2012-06-30 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 六月三十日 「約瑟愛弟之情發動，就急忙尋找可哭之地，進入自已的屋裡，哭了一場。」（創四十三30） 約瑟愛兄弟之情實在深厚，他與胞弟離別多年，此時一有機會相見，他真是情不自禁，立刻找一處地方哭了一場。按著經上所記載他被賣到埃及時是十七歲，那時，他的胞弟便雅憫年紀還很幼小，根本不認得哥哥，又何況相離多年，也許已忘了有一位胞兄的存在。約瑟看見便雅憫也不認得，只是從他的哥哥們口中得知年紀頂小的弟兄是便雅憫。於是約瑟對他說：「小兒啊，願神賜恩給你。」（創四十三29）雖然兩人未曾相處多久，但約瑟一看見胞弟是情不自禁的回內屋大哭一場，這顯出他愛弟兄之心是何等的真和深。 約瑟不僅對自己的胞弟是如此，連初次見那些曾經因怨恨企圖殺他並將他賣到埃及的哥哥們，他也「轉身退去，哭了一場。」（創四十二24）可見，他對兄弟的愛情是何等的深厚。經上說：「愛是不計算人的惡」，是「凡事包容。」（林前十三5、7）約瑟就是這樣，以寬恕、包容和真摯的愛情來對待他的兄弟。他雖已貴為埃及的宰相，但他並沒有因此失去對神單純的愛，並愛兄弟之心，實為我們的榜樣。 試問你現今和肢體之間的關係如何呢？你和肉身的親人關係又如何呢？有否活出那捨己、饒恕、接納、關心和真摰的愛呢？ 本文摘錄自《每日甘霖》一書，程蒙恩長老著，承蒙允准刊載。 大衛──一代君王生命之柔情處 大衛與基督 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 馬太福音廿二41-46，使徒行傳二29-36 41法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說： 42論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？他們回答說：是大衛的子孫。 43耶穌說：這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說： 44主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。 45大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？ 46他們沒有一個人能回答一言。從那日以後，也沒有人敢再問他甚麼。 使徒行傳二29-36 29弟兄們！先祖大衛的事，我可以明明的對你們說：他死了，也葬埋了，並且他的墳墓直到今日還在我們這裡。 30大衛既是先知，又曉得神曾向他起誓，要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上， 31就預先看明這事，講論基督復活說：他的靈魂不撇在陰間；他的肉身也不見朽壞。 32這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。 33他既被神的右手高舉（或作：他既高舉在神的右邊），又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。 34大衛並沒有升到天上，但自己說：主對我主說：你坐在我的右邊， 35等我使你仇敵作你的腳凳。 36故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。   經文默想： 大衛與耶穌基督有甚麼關係？       大衛與基督 　　神的計劃是何等奧妙，祂的信實令人不得不折服。祂與人立的約，就算天地廢去，都不能動搖分毫。 　　大衛之約沒有因為以色列和猶大相繼被亞述和巴比倫吞滅而廢止，反而神以其奧妙的計劃來繼續大衛之約，此約的成就就落在耶穌基督身上。 　　新約的開首，馬太福音一章一節，就已明言這約的成就：「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜。」就說明了耶穌若按著他的人性來說，是大衛的子孫，這應驗了大衛的子孫必坐著為王的應許。然而，若按基督的神性而言，大衛亦得稱耶穌為主，因為耶穌是神所立為主為基督的。 　　亡國後的猶大人，一直堅執著神與大衛所立的約，他們相信總有一日大衛的子孫將繼續作他們的王，雖然基督不是他們所盼望的那位政治上的彌賽亞，但卻是真真正正的「猶太人的王」，是那位用寶血來洗淨世人罪惡的救主！   人生應用： 我有沒有思想神救贖計劃的奧妙和偉大？大衛之約與我有何關係？   靈性格言： 順服 神要我們行的是順服，不是勝利；順服乃是朝向神，勝利則在滿足自我。  ~傑利布雷治     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   八福 第181天 真正有福的人？   「你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。」（5節）   經文 哥林多後書十三1-14 1這是我第三次要到你們那裡去。憑兩三個人的口作見證，句句都要定準。 2我從前說過，如今不在你們那裡又說，正如我第二次見你們的時候所說的一樣，就是對那犯了罪的和其餘的人說：我若再來，必不寬容。 3你們既然尋求基督在我裡面說話的憑據，我必不寬容。因為，基督在你們身上不是軟弱的，在你們裡面是有大能的。 4他因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能仍然活著。我們也是這樣同他軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與他同活。 5你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？ 6我卻盼望你們曉得，我們不是可棄絕的人。 7我們求神，叫你們一件惡事都不作；這不是要顯明我們是蒙悅納的，是要你們行事端正，任憑人看我們是被棄絕的吧！ 8我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。 9即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜；並且我們所求的，就是你們作完全人。 10所以，我不在你們那裡的時候，把這話寫給你們，好叫我見你們的時候，不用照主所給我的權柄嚴厲的待你們；這權柄原是為造就人，並不是為敗壞人。 11還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的神必常與你們同在。 12你們親嘴問安，彼此務要聖潔。 13眾聖徒都問你們安。 