2009-04-05 Devotionals Today

知信行网上团契为各主内肢体提供的每日灵粮，欢迎订阅，推介及奉献支持。 《网络天粮》查询，请电邮：ccf@ccfellow.org 订阅天粮 | 转介天粮 | 修订订阅 | 奉献支持 神是我的希望 主再来是我们的指望 4月信息及 操练建议(按此)   经文 帖撒罗尼迦前书四13-18 13论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。14我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。15我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。16因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。17以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。18所以，你们当用这些话彼此劝慰。   经文背景 帖撒罗尼迦的信徒对主再来的事抱有疑问，其中一个问题是主再来时，那些已死的信徒是否可能与活着的一同进一入主的荣耀里？他们是否被排除在将来完全的救赎之外？   经文浅释 「在耶稣里睡了的人」（14节）──指死了但已相信并接受了主耶稣的信徒。   经文默想 1.为什么保罗认为信徒离世不用忧伤？ 2.主再来对信徒有什么重要？ 3.认识主再来对我们现今的信徒有什么意义和作用？       主再来是我们的指望 　　死亡是人生的终结，也是无数人生命的绝路，因此人对死亡会产生一种恐惧，什至提起也感到不安，引起无限的忧伤。对很多人来说，死亡是表示永远的分离，与及永远的消失，人生就是这样没有希望。 　　若基督没有复活，若基督不会再来，生命就是真的无望，因为我们是永远消失于黑暗之中。然而，基督复活了，他带着权柄升到天上，又向世人宣告，有一日他要再来，这成了我们无比的希望，因我们的人生不是被死亡封锁，我们的生命是永远的，死亡只是人生暂时的休歇。所以，人在世上所作的一切都是为了预备生命，就是预备自己和别人的生命，使更像基督，得以迎见他。 　　主的再来更带给我们生命的希望，就是我们能够全人的得赎，身体要由朽坏变成不朽坏；我们要与以前的信徒一同被提到云里与主相遇。我们的生命有了彻底的解决，不再受罪的影响，并且我们可以永远与主同在，生命里充满了荣耀、喜乐与满足，我们不再需要外加的满足，因主的爱包围着生命，使一切变得活泼有生机。 　　我信神是我的希望，因为主已成了我复活的先驱，他的再来更成为我有力的盼望，使我知道怎样在无望的世界中活出希望。   人生应用 主快回来，我应如何预备自己及别人的生命呢？   本文由《生命福音事工协会》授权使用   领袖特质─委身篇(20) 什么应该坚持，什么不应该坚持 经文 使徒行传七2-60 2司提反说："诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，3对他说：'你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。'4"他就离开迦勒底人之地，住在哈兰。他父亲死了以后，神使他从那里搬到你们现在所住之地。5在这地方神并没有给他产业，连立足之地也没有给他；但应许要将这地赐给他和他的后裔为业。那时他还没有儿子。6神说：'他的后裔必寄居外邦，那里的人要叫他们作奴仆，苦待他们四百年。'7神又说：'使他们作奴仆的那国，我要惩罚。以后他们要出来，在这地方事奉我。'8神又赐他割礼的约。于是亚伯拉罕生了以撒，第八日给他行了割礼。以撒生雅各，雅各生十二位先祖。 9"先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去。神却与他同在，10救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。11"后来埃及和迦南全地遭遇饥荒，大受艰难，我们的祖宗就绝了粮。12雅各听见在埃及有粮，就打发我们的祖宗初次往那里去。13第二次约瑟与弟兄们相认，他的亲族也被法老知道了。14约瑟就打发弟兄请父亲雅各和全家七十五个人都来。15于是雅各下了埃及，后来他和我们的祖宗都死在那里；16又被带到示剑，葬于亚伯拉罕在示剑用银子从哈抹子孙买来的坟墓里。 17"及至神应许亚伯拉罕的日期将到，以色列民在埃及兴盛众多，18直到有不晓得约瑟的新王兴起。19他用诡计待我们的宗族，苦害我们的祖宗，叫他们丢弃婴孩，使婴孩不能存活。20"那时，摩西生下来，俊美非凡，在他父亲家里抚养了三个月。21他被丢弃的时候，法老的女儿拾了去，养为自己的儿子。22摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。23"他将到四十岁，心中起意，去看望他的弟兄以色列人。24到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。25他以为弟兄必明白神是借他的手搭救他们，他们却不明白。26第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说：'你们二位是弟兄，为什么彼此欺负呢？'27"那欺负邻舍的把他推开说：'谁立你作我们的首领和审判官呢？28难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗？'29摩西听见这话就逃走了，寄居于米甸，在那里生了两个儿子。 30"过了四十年，在西奈山的旷野，有一位天使从荆棘火焰中向摩西显现。31摩西见了那异象，便觉希奇，正进前观看的时候，有主的声音说：32'我是你列祖的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。'摩西战战兢兢，不敢观看。