2012-06-23 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 六月二十三日 「以掃帶著他的妻子、兒女與家中一切的人口，並他的牛羊、牲畜和一切貨財，就是他在迦南地所得的，往別處去，離了他兄弟雅各。」（創三十六6） 以掃是雅各的哥哥，依人來看他在地上一生的年日比雅各亨通享福。他與雅各同歲，只不過先出世就作了大哥，他又承受了父家所有的產業，並且早已成家立室，從來沒有像雅各受拉班苦待那樣的經歷；後來又定居以東，建立自己的城邑。然而，他卻失去了屬天的祝福和長子的名份，所以在神的主宰之下，他自動的離開迦南地，選擇為自己另立王國，而神所應許之地卻是留給雅各。 現今，我們也同樣能看見許多不認識神的世人，他們在世亨通興旺、財富豐厚，盡情享受屬地的宴樂。然而，他們卻沒有得永生，也失去了屬天的福分，實為可憐至極。 再者，有些屬肉體的基督徒，雖信主得永生，但終日追求地上的名利福樂，也似乎是很亨通蒙福，然而，他們卻將失去千年國度的賞賜，那日必後悔莫及。 反觀愛主的聖徒，在今世雖如雅各那樣，一生順服神的主宰，為長子的名份而付代價，被神壓碎、變化、陶造、與神同行，走十架道路，那日卻得享長子名份的祝福──千年國度的賞賜。請問：你羡慕哪一種的福分呢？你選擇哪一條道路呢？ 本文摘錄自《每日甘霖》一書，程蒙恩長老著，承蒙允准刊載。 大衛──一代君王生命之柔情處 兩難之間 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 詩篇三篇 1（大衛逃避他兒子押沙龍的時候作的詩。）耶和華啊，我的敵人何其加增；有許多人起來攻擊我。 2有許多人議論我說：他得不著神的幫助。（細拉） 3但你─耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。 4我用我的聲音求告耶和華，他就從他的聖山上應允我。（細拉） 5我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。 6雖有成萬的百姓來周圍攻擊我，我也不怕。 7耶和華啊，求你起來！我的神啊，求你救我！因為你打了我一切仇敵的腮骨，敲碎了惡人的牙齒。 8救恩屬乎耶和華；願你賜福給你的百姓。（細拉）   經文默想： 大衛逃避押沙龍，他的處境怎樣，他如何依靠神？       兩難之間 　　這是一篇求神對付敵人的祈禱詩，是大衛逃避兒子押沙龍的時候作的。 　　大衛的心情十分複雜，他的敵人竟然就是他的兒子、他的百姓，詩歌中說：「有許多人起來攻擊我」，「有成萬的百姓來周圍攻擊我」。敵人與百姓的雙重關係構成了很大的矛盾，他不能以對付敵人的態度來對付百姓，可是，他又不能以愛護百姓的方式來愛護敵人。大衛一方面求神「打了一切仇敵的腮骨，敲碎了惡人的牙齒」，但另一方面又求神賜福給百姓。大衛在這事情的做法上和態度上都是處於兩難之間，難以取捨。 　　人生的許多抉擇，都是有代價的；但很多時候，人面對魚與熊掌的抉擇，無論失去那一方面都會令人無所適從。這時我們只能在禱告中將這種兩難的抉擇交給神，相信在神是沒有難成的事，更相信神的安排必是最好的，而我們就順服在神的主權下。 　　學習將人生中兩難的問題交給神，終有一天，我們會察覺神的美好旨意！   人生應用： 我有面對甚麼兩難抉擇嗎？我可有尋求神的引領？   靈性格言： 福音 真正的聖經福音是富含社會和道德功能的。  ~高力富     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   八福 第174天 當社會反擊時   「因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。」（29節）   經文 腓立比書一12-30 12弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺， 13以致我受的捆鎖在禦營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。 14並且那在主裡的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。 15有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。 16這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的； 17那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。 18這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜； 19因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。 20照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。 21因我活著就是基督，我死了就有益處。 22但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。 23我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。 24然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。 25我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂， 26叫你們在基督耶穌裡的歡樂，因我再到你們那裡去，就越發加增。 27只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。 28凡事不怕敵人的驚嚇，這是證明他們沉淪，你們得救都是出於神。 29因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。 30你們的爭戰，就與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一樣。   