14願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！   信息分享 在我們結束對八福的研究時，讓我們做一個簡單的測驗。請你問自己以下的問題，看基督那些「美麗的態度」，有多少已經轉化到你的生命中： 我是嘗試從神的手中奪取東西，還是張開雙手，等待著接受？ 我是逃避痛苦的經驗，還是歡迎這些經驗，知道它們會令我成為更敏銳的人？ 我對神和祂的資源是否很確定，以致不會苛求和過份關注？ 我的目標是快樂還是聖潔？我更關心從神那裡得到快樂，還是把快樂給神？ 我對別人的困境有沒有深刻的同情和關心？ 我的心是否清潔和純潔？我有沒有經歷一種最深層的內在潔淨？ 我是否一個使人和好的人──尋求使人與神和好，並在需要時彼此和好？ 我是否與基督認同，以致世人因藉我看到基督而憎恨我？ 如果這些「美麗的態度」沒有全部在你生命中發揮作用，請不要灰心。要謹記，我們是在恩典中成長。不過，求神幫助你每天都能更多的吸取祂這些「美麗的態度」。你越有基督的樣式就越讓人羨慕。若能擁有基督所有的美德，你就是一個真正有福的人了。   「在恩典中成長」   進深研究 弗四1-15；來六1；彼後三18 1.我們應該怎樣繼續下去？ 2.你今天反映了甚麼「美麗的態度」？   祈禱 主耶穌，我聆聽您的話，我明白道必須成為肉身，住在我裡面。我希望自己在地上餘下的日子能活出您的態度，而不是自己的態度。求您幫助我。奉耶穌的名求，阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 靈的改造：敬拜，禱告，聖潔 要相信祂的信實 每月內省（按此）   經文： 帖撒羅尼迦前書五23-24 23願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！ 24那召你們的本是信實的，他必成就這事。   經文背景： 這是保羅為帖撒羅尼迦的信徒所作的禱告，就是祈盼信徒在世上的生活能成為聖潔，無可指摘。   經文淺釋： 「靈、魂、身子」（23節）─表示是整個人的意思。   經文默想： 1.一個完全無可指摘的生命有甚麼表徵？ 2.神會如何幫助信徒達至成聖？       要相信祂的信實 　　神是信實可靠的，祂能創始，也能成終，祂應許的必能作成，祂的熱心使祂要親自作工，祂的希望是甚麼？就是要使我們全然成聖，毫無瑕疵，完全無可指摘！ 　　可笑的是我們，我們相信自己會成為聖潔嗎？相信自己有一天能毫無瑕疵，無可指摘嗎？可能我們心中會說聲：「荒謬！」 　　祂要潔淨我們整個人，靈與魂與身體都要潔淨，直至全然聖潔。不是只有部份的聖潔，不是只有身體的聖潔；不是小小的聖潔，而是完全的聖潔。得著聖潔，就得著平安！神要親自作這事，祂必成就這事！你相信祂嗎？要相信祂今天就能，因為祂的恩典和能力超越時間！   人生應用： 我相信神親自使我成聖嗎？我要怎樣才能得著全然的潔淨？   靈性格言： 當人開始敬畏神及謹守祂的誡命，就會活得快樂，並懂得享受生命中的美善。  ~蓋華德     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第267天 神是眾人的父 有時候，宗教信仰者會不知不覺地以為自己「擁有」神，更可能把其他人全部看為是神的敵對者。 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。 一主，一信，一洗， 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。…」這一句。 經文 以弗所書四1-6 我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗， 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。   靈修指引 保羅真的是用盡他所能找到的語言表達，來鼓勵信徒持守聖靈的合一。他一口氣地用說了許多次「一」這個形容詞：一個身體、一個聖靈、一個指望、一主、一信，一洗， 一神。很明顯，保羅是要說：信徒們的背景、年齡、個性、經歷各有差異，但都是凝聚、共融一起的，因為眾人都是歸屬於「一」位神。就是因為眾人共同信仰「一」位神，眾人便在神之內連結一起。… 對！共同的信仰使信徒彼此共融。但我們不要以為在「一神」之內共融的信徒，就該與其他人壁壘分明分明、劃清界線，或是，以為在「一神」之內的信徒就比任何其他人優越、超然。保羅的眼界廣闊及信仰經歷深奧，雖然他正努力地傳揚那被釘死的耶穌是神的兒子，積極地鞏固在各地剛成形的信徒群體，他並沒有排外的思想。我們要留意他怎樣進一步描述他所相信的神。他說，信徒所信的「一」位神，「就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」… 我們可能感到意外，甚至懷疑，為甚麼保羅說：神是「眾人」的父（英語是father of all）。我們真的也同樣相信，神是「眾人」，即所有人或一切人的父？我們是否常常以為，神只是「信耶穌的人」的父，而不會跟「不信耶穌的人」有關連的？例如，那個不信耶穌的親人，神會拒絕他；他死了會下地獄。如果這樣想，我們是不相信保羅所相信的：神是「眾人」的父。… 讓我們停下來想想這個關於神的奧秘：神是「眾人」的父！…神是「眾人」的父，不管人明白、接受、相信這個屬靈事實與否，人都是天父的子女。縱然人拒絕承認天父（像浪子故事裡的小兒子），天父仍然的愛和想念著自己的子女。我們信耶穌的人，不是「私有」神，彷彿神只是站在我們一方；如果其他人也要接近神，就必需要有我們定下的「信耶穌」證明。神是「眾人」的父。我們很希望更多人醒覺到神是我們的父，但至終人醒覺、相信與否，都不會改變這個屬靈事實──神是「眾人」的父。… 保羅對神有深奧的信仰。他不單說，神是「眾人」的父；他還說，神是「超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」（God is above all, through all, and in all）…神是「超乎眾人之上」，這是比較熟識的觀念。但說：神是「貫乎眾人之中，也住在眾人之內」，就可能令我們感到詫異了。…我們基督徒所相信的神，竟然是「貫乎眾人之中，也住在眾人之內」？…神會藉著人的面貌、故事向人呈現嗎？神會住在一切的人之內嗎？這是真實的嗎？… 原來神不單是在我們祈禱、默想的意境中與我們相會，神是「貫乎眾人之中」及「住在眾人之內」。那麼，我們可以在週遭的人身上發現神的臨在面貌！…讓我們想一想，神會否「貫乎」教會的牧師或傳道人？神會否「住在」我家中那一位最軟弱的家人的之內？神會否「貫乎」那個不顧自身安危，只想著要在地震瓦礫中拯救小孩的老師或義工呢？