33"主对他说：'把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。34我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们悲叹的声音，我也听见了。我下来要救他们。你来！我要差你往埃及去。'35"这摩西，就是百姓弃绝说'谁立你作我们的首领和审判官'的，神却借那在荆棘中显现之使者的手，差派他作首领、作救赎的。36这人领百姓出来，在埃及，在红海，在旷野，四十年间行了奇事神迹。37"那曾对以色列人说'神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我'的，就是这位摩西。38这人曾在旷野会中和西奈山上与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。39"我们的祖宗不肯听从，反弃绝他，心里归向埃及，40对亚伦说：'你且为我们造些神像，在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。'41那时，他们造了一个牛犊，又拿祭物献给那像，欢喜自己手中的工作。42神就转脸不顾，任凭他们事奉天上的日月星辰，正如先知书上所写的说：'以色列家啊，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我吗？ 43你们抬着摩洛的帐幕和理番神的星，就是你们所造、为要敬拜的像。因此，我要把你们迁到巴比伦外去。' 44"我们的祖宗在旷野有法柜的帐幕，是神吩咐摩西叫他照所看见的样式做的。 45这帐幕，我们的祖宗相继承受。当神在他们面前赶出外邦人去的时候，他们同约书亚把帐幕搬进承受为业之地，直存到大卫的日子。46大卫在神面前蒙恩，祈求为雅各的神预备居所；47却是所罗门为神造成殿宇。48"其实，至高者并不住人手所造的，就如先知所言：49'主说：天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？50这一切不都是我手所造的吗？' 51"你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵；你们的祖宗怎样，你们也怎样！52哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了、杀了。53你们受了天使所传的律法，竟不遵守。" 司提反看见神的荣耀 54众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。55但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，56就说："我看见天开了，人子站在神的右边！" 司提反殉道 57众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，58把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。59他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说："求主耶稣接收我的灵魂！"60又跪下大声喊着说："主啊，不要将这罪归于他们！"说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。   第一位殉道的基督徒司提反，他对群众有很大影响力（六8）。犹太人的宗教领袖害怕自己失势，所以捉拿这位信徒领袖，将他带到公会。 司提反在自辩过程中显出他对自己的信念坚定不移。面对有权将他处死的掌权者，他毫不胆怯讲出自己所知的事实，包括有关基督的事，和宗教领袖的硬心。他明确的态度令宗教领袖无力反驳，因此激发群众用石头打他（七58-60）。不过，他并没有为此而动摇。 司提反何来这样坚定的委身？ 留意司提反的话，并感受他的态度，就能看到他委身的勇气从何而来： 1.他生命中有神同在（六8、15） 2.他的委身以圣经为基础（七2-38） 3.他看到以色列人以往的想法有偏差（七39-41） 4.他看到宗教领袖的敌挡（七51-53） 5.他专注于耶稣，因他就是真理（七55） 6.他坚持自己的观点（七60） 委身超越思想和情感，那是关乎意志的事。古人说，人的意志好像由两匹马拉动的车子，那两匹马就是思想和情感。你必须驾驭两匹马朝着同一个方向前进，才能够驱动车子。当你的思想和情感同步前进，你就会不计代价地委身。 领袖不能期望追随者比自己更加委身。要建立委身的人，我们要明白这些事实： 1.委身从心里开始。 委身先于成就。要往内里看，你的心向什么委身？ 2.委身由行动来测试。 衡量委身，惟一指标就是行动。说话容易，行动就难得多！ 3.委身开启成功之门。 你一旦愿意委身，便会得着各种资源，帮助你成功。 4.委身是可以量度的。 领袖要评估他们的时间和财力，以量度自己委身到什么程度。 5.委身帮助领袖作决定。 领袖必须衡量什么是必须全人投入的，然后以此为作决定的基础。 6.公开说明能够加强委身。 公开你委身的对象，便会有动力贯彻到底。   承蒙《汉语圣经协会》授权使用   生闷气的传道者 粤语 国语 第5天 读经：   约拿书四章 这个有趣的故事中另有一个奇突的转变。这个宣讲审判和悔改信息的传道者，如今却静坐一边，要看看这城的结局到底如何（5节）。神愿意赦免尼尼微城的百姓，约拿却对此大为不悦。 约拿不悦的原因很多。首先，他是个犹太人，对神要施恩予外邦人实在很不以为然。对外邦人，他似乎没法有爱心。我们可以批评说他对失丧的灵魂没有爱，但不妨先自问：我们对人的爱心又有多少呢？ 他的骄傲也暴露无遗。他原本并不愿向尼尼微城的居民宣讲神的审判，神?来又没有按着他所传的作，反倒要赦免他们。这也让他不悦。 神这次要怎样对付约拿呢？约拿原先坐在棚下，炽烈的阳光晒得他非常辛苦。神使一颗蓖麻奇迹般地快速生长，为他遮荫，使他免受日晒之苦。