, knowing what is going on in the churches and lovingly concerned about every detail. Remember Christ now speaks from his throne. Before John could be a messenger to others, he himself had to see the Lord upon his throne. Have you see him there? Do you always recognise him as Lord? That is what he is, now and always. A WORD FOR TODAY: 'Bring forth the royal diadem and crown him Lord of all.'

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