神又會否「住在」那一位我不喜歡的家人或同事之內呢？… 我可以怎樣培養到這種靜觀「神在人間」的心靈悟力呢？…我想，我們可以先從自己開始。時常醒悟到這個屬靈事實：神就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。繼而，誠心謝禱：「父啊，我是眾人之一，感謝您貫乎我之中，也住在我之內。」或許，當您能夠經常自覺到神是貫乎您之中，也住在您之內，您便也可能會看見，神在別人身上向您呈現。… 如果在團體裡的每一個成員都能夠時常確認，神是貫乎自己之中、住在自己之內，又同樣的相信，神是貫乎別人之中、住在別人之內，便自然會和諧共處，持守聖靈的合一。讓我們學習建立這樣的修為吧！……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     庇護城 粵語 國語 第30天 讀經：    約書亞記二十章1至9節 1耶和華曉諭約書亞說： 2你吩咐以色列人說：你們要照著我藉摩西所曉諭你們的，為自己設立逃城， 3使那無心而誤殺人的，可以逃到那裡。這些城可以作你們逃避報血仇人的地方。 4那殺人的要逃到這些城中的一座城，站在城門口，將他的事情說給城內的長老們聽。他們就把他收進城裡，給他地方，使他住在他們中間。 5若是報血仇的追了他來，長老不可將他交在報血仇的手裡；因為他是素無仇恨，無心殺了人的。 6他要住在那城裡，站在會眾面前聽審判，等到那時的大祭司死了，殺人的才可以回到本城本家，就是他所逃出來的那城。 7於是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯；在以法蓮山地分定示劍；在猶大山地分定基列亞巴（基列亞巴就是希伯崙）； 8又在約但河外耶利哥東，從流便支派中，在曠野的平原，設立比悉；從迦得支派中設立基列的拉末；從瑪拿西支派中設立巴珊的哥蘭。 9這都是為以色列眾人和在他們中間寄居的外人所分定的地邑，使誤殺人的都可以逃到那裡，不死在報血仇人的手中，等他站在會眾面前聽審判。 回顧以色列人的歷史，其中一個最為人羡慕的事實，就是神對他們的眷顧簡直是無微不至。祂賜給他們糧食、清水、救贖、能力、住處、衣服等等，還有最重要的，是祂願意成為他們的神。 當他們進入應許地之後，神對他們的看顧並沒有止息。從祂吩咐他們設立「逃城」，讓那些因無心之失而誤殺人者可以逃到那裡，獲得暫時的庇護，便可見祂的看顧真是無微不至。我們藉此可看見神對罪人的大愛和憐憫。 作祭司的利未支派共分得48座城，神要將當中的6座城用作逃城之用，讓那些誤殺人者，可以逃到那裡，逃避死者家人的報復。 在約旦河的兩岸分別設有3座逃城。一座在北部，一座在南部，一座在中部。換言之，兩岸的居民若然需要逃城的庇護，都無須走到對岸；而且，無論他在那裡犯事，他頂多需要走半天的路程，就可以跑到最接近的那座逃城。此外，周圍都要設置清楚的路標，指示逃城的位置；逃城的大門也永不關上。連非猶太人的寄居者，也可以跑到逃城尋求庇護。 基督豈不像我們的逃城？我們在基督裡面，可以得著生命、成聖、與神的相交、安全感、盼望、永生、赦罪，以及各種美好的賜予。神自約書亞的時代，已經為人開啟了救恩之門；如今，基督已成了人類的救恩之門，只要我們從祂的大門進入，我們便得著一切。讓我們祈求神的加力，讓我們能夠帶領未認識基督的人，進入基督這個救恩的大門。   ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ THE CITIES OF REFUGE Bible Reading:    Joshua 20: 1-9 1 The LORD also spoke to Joshua, saying, 2 "Speak to the children of Israel, saying: 'Appoint for yourselves cities of refuge, of which I spoke to you through Moses, 3 that the slayer who kills a person accidentally or unintentionally may flee there; and they shall be your refuge from the avenger of blood. 4 And when he flees to one of those cities, and stands at the entrance of the gate of the city, and declares his case in the hearing of the elders of that city, they shall take him into the city as one of them, and give him a place, that he may dwell among them. 5 Then if the avenger of blood pursues him, they shall not deliver the slayer into his hand, because he struck his neighbor unintentionally, but did not hate him beforehand. 6 And he shall dwell in that city until he stands before the congregation for judgment, and until the death of the one who is high priest in those days. Then the slayer may return and come to his own city and his own house, to the city from which he fled.'" 7 So they appointed Kedesh in Galilee, in the mountains of Naphtali, Shechem in the mountains of Ephraim, and Kirjath Arba (which is Hebron) in the mountains of Judah. 8 And on the other side of the Jordan, by Jericho eastward, they assigned Bezer in the wilderness on the plain, from the tribe of Reuben, Ramoth in Gilead, from the tribe of Gad, and Golan in Bashan, from the tribe of Manasseh. 