约拿因这棵蓖麻大大喜悦。也许他正在庆幸，以为自己赢得神的看顾的时候，神却命一条虫子来把蓖麻吃掉。约拿重新曝晒在?阳之下！他被晒得发昏便大大地发怒。 我们可以想像那时神与约拿的对话。神问：「约拿，你不高兴吗？」约拿撅着嘴说：「你把我的树荫拿去，任由我在这里饱受热风和烈日之苦，你是爱我吗？」「约拿，你只想到自己和你的舒适。难道你不关心城里的人吗？我却关心他们。约拿，我不想看见他们死。」 约拿的故事到这里结束。它不单是一段历史，其中不乏我们要学到的功课。神对待人，是要引领人悔改，并且让人带着爱心乐意去事奉。你与我是否同在神的引领下，面对同样的功课？ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ THE POUTING PREACHER Day 5 Bible Reading:   BIBLE READING: Jonah 4 What a strange twist in a very strange story! Here is the preacher who spoke of judgment and the need of repentance but then he was sitting, waiting to see what was going to happen to the city! (v.5) God had forgiven the people of Ninevah and Jonah didn't like God doing just that. Jonah's problems were many. First he was a Jew and didn't like preaching mercy to any who weren't Jews. He seemed to have no love for anybody who wasn't a Jew. We could say he had no love for lost souls. Then we need to ask: How much love do we have? Secondly his pride seemed to have shown up very badly. He didn't like the idea of preaching judgment and then God not doing what he, Jonah, had prophesied. How was God going to deal with Jonah this time? While he was sitting there in a rough bough shelter in the hot sun feeling sorry for himself, God caused a vine to grow quickly and miraculously over the rough shelter and protect him from the fierce heat. Jonah was very glad for the vine. Did he think he deserved some consideration? But next God caused a worm with a tremendous appetite to eat down the vine. Back to the hot sun! Jonah was bitter and angry. The conversation could have gone something like this: God asked, 'What's the matter, Jonah?' Jonah replies (in a pout), 'You took away my shade and left me here in the hot wind and sun. Don't you love me?' 'Jonah, you think only of yourself and your own comfort. Don't you care for those people over there in the city? I care about them, Jonah. I don't want to see them die.' That's where the book ends. Jonah's story is not merely history. It has lessons for us. It is God dealing with a soul and bringing that soul to a place of repentance and willing loving service. Could God be dealing with you or me for those reasons too? 认识神的好处 (2) 系列一：得胜生命的秘诀 吁节： 「你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。」（约伯记二十二23-26） 经文：约伯记二十二21 - 29 对神的认识有不同的程度，也带来很大的益处。 让我们来比较约翰福音十四9-10和保罗于三十年后所说的话──查阅使徒行传九4-6节及腓立比书三10。我们认识神的程度取决于我们从他那里的领受，我们对他的话领受得越多（聆听、遵从、「活出」），便会认识他更多。那么，认识神会给我们带来什么好处？认识神能够有什么得益？ 我们将被建立 第23节告诉我们这点。换言之，认识神能使我们成为灵性上强壮、健全、刚强的人──查阅以弗所书六10。你是否已借着接受基督作你个人的救主来归向神？