2009-04-13 Devotionals Today

知信行网上团契为各主内肢体提供的每日灵粮，欢迎订阅，推介及奉献支持。 《网络天粮》查询，请电邮：ccf@ccfellow.org 订阅天粮 | 转介天粮 | 修订订阅 | 奉献支持 神是我的希望 希望在于神的话 4月信息及 操练建议(按此)   经文 以赛亚书五十五1-13 1你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。2你们为何花钱（原文是平银）买那不足为食物的？用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。3你们当就近我来；侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。4我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令。5你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民也必向你奔跑，都因耶和华─你的神以色列的圣者，因为他已经荣耀你。 6当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。7恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。 8耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。9天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。10雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。11我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就（发他去成就：或译所命定）的事上必然亨通。12你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导。大山小山必在你们面前发声歌唱；田野的树木也都拍掌。13松树长出，代替荆棘；番石榴长出，代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。   经文背景 在以赛亚先知的时代，以赛亚目睹强权极盛的叙利亚如何衰微，看见亚述的兴起，导致以色列北国的败亡，此际先知已觉察犹大也有败亡的趋向，所以他急切大声疾呼，力挽狂澜，而且明确地指出救恩之道。   经文浅释 1「水」、「酒」、「奶」（1节）──代表神所赐的福乐。 2.「发他去成就」（11节）──可作「所命定的。」   经文默想 1.从经文中，试察看当时人的心态。 2.神向以色列人表达一个怎样的信息？ 3.神所出的话与希望有什么关系？       希望在于神的话 　　在一个没有希望的时代，要能够发出希望的信息与力量，必须在心灵中拥有希望的力量，这力量的其中一个来源，是能够抓紧神的话。 　　我们的希望并不是建基于幻想之中，乃是在于一位有希望的神，并他自己口里所出的应许。神的话语实在奇妙和宝贵，可以叫我们的生命得到喜乐与饱足。没有神的人生可说是虚空的与无望的，所以神一直向世人呼吁要回到他里面，他保证他的话可以满足人生命的需要。 　　神的话使我们有希望，是因为他所说的话决不会徒然返回，神所说的话必要成就，人可以失信，但神绝不会失信，因他不能背乎自己（参提后二13），所以我们的希望是绝对有把握的，因神一定言出必行，这不在于我们的言行能力，乃关乎他自己的本性问题，这样我们的希望就有了基础，我们再不惧怕环境的改变，因我们的主所说的话绝不改变。 　　今日有很多信徒生命中仍缺乏了希望的信念，其中一个重要的原因，是心灵中没有了神的话，更可怜的是不信神的话，不信神的话可以应验，更不信神的话可以超越他的逻辑而应验！   人生应用 我真的相信神的话会应验吗？   本文由《生命福音事工协会》授权使用   领袖特质─沟通篇(6) 领袖的沟通 经文 诗篇十九1-14 十九．大卫的诗，交与伶长。 神的荣美 1诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。 2这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。 3无言无语，也无声音可听。 4它的量带通遍天下，它的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕， 5太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。 6它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得它的热气。 神之言纯洁真诚 7耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧； 8耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目； 9耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。 10都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。 11况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。 12谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。 13求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。 14耶和华我的磐石，我的救赎主啊！愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。   神不单是至高的领袖，也是至高的沟通者。整个创造之工宣告神的能力和荣耀（十九1-6）；律法则传扬神的智慧和旨意（十九7-14）。神透过创造和律法向追随者清楚显明他的信息。以下三节简单的经文（十九7-9）宣告这终极沟通的结果： 神的启示描述结果 1.律法　1.全备　1.能苏醒人心 2.法度　2.