9 These were the cities appointed for all the children of Israel and for the stranger who dwelt among them, that whoever killed a person accidentally might flee there, and not die by the hand of the avenger of blood until he stood before the congregation. One of the outstanding facts in the history of the Children of Israel was the completeness of God's provision for them. He gave them food, water, deliverance, strength, shelter, clothes and everything we could think of. Most of all he gave them himself. When they entered the land he had promised them, his care did not stop. One wonderful provision he made for them was the setting aside of certain cities as places of refuge for anyone who had accidentally killed another person. It is a wonderful story of God's love and mercy for the guilty sinner. Six cities were set aside out of the 48 that God gave to the Levities, the priestly tribe. They were given, as the name suggests, as a refuge for the manslayer. They would stop revenge killing and protect those who accidentally killed another person. There were to be three cities on each side of the river Jordan. One in the north, one in the south and one in the centre. This meant that the man running to them did not have to cross a mountain range or a river to get a place of safety. It would be no more than half a day's journey to any city of refuge no matter where a person lived. Signposts had to be kept clearly marked. The gates of the city of refuge were never closed. Even strangers who were not Jews, could run to them for safety. Isn't that like Christ our great refuge? What do we need? Life, holiness, deliverance, fellowship, security, hope, heaven, eternal life as well as forgiveness. All these things are found in Jesus Christ and much more besides. God opened the door of salvation for the man needing it in the days of Joshua. Christ is the door now to all that we need. Can we ask God today to use us to show men and women the way to that door - the greatest door in all the world?

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2012-06-29 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 六月二十九日 「約瑟想起從前所作的兩個夢，就對他們說，你們是奸細，來窺探這地的虛實。」（創四十二9） 古時神用異夢的方式啟示了他的僕人約瑟。當時約瑟只有十多歲，但他已將那從神來的啟示牢牢存在心裡。雖然他的哥哥們都因此懷恨他，並且他所遭遇的環境與神在夢中所啟示的完全相背，加上經過了十多年並沒有實現的跡象；然而，約瑟並沒有因此灰心而忘掉或放棄神給他的異象（那異夢就等於神所給他的異象），他的心仍然深信神所給的啟示必能成就。所以，當他身為埃及的宰相，又遇見離別多年的哥哥們，他想起小時候神所給他作的夢，就嚴肅的對他們說：「你們是奸細，來窺探這地的虛實。」這樣一來，他的哥哥便嚇得向他下拜，亦應驗了神所給他的啟示。 在約瑟的經歷裡我們看見，神的話必定要應驗。但人對於神話語信心上的配合是必須的。 現今在跟從主的路上，我們也應該有將來要與主同作王的異象。因主應許所有忠心跟從祂的得勝者，將來必能與祂在國度裡同作王。所以在天路的旅程中，無論在順境或逆境，你心中仍有這異象嗎？你知道主的恩召有何等的指望嗎？你在信心裡持守這指望嗎？ 本文摘錄自《每日甘霖》一書，程蒙恩長老著，承蒙允准刊載。 大衛──一代君王生命之柔情處 臨終的囑咐 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 列王記上二1-9 1大衛的死期臨近了，就囑咐他兒子所羅門說： 2我現在要走世人必走的路。