2009-04-25 Devotionals Today

知信行网上团契为各主内肢体提供的每日灵粮，欢迎订阅，推介及奉献支持。 《网络天粮》查询，请电邮：ccf@ccfellow.org 订阅天粮 | 转介天粮 | 修订订阅 | 奉献支持 神是我的希望 要满足于所有的 4月信息及 操练建议(按此)   经文 希伯来书十三5-6 5你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：我总不撇下你，也不丢弃你。6所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？   经文背景 这段经文是教训信徒应慎防物质的引诱，不要把钱财作人生的目标来膜拜，应该知足，因神一定会看顾我们。作者又引用诗篇一一八篇的话，用诗人自己的经历，证明有神帮助我们，一点也不害怕。   经文默想 1.怎样才是不贪爱钱财呢？当我们缺乏金钱的时候，会不会惧怕人呢？ 2.主自己的应许，对我今日的现实生活有什么意义？       要满足于所有的 　　如果一个城市是一个贪财的城市，就可知道这个城市是没有希望的，因为其中的人民，他们的生命只停留在物欲的恋慕层次，并没有进深的提升。 　　贪财不单显示人在低层次的生命追求，且更不断破坏着生命本身。这些无止境的欲念消磨了、耗损了生命的质素。有很多人每天工作十至二十小时，目的是为了不断赚钱以满足内里贪财的欲念，但精神却因而变得疲累，体力透支，这一切都破坏着生命。更可怕的是贪财会促使关系的破裂，破坏人与人之间美善的一面，为了得到钱，不惜出卖朋友、伤害别人，什至可以牺牲一切关系。更什的，是破坏了灵里与神的关系，神只是成了求财的工具。 　　要挽回生命，重新燃点希望，就必须能「满足于所有的」，我们要有肯定的信念，就是神不会撇下我们。所以，我们既然有神，还需要钱财成为生命的满足吗？ 　　我们今日活在这无希望的时代，人以钱财取代了神，身为神儿女的我们，实在要成为世人的榜样，展示我们的希望在于神，不在于钱财。   人生应用 我对生活知足吗？   本文由《生命福音事工协会》授权使用   领袖特质─沟通篇(18) 麦基洗德表征基督 经文 希伯来书七1-22 七论祭司麦基洗德 1这麦基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。2亚伯拉罕也将自己所得来的取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。3他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与神的儿子相似。 4你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢！5那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身中生的（注："身"原文作"腰"），还是照例取十分之一。6独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。7从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。8在这里收十分之一的，都是必死的人；但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的。9并且可说那受十分之一的利未，也是借着亚伯拉罕纳了十分之一。10因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中（注："身"原文作"腰"）。 11从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若借这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？12祭司的职任既已更改，律法也必须更改。13因为这话所指的人本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。14我们的主分明是从犹大出来的，但这支派，摩西并没有提到祭司。15倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。16他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能（注："无穷"原文作"不能毁坏"）。17因为有给他作见证的说："你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。"18先前的条例因软弱无益，所以废掉了，19（律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望，我们便可以进到神面前。 耶稣永远替人祈求 20再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。21至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说："主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。"22既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。   如果领袖不擅沟通，便要孤军作战。希伯来书的作者用一幅图画，将耶稣和麦基洗德相比，让我们看见基督的超越。擅于沟通的人，懂得用人所熟悉的图画，解释他们所不熟悉的事情。麦基洗德是很有力的象征，因为他像基督： 1.他的领导是普世性的，而非区域性的。 他的祭司身分不限于一个国家。 2.他的领导是卓越的，而非平庸的。 作者形容他是一个卓越和受人尊敬的领袖，什至亚伯拉罕也要向他献上十分之一。 3.他的领导建基于公义，而非出于自私。 他名字的意思是"撒冷（平安）的公义。" 