确定　2.使人有智慧 3.训词　3.正直　3.能快活人心 4.命令　4.清洁　4.能明亮人的眼目 5.道理　5.洁净　5.存到永远 6.典章　6.真实　6.全然公义   承蒙《汉语圣经协会》授权使用   旧约人物：亚伯拉罕--神的朋友 粤语 国语 第13天 读经：   创世记十一章27节至十二章3节 新约提及最多的人物，除了耶稣和保罗以外，就是亚伯拉罕。无论对基督徒、犹太人或回教徒来说，亚伯拉罕都是一个重要人物。 同称为亚伯拉罕的子孙，基督徒是因着信（加三7），犹太人是借着以撒，而回教徒则脉承于以实玛利。保罗在加拉太书提出因信称义，用的是远在律法颁布四百多年前的亚伯拉罕的例子，他的生活和他的信心。亚伯拉罕的生平对我们有很多启发。 当神最初呼召亚伯拉罕的时候，亚伯拉罕居住在巴比伦以南275公里，幼发拉底河流域沿岸的吾珥城。吾珥是一个非常富裕的城市，而且，在亚伯拉罕的时期更达到显赫的高峰。圣经没有记述神如何向亚伯拉罕显现或向他说话。使徒行传第七章只简单记载司提反说：「荣耀的神向我们亚伯拉罕父显现。」 神吩咐亚伯拉罕离开哪三样重要的东西呢？就是他的国家、他的同胞和父家。 神要亚伯拉罕离开他的家乡吾珥，是为了要兴起一个新的民族──犹太人。神希望透过这个新兴的民族，向世人作见证，使万国得福；亦预备他的儿子将来借由这个民族降生。犹太人并未能见证神，但基督确实经由亚伯拉罕的子孙，犹大一脉出生为犹太人。 今天神又透过什么来向我们说话呢？是借着他的话语──圣经。此外，住在我们心中的圣灵也向我们说话。当我们读圣经和祷告的时候，我们要安静在神面前，聆听他的话语。 神可能会用旧约某位伟人或新约某位圣徒的榜样来教导我们。我们要用心细看和细听神要教导我们什么。 祷告： 主啊，我愿意聆听你的教导，求你向我显明你的心意。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ OLD TESTAMENT HEROES: ABRAHAM - FRIEND OF GOD. Day 13 Bible Reading:   BIBLE READING: Genesis 11:27 to 12:3 Who is the third most mentioned man in the New Testament? The order is - Christ, Paul, then Abraham. He is important to Christians, Jews and Moslems. Christians are related to Abraham by their faith. (Gal.3:7) Jews are related to him through Isaac. The Moslems claim relationship through Ishmael. In the epistle to the Galatians, Paul's arguments for salvation through faith are based largely on the life, example and faith of Abraham, 400 years or more before the giving of the law. Abraham has much to say to us today. When God first called Abraham, he was living in the city of Ur on the Euphrates River about 275 km. south of Babylon. Ur was a very wealthy city, and was at the height of its prominence around the time Abraham lived there. We are not told how God appeared to him or spoke to him. In Acts 7, Stephen simply says, 'The God of glory appeared to our father Abraham.' What three things was Abraham told to leave behind? His country, his people and his father's house. God's purpose in removing Abraham from his home in Ur was to make a new start with a new nation - the Jews. God wanted this new nation to be a channel of witness and blessing to the world and to be the race through whom His Son could come. They failed completely in the former purpose but Christ did come through the Jewish race and the line of Judah, the great grandson of Abraham. How does God speak to us today? He speaks through His Word, the Bible. There is an inner voice also which comes from the indwelling Holy Spirit. We need to listen as we read and be quiet before God as we pray. He may use one of the many examples seen in biographies of Old Testament heroes or New Testament saints. Let's be careful to see and hear what He want us to learn. 'I AM LISTENING LORD TO THEE, WHAT HAVE YOU TO SAY TO ME?' 