所以，你當剛強，作大丈夫， 3遵守耶和華─你神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做甚麼事，不拘往何處去，盡都亨通。 4耶和華必成就向我所應許的話說：你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意誠誠實實地行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。 5你知道洗魯雅的兒子約押向我所行的，就是殺了以色列的兩個元帥：尼珥的兒子押尼珥和益帖兒子亞瑪撒。他在太平之時流這二人的血，如在爭戰之時一樣，將這血染了腰間束的帶和腳上穿的鞋。 6所以你要照你的智慧行，不容他白頭安然下陰間。 7你當恩待基列人巴西萊的眾子，使他們常與你同席吃飯；因為我躲避你哥哥押沙龍的時候，他們拿食物來迎接我。 8在你這裡有巴戶琳的便雅憫人，基拉的兒子示每；我往瑪哈念去的那日，他用狠毒的言語咒罵我，後來卻下約但河迎接我，我就指著耶和華向他起誓說：我必不用刀殺你。 9現在你不要以他為無罪。你是聰明人，必知道怎樣待他，使他白頭見殺，流血下到陰間。   經文默想： 大衛的遺命有甚麼內容，它們的優先次序如何？顯出大衛是個怎樣的人？       臨終的囑咐 　　大衛──一個充滿豪情的君王和滿載柔情的詩人，終於要面對人生必經的一個段落。死亡對大衛而言，並不是一件可怕悽慘的事情，而是他人生責任完結的時刻。只要好好地完成了人生的責任，生命也就沒有甚麼遺憾了。 　　大衛人生最後的責任就是要使所羅門有能力承接以色列的王位，以繼續落實神所應許的大衛之約。在大衛的遺命中，他先教導所羅門作大丈夫，凡事遵行神的吩咐，繼之又教他怎樣以公義治國，善者賞，惡者罰。約押為一己之私慾而殺害押尼珥和亞瑪撒，要受罰；巴西萊的眾子曾恩待大衛，恩要報；示每曾咒罵大衛，犯了該死的罪（參出廿二28），罪要討。這樣，大衛就將自己人生的責任交給所羅門來承擔。 　　大衛對所羅門臨終的囑咐雖不過是聊聊數語，但卻是語重深長，對神對人都有所交待。他的生命現在要走世人必走的路，但卻不是一個終結，他生命的影子仍在他兒子所羅門身上繼續彰顯，為以色列人千古垂念。   人生應用： 當我走到人生終結的一步，我會用神的話來囑咐子孫嗎？   靈性格言： 接受聖靈 我們不是接受聖靈的一部分，或是祂能力的一部分，乃是接受祂整個的自己，按著我們的容量，接受祂的生命與力量。  ~宣信     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   八福 第180天 健康地站出來   「……我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命……」（19節）   經文 申命記三十1-20 1我所陳明在你面前的這一切咒詛都臨到你身上；你在耶和華─你神追趕你到的萬國中必心裡追念祝福的話； 2你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華─你的神，照著我今日一切所吩咐的聽從他的話； 3那時，耶和華─你的神必憐恤你，救回你這被擄的子民；耶和華─你的神要回轉過來，從分散你到的萬民中將你招聚回來。 4你被趕散的人，就是在天涯的，耶和華─你的神也必從那裡將你招聚回來。 5耶和華─你的神必領你進入你列祖所得的地，使你可以得著；又必善待你，使你的人數比你列祖眾多。 6耶和華─你神必將你心裡和你後裔心裡的污穢除掉，好叫你盡心盡性愛耶和華─你的神，使你可以存活。 7耶和華─你的神必將這一切咒詛加在你仇敵和恨惡你、逼迫你的人身上。 8你必歸回，聽從耶和華的話，遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的。 9、10你若聽從耶和華─你神的話，謹守這律法書上所寫的誡命律例，又盡心盡性歸向耶和華─你的神，他必使你手裡所辦的一切事，並你身所生的，牲畜所下的，地土所產的，都綽綽有餘；因為耶和華必再喜悅你，降福與你，像從前喜悅你列祖一樣。 11我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的； 12不是在天上，使你說：誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？ 13也不是在海外，使你說：誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？ 14這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。 15看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。 16吩咐你愛耶和華─你的神，遵行他的道，謹守他的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華─你神就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。 17倘若你心裡偏離，不肯聽從，卻被勾引去敬拜事奉別神， 18我今日明明告訴你們，你們必要滅亡；在你過約但河、進去得為業的地上，你的日子必不長久。 19我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活； 20且愛耶和華─你的神，聽從他的話，專靠他；因為他是你的生命，你的日子長久也在乎他。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。   信息分享 今天是我們最後一天默想第八福，也是最後一福。有人認為，在這福之後的經文（11和12節）是第九福，但它們實際上只是闡釋了主耶穌在第10節所說的話。我必須指出，主對第八福所說的話，比其他福更多，說明了第八福的重要性。 我們當問自己一個問題：第八福如何為我們帶來良好的心理和靈性健康？答案是藉著鼓勵我們站出來和活得有價值。據說多年前，著名的宣教士醫生和科學家史懷哲博士（Dr. Albert Schweitzer）向非洲一群醫護界人士演說時說道：「你必須有某些你願意支持的東西和信念，你甚至會為它們付出代價，否則的話你不可能得到健康。」 那些認同基督、不以祂為恥，並且為了祂而站出來的人，知道這樣的立場無可避免的會帶來某種形式的迫害；然而，他們的內心卻經歷一種內在的釋放，不會懼怕，並且對他們的人格有正面的影響。積極的人可能會受到迫害，但他們也是最具有影響力的人，在其他人跌倒的時候他們仍然能夠生存。所以，不要再耗損你的神經系統；停止使用寶貴的能量去尋找屬世成功的辦法。跟隨神在八福中列出的藍圖，你的生命便會透過耶穌的心理學，讓你以最少的焦慮，得著最大的效果。