──再查阅歌罗西书二6-7节及彼得后书三18节。我们不要作一个软弱、衰败的基督徒，要作但以理书十一章32节所说的那种基督徒！ 我们将要彻底地对付罪 第23节告诉我们这点。我们的身体是神的殿(帐棚)，当我们真正认识了神，像他一样厌恶罪恶的时候，我们便会对付罪──查阅哥林多后书七1。一个轻视罪的基督徒绝对不能深入地认识神。不过，「你的帐棚」可不单指身体，亦可指家庭和事业。我们是否彻底地对付所有的罪，以及在上述「帐棚」中每一件疑惑的事情？──查阅历代志下二十九16-17，及比较诗篇五十一6。 我们将大大地富裕起来 第24及25节告诉我们这点。「护卫」这个词可译作「珍宝」，所以认识神的确会使我们变得富有──有许多的金和银──查阅歌罗西书二9- 10！如果你是一个真基督徒，你就是上帝的后嗣并与基督同作后嗣（罗八16-17）。你会拥有你的产业（俄17）；你会经历到完全的平安（约十四27）、满足的喜乐（约十五11）、见证的能力（徒一8）、以及充足的恩典（林后十二9）。 思考应用： 1. 认识神会得到什么益处？是否跟一般人求神拜佛一样只求平安大吉、事事如意？在主里的富裕是指什么？ 2. 我们心中是否仍有罪？阻挡了我们更多认识神？ 四月五日 次日?晨，天还没有亮，耶稣起身出去，来到荒野的地方，在那里祷告。西门和那些跟他在一起的人就去寻找耶稣。他们找到了，就对他说："大家都在找你呢！"耶稣对他们说："我们到邻近的乡镇去吧，我也好在那里传道，因为我就是为这事而来的。"于是他走遍加利利全地，在他们的会堂里传道，并且赶鬼。（新） 次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。西门和同伴追了他去，遇见了就对他说："众人都找你。"耶稣对他们说："我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。于是在加利利全地，进了会堂，传道，赶鬼。"（和） 可1：35~39 昨晚才医治了成千上万的病人，今晨天未亮就起来？难道耶稣是铁打的不成？ 耶稣当然不是铁打的，他有血有肉，有爱有恨，会累，会饿，会软弱…… 但恐怕耶稣的精神意志，就真的如钢铁一般的坚不可摧了。 他知道，生活越忙，祷告就要越多，否则，生活便会陷入混乱； 他知道，工作越多，祷告就要越勤，否则，灵里便会枯干耗尽； 他知道，使命越大，祷告就要越深，否则，方向便会渐渐迷失…… 所以，无论多忙多累，祷告都是耶稣生活的重要部分，他专心致志，从不间断。 因着祷告，他有清醒的头脑来拒绝众人的拥戴； 因着祷告，他有清晰的方向来制定工作的策略； 因着祷告，他有充沛的灵力来完成日常的工作。 耶稣尚且需要祷告，你和我呢？ 你们要恒切祷告，在祷告的时候存着感恩的心警醒；也要为我们祷告，求神为我们开传道的门，宣讲基督的奥秘，使我照着我所应当说的，把这奥秘显明出来。（新） 你们要恒切祷告，在此警醒感恩。也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘，叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。（和） 西4：2~4 有关内容及新译本经文版权属环球圣经公会所有，蒙允准使用。 撒母耳记上十四章廿四节至十六章 重点： 扫罗的誓言，命灭亚玛力人，扫罗违命，大卫受膏，大卫在扫罗手下办事。 钥节： 扫罗却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。（十五9） 内容：  扫罗上次私自献祭，已叫他王朝不长；今次再度违背神命，便叫他的王位不保了。 神命扫罗出征亚玛力，将他们全然消灭；因为亚玛力人在以色列人出埃及时承人之危，趁火打劫（出十七8-16）。扫罗虽遵神的吩咐去攻打亚玛力，却爱惜上好的牲畜和美物，又保存亚玛力王亚甲之命，没照神命灭绝；他又借口说要将那些美好牛羊带到吉甲献与神。 撒母耳说：「听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。」 自该隐起，人都以自己的喜好加诸于神，认为凡所献的，神必定悦纳。其实该隐献他耕地的出产，扫罗献他的战利品，都不是神所要的。 扫罗消灭那些瘦弱的，保留肥美的；我们也是一样，只对付自己认为的恶习短处，却保留自认为好的美德长处，并用以事奉神。其实，神要两者同被毁灭。凡出于人自己的，神都不承认、不喜悦，不接纳；惟出于基督的，才是神所喜悦的。 默想： 有否将我们天然的生命（不论好或坏方面），完全交与主钉死在十字架上？ 本文资料由福音团契书局提供，谨此致谢。 《读经日引》每季一本，免费赠阅。请电邮biblepathway@yahoo.com.hk索取。 意见交通，请电邮：biblepathway@yahoo.com.hk 使徒行传9:1-31 如无法收听，请按这里 收听 这里记载了扫罗信主的过程。扫罗在信主之前经常苦害门徒，逼迫教会。在大马色的路上他遇见了耶稣，这事以后，扫罗就信了主，又四处宣传耶稣是神的儿子。他虽然信主不久，但努力传福音，更遭到逼害，逃往大数城，继续福音的使命。 思想：亚拿尼亚对主的顺服、巴拿巴的爱心，对保罗投入教会起怎样的作用？如果教会中多几位亚拿尼亚和巴拿巴，教会将有怎样的改变？ 金句：扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交，他们却都怕他，不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他，领去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马色怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来。 祈祷：主啊，在这异端猖獗、可又伤痕处处的年代，求你赐我智慧能以分辨对错，赐我勇气和爱心去接纳悔过回转的主内肢体。