4.他的领导是出于个人风?，而非传承而来。 他作领袖，不是因为特殊的家庭背景或基因。 5.他的领导是永恒的，而非暂时的。 他永远都是祭司，正如基督一样。   承蒙《汉语圣经协会》授权使用   基督天上的事工：为我们代求 粤语 国语 第25天 读经：   提摩太前书二章1至8节 作为我们信徒的大祭司，基督的身份可以用哪三个词来描述呢？那就是：中保、代求者和辩护者。这三个角色又有什么不同之处呢？ 「中保」的角色可以直译为「中间人」。按照犹太人的婚姻习俗，男女双方家庭一定会找一个中间人来代表双方家庭，安排婚礼事宜。这个人代表其中一方来操办整个婚礼，但必须是双方都信任的。 无论信什么样的神，从来人心里都希望有那么一个人能代表他们把他们的诉求带到神面前。圣经中最古老的经卷约伯记，记载约伯呼求说：「我们中间没有听讼的人，可以向我们两造按手。」（九33）约伯呼求的，就是一位中保。 耶稣基督是在神与人之间的唯一中保。他那样完美地修补了神和人之间的一切裂缝，以至我们可以因着他直接来到神的面前，不需要再借助任何其他的人或物。他身份的崇高，以至他可以直接亲近父神；而他极至的谦卑，又使他能紧握我们的手，引导我们去到父神的面前。 何等的奇妙，他中保的职份永不改变。希伯来书七章24节清楚指出：「他祭司的职任就长久不更换。」 第26节更是鼓舞：「像这样……的大祭司，原是与我们合宜的。」让我们今天为着基督再次感谢父神。谢谢他赐给我们这样一位中间人，一位神与人之间的中保。 耶稣曾说：「若不借着我，没有人能到我父那里去。」（约十四6）感谢神，任何一个人都可以借着他去到父神那里。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ GREAT WORDS OF THE GOSPEL: INTERCESSION Day 25 Bible Reading:   BIBLE READING: 1 Timothy 2:1-8 THE PRESENT MINISTRY OF CHRIST What three words describe Christ's position and work for us today as our Great High Priest? Those three words are: our Mediator, our Intercessor, and our Advocate. What is the difference between them? A Mediator is literally a 'middle man', a go between. In Jewish marriages there was always a middle man who arranged the marriage on behalf of both families. He was a person whom both sides trusted and who could negotiate on behalf of one or the other. There seems to be a longing in the hearts of people over the world to have someone who could approach, on their behalf, whatever god they trust in. Job, in what may be the oldest written book in the Bible, cried out, 'If only there were someone to arbitrate between us, to lay his hand on both of us.' That would be a mediator. Jesus Christ is the only mediator who can stand between God and man. He fills all of the space between. No one else is needed. No man. No other being. We have unlimited direct access to God through Jesus Christ. He is (and always was) high enough to touch the Father. He became low enough to take your hand and mine and lead us to the Father. It is wonderful to think He will always be the same. Hebrews 7:24 says it so well. 'Because Jesus lives forever He has a permanent priesthood.' Verse 26 also has a great message. 'Such a high priest meets our need.' Thank God for Him again today - our Mediator, our middle man, our go between, between us and God. He said it. 'No one comes to the Father, except through me.' (John 14:6) But thank God anyone can come to the Father through Him. 将最好的给主 (1) 系列一：得胜生命的秘诀 钥节： 「有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。」 (马可福音十四3) 记载在马可福音十四3 - 9的事件是非常动人的。