但要是你選擇任何其他的途徑，你就會經歷最多的焦慮，換來極小的回報。你決定選擇甚麼了嗎？我自己會揀選生命。   「站出來並且活得有價值」   進深研究 門1-25；弗三1；彼前三15-16 1.保羅怎樣看自己被囚？ 2.你上次被迫害是在甚麼時候？   祈禱 天父，我也揀選生命。求您幫助我吸收您的態度以及被它們同化，這樣我的生命才更有價值。親愛的主，有了您的幫助，我才能踏實的生活。哈利路亞！   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 靈的改造：敬拜，禱告，聖潔 守住聖潔的生命 每月內省（按此）   經文： 帖撒羅尼迦前書四1-8 1弟兄們，我還有話說：我們靠著主耶穌求你們，勸你們，你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行可以討神的喜悅，就要照你們現在所行的更加勉勵。 2你們原曉得我們憑主耶穌傳給你們甚麼命令。 3神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行； 4要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體， 5不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。 6不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄；因為這一類的事，主必報應，正如我預先對你們說過，又切切囑咐你們的。 7神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。 8所以那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的神。   經文背景： 保羅教導帖撒羅尼迦的信徒，在生活上要持守聖潔、遠避淫行、不放縱私慾、不欺負肢體、不沾染污穢。   經文淺釋： 1.「行」（1節）─指德行，行事為人。 2「身體」（4節）─原文解作器皿。 3.「這事上」（6節）─指男女的性關係。意即不在這些關係上傷害第三者或配偶，所以不要欺負他的弟兄。   經文默想： 1.保羅勉勵信徒在何事上討神的喜悅？ 2.保守自己的身子為什麼可成為聖潔？       守住聖潔的生命 　　按神的旨意，祂對信徒的目標，是要信徒的生命不斷聖化，成為祂在世上聖潔貴重的器皿。倘若我們明白祂的心意，就當警覺怎樣以祂所賜的新心、新靈，渡世上的生活。 　　在這被罪惡所扭曲和充滿的世上，很多的事物、學說或思想等，都能污染信徒不同層面的生命！一個來自肉慾和世俗的愛好習慣，可成為信徒生活中的污點；又當我們不在意地認同或和應俗世的道德、價值等觀念時，實際上便在污穢自己的靈、魂、體，棄絕神召我們的心意，拒絕神賜聖靈給我們的用意和恩典！ 　　神使我們被聖靈重生，復甦我們的靈，為的是讓我們能與祂契合，領略祂的感動和能力。信徒啊！不要消滅聖靈的感動，總要靠這真理的靈不斷更新我們的靈，該祂掌管肉體和靈魂的生命，不被沾污，守住神召我們成為聖潔的旨意。   人生應用： 我會嚴謹地守住自己的生命嗎？我願意成為聖潔的器皿，讓神使用嗎？   靈性格言： 敬畏神是為了表明我們尊重神在將來對我們的所作所為施行的審判。  ~高路易     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第266天 神是眾人的父 有時候，宗教信仰者會不知不覺地以為自己「擁有」神，更可能把其他人全部看為是神的敵對者。 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。 一主，一信，一洗， 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。…」這一句。 經文 以弗所書四1-6 我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗， 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。   靈修指引 保羅真的是用盡他所能找到的語言表達，來鼓勵信徒持守聖靈的合一。他一口氣地用說了許多次「一」這個形容詞：一個身體、一個聖靈、一個指望、一主、一信，一洗， 一神。很明顯，保羅是要說：信徒們的背景、年齡、個性、經歷各有差異，但都是凝聚、共融一起的，因為眾人都是歸屬於「一」位神。就是因為眾人共同信仰「一」位神，眾人便在神之內連結一起。… 對！共同的信仰使信徒彼此共融。但我們不要以為在「一神」之內共融的信徒，就該與其他人壁壘分明分明、劃清界線，或是，以為在「一神」之內的信徒就比任何其他人優越、超然。保羅的眼界廣闊及信仰經歷深奧，雖然他正努力地傳揚那被釘死的耶穌是神的兒子，積極地鞏固在各地剛成形的信徒群體，他並沒有排外的思想。我們要留意他怎樣進一步描述他所相信的神。他說，信徒所信的「一」位神，「就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」… 我們可能感到意外，甚至懷疑，為甚麼保羅說：神是「眾人」的父（英語是father of all）。我們真的也同樣相信，神是「眾人」，即所有人或一切人的父？我們是否常常以為，神只是「信耶穌的人」的父，而不會跟「不信耶穌的人」有關連的？例如，那個不信耶穌的親人，神會拒絕他；他死了會下地獄。如果這樣想，我們是不相信保羅所相信的：神是「眾人」的父。… 讓我們停下來想想這個關於神的奧秘：神是「眾人」的父！…神是「眾人」的父，不管人明白、接受、相信這個屬靈事實與否，人都是天父的子女。縱然人拒絕承認天父（像浪子故事裡的小兒子），天父仍然的愛和想念著自己的子女。我們信耶穌的人，不是「私有」神，彷彿神只是站在我們一方；如果其他人也要接近神，就必需要有我們定下的「信耶穌」證明。神是「眾人」的父。我們很希望更多人醒覺到神是我們的父，但至終人醒覺、相信與否，都不會改變這個屬靈事實──神是「眾人」的父。… 保羅對神有深奧的信仰。他不單說，神是「眾人」的父；他還說，神是「超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」（God is above all, through all, and in all）…神是「超乎眾人之上」，這是比較熟識的觀念。但說：神是「貫乎眾人之中，也住在眾人之內」，就可能令我們感到詫異了。…我們基督徒所相信的神，竟然是「貫乎眾人之中，也住在眾人之內」？…神會藉著人的面貌、故事向人呈現嗎？神會住在一切的人之內嗎？這是真實的嗎？