怎样可以经历完全的平安 (1) 系列一：得胜生命的秘诀 吁节： 「坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。」（以赛亚书廿六3） 这个奇妙的应许是在以色列历史中最黑暗的时期发出的，所以当我们被忧郁与沮丧笼罩，并经常被怀疑、恐惧及忧虑这三大敌人所威胁时，这个应许可能对我们有特别的帮助。当事事顺利、天色明朗，我们容易很肤浅地阅读上述的经文；但当试炼、失望、恐惧和担忧的密云飘过我们的天空，而太阳又躲藏起来，这些字句对我们将变得何等宝贵！   这个神给我们的大祝福是什么？ 神称他所赐的平安为「完全的平安」，它在哪些方面是完全的呢？ 它在质方面是完全的；这是说，它本质上是完全的。不完全的平安，如无知的平安，我们以为一切顺利而事实上，只要我们张开眼睛看见真相，便会发现一切并不妥当（耶六14）。也有一种不完全的静止的平安，池水表面可能是静止和平静的，但下面却是混浊一片和泥泞满布。很多人只晓得这种类似的平安，但有一天神审判的震怒会搅动他们的池水，那时候便会知道他们根本没有半点真正的平安。另有一种不完全的倚靠的平安，它是一种倚靠某些事物或人物的平安。这种平安是难以叫人满足的，因为「事物」会消失而「人」亦会死亡！最后，他们的平安在哪里呢？与这三种平安相比较，神的平安才是完全的。 它在量方面是完全的；这是说它有充足的供应，并恰好满足我们的需要。原文圣经翻译「完全的平安」是「平安，平安」，即双重的平安。当我们翻阅腓立比书四章七节，这是相当重要的，因为该节经文告诉我们这种双重的平安是心怀和意念的平安，而这正是我们所需要的那种平安，一种会护卫我们意念并平静我们内心的平安。这双重的平安在下列两方面的意义来说是双重的：(i)与神相和(罗五1)；及(ii)神所赐的平安(腓四7) 。 它在不改变方面是完全的；这即是说，它是恒久而不会间断的。神的应许说：「他会保守……」──比较诗篇一二一篇4节。 思考应用： 1. 我心里有真平安吗？令我不得安息的是什么？ 2. 神所赐的平安与一般人所谓的平安有什么分别？ 四月十三日 耶稣对那一只手枯干了的人说："起来，站在当中！"又对他们说："在安息日哪一样是可以作的呢：作好事还是坏事？救命还是害命？"他们一声不响。耶稣怒目环视他们，因他们的心刚硬而难过，就对那人说："伸出手来！"他把手一伸，手就复原了。（新） 耶稣对那枯干一只手的人说："起来，站在当中"又问众人说："在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？"他们都不作声。耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说："伸出手来！"他把手一伸，手就复了原。（和） 可3：3-6 痛心疾首！耶稣对这些号称是神子民但又不体贴神心意的众人深深失望。 病人一只萎缩变形、枯干发黄的手，豁然展露在众人的面前，如寒冬残枝般的手指，无论如何，总该可以将人心中应有的怜悯抠得阵阵痛楚吧？ 令人惊讶的是，众人视若无睹。 耶稣一句简单得不能再简单的问话，清清楚楚地进入众人的耳中，这问题，应该连被犹太人藐视为狗的外邦蛮子都能够正确回答了吧？ 令人不解的是，众人默然不语。 他们视若无睹，因为，眼睛已经被一堵僵化教条的坚墙给堵死了。 他们默然不语，因为，良心已经被许多错误观念的污垢给覆盖了。 他们的生命，其实比那病人更加残缺不全，比那枯干了的手更加扭曲干硬。 谁能体会耶稣愤怒背后的心痛？ 但是他们的心思迟钝，因为直到今日，他们诵读旧约的时候，这帕子仍然存在，没有揭开，唯有在基督里才能把这帕子废掉。（新） 但他们的心地刚硬。直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。（和） 林后3：14 有关内容及新译本经文版权属环球圣经公会所有，蒙允准使用。 撒母耳记下六至九章 重点： 大卫迎运约柜；米甲藐视大卫；神赐应许给大卫；大卫祷告感恩；大卫战胜敌国；大卫善待米非波设。 钥节： 大卫起身，率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将神的约柜运来。这约柜，就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。（六2） 内容：  大卫定都耶路撒冷后，盼望京城不单是政治中心，更是宗教中心。因此，他亲自率领文武百官，前往巴拉犹大（基列耶琳），将约柜（神同在的象征）运到京城来。 大卫的心意非常美好，运送的安排也极有心思和热闹光彩。他用新车来载运约柜，又用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣，沿途作乐跳舞。可惜这有违神的吩咐（约柜要由利未人哥辖子孙用杠抬），以致运送途中发生悲剧。拖车的牛失蹄，乌撒撒就伸手扶住神的约柜。岂知神向乌撒发怒，因这错误击杀他。 大卫对神的行动大感困惑，充满惧怕，不敢再将约柜运往京城。 大卫用新车运送约柜，乃受非利士人的影响（参撒上六7-8）。好的存心并不表示一定蒙神悦纳，还要看方法方式是否神的要求。我们常以为「有心」便可，神不会计较方式。不是的，我们存心敬拜神，也当用神所指定的方式，不能用私意敬拜，不能用外邦人活泼的、新鲜的、崭新的方式，加诸于神的事工上。 默想： 新约的敬拜是怎样的？（参约四23-24） 本文资料由福音团契书局提供，谨此致谢。 《读经日引》每季一本，免费赠阅。请电邮biblepathway@yahoo.com.hk索取。 意见交通，请电邮：biblepathway@yahoo.com.hk 使徒行传24:1-26:32 如无法收听，请按这里 收听 大祭师亚拿尼亚诬陷保罗到处搅乱社会治安；指控他是拿撒勒教党的头目之一；更指他污秽圣殿，想以此置他于死地。保罗就这些指控一一辩解，并以真理将指控推翻，更不惜由耶路撤冷告到凯撒王前。 思想：保罗坚守耶稣基督对他的托付，没有顾及个人荣辱，无论在何境地，他都把握机会为主传福音的机会。──我们今天又如何呢？ 金句："亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象；先在大马色，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。"──徒 26:19-20 祈祷：主啊，愿激励保罗的灵加倍激励我，让我一生也不违背你的道，不违背你交付我的异象。