西门感谢救主赐他福气，在自己家里预备了筵席，而耶稣、他的门徒、马利亚、马大和拉撒路全都出席。非常突然的，马利亚走近主。她手里拿着一个漂亮玉瓶，瓶内盛着非常珍贵精致的香膏，出乎每个人的意料之外，她打破瓶子并把膏浇在主的头上（可十四3）和脚上(约十二3)。玉瓶和香膏相当值钱，马利亚的行动表示了什么？这表示将她最好的献给主耶稣──这实在是她的一切。 我们能给主耶稣什么？ 我们没有玉瓶香膏，那我们可献出什么？至少有三样礼物是我们每一个都能献给他的： 1. 我们能给他我们的最爱。这是最重要的，也正是马利亚所作的；尽管膏油所费不菲而瓶子十分贵重，她献给他的真正礼物其实是她的爱。我们都可以将我们的爱献给他，这正是他最渴望得到的。你有否将自己的最爱献给他？──比较马太福音十37及约翰福音二十一15 - 17。 2. 我们能给他最好的岁月。能将整个生气勃勃而活力充沛的人生奉献给主，是何等的殊荣！他不配得着我们最好──我们最好的力量，人生最年轻力壮的日子吗？可能我们知道自己属于主，但仍为自己保留最好的力量、时间和恩赐而不将它们献给主。 3. 我们能给他最好的才干。每个人或多或少都有些才干，你的才干是什么？不管是什么，主都想用它。若你把它单单放在主的脚前并毫无保留的交给他，他会用最奇妙的方法来使用它。你曾念过弗朗西丝?里德利?哈弗格尔（Frances Ridley Havergal）的《献身的诗》（Consecration Hymn）吗？你是否真正将你的「时刻……日子……双手……双脚……声音……嘴唇……银子……金子…….智力……意志」奉献给主？ 思考应用： 1. 对于主的爱和恩典，我有没有真实的经历，以致从心底涌出感激之情，而愿意把最好的献给主？ 2. 我愿意拿什么来献给主？ 四月二十五日 所以你在祭坛上献供物的时候，如果在那里想起你的弟兄对你不满，就当在坛前放下供物，先去与弟兄和好，然后才来献你的供物。（新） 所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。（和） 太5：23-24 人生中最重要的关系是：人与神的关系，人与人的关系。 当这两种关系都有条不紊，和谐美好的时候，生命才进入最正常，最健康的状态。 与神和好容易吗？ 也许答案各不一样。不过，有一样是绝对的，那就是：只要你愿意，肯定能够和好。因为，爱我们的神，就是这位整天伸手招呼那悖逆顶嘴之人的神，就如浪子的父亲，全天候等待儿子的归来。 与人和好容易吗？ 答案也许还是不一样。不过，有一样是肯定的，那就是：比与神和好难多了！因为，与人不和的原因可以有千百种，双方各执一词的道理还会有千万个呢！ 说不清，理不明，不如干脆将它风干晾着算了。 耶稣说，不行，你得处理好，才可以见神。 呵呵，这样说来，与神和好也不容易呢！ 我们爱，因为神先爱我们。人若说"我爱神"，却恨他的弟兄，就是说谎的。不爱看得见的弟兄，就不能爱看不见的神。爱神的，也应当爱弟兄，这就是我们从神领受的命令。（新） 我们爱，因为神先爱我们。人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神（有古卷"作怎能爱没有看见的神呢？"）。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。（和） 约壹4：19-21 有关内容及新译本经文版权属环球圣经公会所有，蒙允准使用。 列王纪上九至十一章 重点： 神与所罗门之约；所罗门的政绩；示巴女王觐见所罗门；所罗门的富裕；所罗门受惑拜偶像；神向所罗门发怒；所罗门的敌人；所罗门死。 钥节： 所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。（十一6） 内容：  所罗门从神所得的超过以色列诸王；他得神向他二次显现，得空前绝后的智慧，得建造圣殿的特权，得无数的荣华富贵。 所罗门没有因所得的丰厚而感恩，存敬畏的心，专心跟从神。他反而借着神给予的名声、智慧、财富，与列邦结交，娶异邦成千的公主为妻妾。 论到这些国的人，耶和华曾晓论以色列人说：「你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心，去随从她们的神。」（十一2） 所罗门离弃神的诫命，各种偶像因着外邦女子而进入以色列，所罗门又为这些偶像建造邱坛，引领以色列人远离神，直至三百年后约西亚作王时，才能将邱坛除去。 「弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。」（加五13） 神释放我们，给我们许多恩典。不是叫我们不受约束，放纵胡为，乃是因他而活，为他而活。 默想： 我们是否专心跟随主，凡事讨他喜悦？ 本文资料由福音团契书局提供，谨此致谢。 《读经日引》每季一本，免费赠阅。请电邮biblepathway@yahoo.com.hk索取。 意见交通，请电邮：biblepathway@yahoo.com.hk 罗马书12:1-2 - 献上自己 如无法收听，请按这里 收听 我们应该回应神的爱，把身体完全献上，讨神喜悦。爱的意思是"给"，神因为爱我们，连他的儿子都"给"了我们，使信主名的人的罪，都归到他身上。就好像旧约时代的犹太人，百分百的对神开放，全心全意把最好的牛、羊，去掉不洁的部分，切成一块一块烧在祭坛上，用火把它们献给神。现在我们也要这样──保守自己，过分别为圣的生活，过讨神喜悦的生活。如此他就能大大的使用我们，荣耀他自己的名。我们要带领世界，不是被世界带领。 思想：回顾你的生活。今天你为神献上了多少？你是被世界带领，还是正活出圣经教导，影响世界？ 金句：所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。──罗 12:1-2 祈祷：主啊，我们生活、动作、存留都在乎你。你既赐我生命，我也愿献上自己，在生活中去见证你。

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