… 原來神不單是在我們祈禱、默想的意境中與我們相會，神是「貫乎眾人之中」及「住在眾人之內」。那麼，我們可以在週遭的人身上發現神的臨在面貌！…讓我們想一想，神會否「貫乎」教會的牧師或傳道人？神會否「住在」我家中那一位最軟弱的家人的之內？神會否「貫乎」那個不顧自身安危，只想著要在地震瓦礫中拯救小孩的老師或義工呢？神又會否「住在」那一位我不喜歡的家人或同事之內呢？… 我可以怎樣培養到這種靜觀「神在人間」的心靈悟力呢？…我想，我們可以先從自己開始。時常醒悟到這個屬靈事實：神就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。繼而，誠心謝禱：「父啊，我是眾人之一，感謝您貫乎我之中，也住在我之內。」或許，當您能夠經常自覺到神是貫乎您之中，也住在您之內，您便也可能會看見，神在別人身上向您呈現。… 如果在團體裡的每一個成員都能夠時常確認，神是貫乎自己之中、住在自己之內，又同樣的相信，神是貫乎別人之中、住在別人之內，便自然會和諧共處，持守聖靈的合一。讓我們學習建立這樣的修為吧！……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     建立神的殿 粵語 國語 第29天 讀經：    約書亞記十八章1至10節 1以色列的全會眾都聚集在示羅，把會幕設立在那裡，那地已經被他們制伏了。 2以色列人中其餘的七個支派還沒有分給他們地業。 3約書亞對以色列人說：耶和華─你們列祖的神所賜給你們的地，你們耽延不去得，要到幾時呢？ 4你們每支派當選舉三個人，我要打發他們去，他們就要起身走遍那地，按著各支派應得的地業寫明（或作：畫圖），就回到我這裡來。 5他們要將地分做七分；猶大仍在南方，住在他的境內。約瑟家仍在北方，住在他的境內。 6你們要將地分做七分，寫明了拿到我這裡來。我要在耶和華─我們神面前，為你們拈鬮。 7利未人在你們中間沒有分，因為供耶和華祭司的職任就是他們的產業。迦得支派、流便支派，和瑪拿西半支派已經在約但河東得了地業，就是耶和華僕人摩西所給他們的。 8劃地勢的人起身去的時候，約書亞囑咐他們說：你們去走遍那地，劃明地勢，就回到我這裡來。我要在示羅這裡，耶和華面前，為你們拈鬮。 9他們就去了，走遍那地，按著城邑分做七分，寫在冊子上，回到示羅營中見約書亞。 10約書亞就在示羅，耶和華面前，為他們拈鬮。約書亞在那裡，按著以色列人的支派，將地分給他們。 本章的第1節標示著以色列民的敬拜生活，進入了一個新的里程碑。那個象徵著神與他們同在的約櫃，好像長時期留在吉甲，百姓要經常回到裡去敬奉神。此外，他們還在以巴路山設立了祭壇，並在那裡把摩西所寫的律法抄寫在石頭上(八章)。 但如今，以色列民卻要將會幕固定地設立在示羅。眾民一定是非常歡喜快樂；就如一座新建成的教會舉行獻堂禮一樣。回想過往，他們在曠野飄流期間，會幕一直放在全營的中心，被十二支派的營帳圍著。如今來到示羅的情況也大致一樣，因為示羅是在他們領地的中央。眾民就圍繞著會幕建立永久的家園。直至所羅門作王的時候，以色列民才興建了一座聖殿來取代會幕成為眾民的敬拜中心。那時的聖殿就建在耶路撒冷了。 回顧過去，他們為了征服迦南地，總共爭戰了漫長的七年。在這七年裡面，神一直信實地看顧和祝福他們。如今，全民都聚集在示羅，會幕將成為他們的敬拜中心。示羅的名意是「平安」和「休息」的意思，是雅各為將來的彌賽亞所起的名字。因此，這個地方便成了基督的預表，眾民都要聚集一起來敬拜祂。基督永遠是我們的生活和敬拜中心。 然而，約書亞卻在這個時候，向眾支派講了一番措辭嚴厲的說話：「我們在這裡高興夠了。你們當中的一些支派，還未分到地業。你們不能一直留在示羅。你們要回去，走遍那地，劃明地勢，再回到我這裡來分地。」 以色列民雖然都站神的應許地，可是，卻有些未能獲得完全的喜樂。迦南當然遠勝曠野。可是神已經為他們預備了本身的產業，可惜他們還未親自進入那片屬於自己的地業。 今天，許多基督徒的光景也是如此。他們已蒙救贖，並與神的子民一起相交；可是，他們卻未進入神為他們所預備的完全境地。讓我們反躬自問：我們的屬靈經驗還是處於初信的階段？還是已愈益進深，邁向更完全的境地？   ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ SETTING UP GOD'S HOUSE Bible Reading:    Joshua 18:1-10 1 Now the whole congregation of the children of Israel assembled together at Shiloh, and set up the tabernacle of meeting there. And the land was subdued before them. 2 But there remained among the children of Israel seven tribes which had not yet received their inheritance. 3 Then Joshua said to the children of Israel: "How long will you neglect to go and possess the land which the LORD God of your fathers has given you? 4 Pick out from among you three men for each tribe, and I will send them; they shall rise and go through the land, survey it according to their inheritance, and come back to me. 5 And they shall divide it into seven parts. Judah shall remain in their territory on the south, and the house of Joseph shall remain in their territory on the north. 6 You shall therefore survey the land in seven parts and bring the survey here to me, that I may cast lots for you here before the LORD our God. 7 But the Levites have no part among you, for the priesthood of the LORD is their inheritance. And Gad, Reuben, and half the tribe of Manasseh have received their inheritance beyond the Jordan on the east, which Moses the servant of the LORD gave them." 8 Then the men arose to go away; and Joshua charged those who went to survey the land, saying, "Go, walk through the land, survey it, and come back to me, that I may cast lots for you here before the LORD in Shiloh." 9 So the men went, passed through the land, and wrote the survey in a book in seven parts by cities; and they came to Joshua at the camp in Shiloh. 10 Then Joshua cast lots for them in Shiloh before the LORD, and there Joshua divided the land to the children of Israel according to their divisions. The opening verse of this chapter marks an important point for the Children of Israel. It seems as though the Ark of the Covenant, the symbol of God's presence, had remained most of the time at Gilgal and the people had returned there again and again. There was also altar on Mt Ebal on which Joshua had written the Ten Commandments (chapter 10). But now the Tabernacle was to be set up. What a wonderful day of rejoicing that must have been. It would be like a church opening. During the wilderness wanderings, the Tabernacle had always been the centre of the camp with all the tribes camped around it. Now it was almost the same, as Shiloh was near the centre of the land they were possessing. Around the Tabernacle, as we find in the story of Eli and Samuel. Later in Solomon's time, a temple was built to replace the old Tabernacle. That of course was in Jerusalem. Seven years of fighting lay behind them. God had been so good and faithful. Now it seemed they could settle down with Shiloh and the Tabernacle as their spiritual centre. Shiloh means 'peace' or 'rest'. It was the name given by Jacob to the coming Messiah. So this place became a type of Christ with his people gathered around him. Christ must always be the centre of our lives and our worship. But Joshua had a strong word to say to some tribes. 'Some of you rejoicing here today have not yet really begun to possess the land God has given you. You can't stay here for ever at Shiloh. There is need back in your own home country and you haven't done anything about it. These people were in the land God had promised, but did not know the full joy and experience of it all. Canaan was certainly better than the wilderness. But there was more that God had prepared for them and somehow they weren't entering into it. That is true of many believers. They have been redeemed and are in fellowship with God's people, but still haven't entered into all that God has for them. Let's stop and ask ourselves today - where are we in spiritual experience? Still close to where we entered this new life? Or are we really growing in Christ?

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