信息分享 今天我們要來研讀能帶給我們美好的靈性和心理健康的第八福，也是最後一條處方：「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的」（太五10）。當我們的態度與基督相配合時，無可避免的結果是，我們的生命會成為對別人一種無聲的審判。沒有人喜歡受審判，因此他們會以迫害作為反擊。有人說：「社會要求一致：如果你夠不上這個標準，它會懲罰你；如果你超越它的標準，它會迫害你。它要求平均、灰暗的一致。」 不過，真正的基督徒並不與人一致，而是站出來。耶穌說：「人都說你們好的時候，你們就有禍了」（路六26）。如果他們說我們好，我們可能太像他們。不要弄錯，公義的人會受到逼迫，這是無可避免的。我們一旦採納基督提出的原則，世人便會以敵意和怨恨作為回應。 瓊斯博士（Dr. E. Stanley Jones）說，一個人成了基督徒後，第一件要習慣的事情便是看見自己的血。這有著相仿的意思。你現在是為義受逼迫嗎？世界是否因為你支援主耶穌基督，而將它的仇恨和敵意發洩在你身上？如果是，請不要灰心。因為那逼迫最終證明了──你是你的主真正的門徒，是神的兒子，是天國的子民。   「我們的生命成為對別人無聲的審判」   進深研究 太十16-42，二十四9；路二十一12 1.我們當如何被差派出去？ 2.耶穌的應許是甚麼？   祈禱 我的父、我的神，感謝您今天教導快樂的最後一條處方。求您幫助我能夠明白這處方背後所隱藏著的深刻真理。求您堅固我，讓我不怕看見自己的血。奉耶穌的名祈求。阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 靈的改造：敬拜，禱告，聖潔 藉神的靈洗淨成聖 每月內省（按此）   經文： 哥林多前書六9-20 9你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、 10偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。 11你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖稱義了。 12凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。 13食物是為肚腹，肚腹是為食物；但神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。 14並且神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。 15豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！ 16豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？因為主說：「二人要成為一體。」 17但與主聯合的，便是與主成為一靈。 18你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。 19豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人， 20因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。   經文背景： 哥林多城是希臘一個繁盛的商業城市，人民生活奢華、道德敗壞，還有拜偶像之風，因此教會正面對不同的紛擾和罪惡。保羅寫信勉勵信徒既蒙神救贖，就須過成聖的生活。這段經文論及不義的人不能承受天國和基督徒應有的生活態度。   經文默想： 1.那些人不能承受神的國？為甚麼？ 2.信奉耶穌基督的人已經有甚麼改變？       藉神的靈洗淨成聖 　　我們信主的人，為何仍然犯罪、在罪中生活，生活仍是充滿淫亂、貪婪和辱罵？我們信主的時候，便與主聯合，聖潔的聖靈住進我們心中，我們便與主成為一靈！祂聖潔的能力要使我們的生命復活過來，不再死在罪中！祂的義，祂的聖潔要加諸在我們身上，使我們成義成聖。祂的靈要進行洗淨的工作，使我們的身子，成為祂的聖殿！ 　　你明白祂的心情嗎！祂要潔淨我們，因為祂是聖潔的！天地沒有祂的住處嗎？祂竟委屈自己住在我們心中，與我們聯合！當我們犯罪的時候，祂是何等難受？何等痛心？祂不停的潔淨，但我們竟然不停的陷於污穢中，對犯罪竟是覺得無動於衷和無關痛癢！可憐的我們，豈不知我們不再是自己的人，是神重價買來的嗎？所以，我們要追求聖潔，好能在我們的身子上榮耀神！   人生應用： 我犯罪的時候，神的靈在我裡面有何感受？   靈性格言： 試探就是那試探者從鑰匙孔中向你的臥室窺看。罪就是你打開門讓他進來。  ~察普曼     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第260天 聖靈的合一 怎樣才可以促成和諧共融的信仰團體生活呢？甚麼是聖靈的合一呢？ 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。…」這一句。 經文 以弗所書四1-6 我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗， 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。   靈修指引 保羅非常清楚當時教會所面對的挑戰。信徒人數在各地不斷增加，而且是來自不同的文化、宗教背景，他們的教育及貧富程度又相當差異，要做到彼此和諧共處、互相尊重，絕不容易。所以，他對信徒說：「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容， 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」其實，在他的每一封書信裡，都觸及這個課題。… 仔細的看保羅這段話，便體會到他是何等迫切的期望信徒可以合一共處。他想盡了所有能夠促成和諧合一的態度、品德，如謙虛、溫柔、忍耐、寬容、彼此聯絡等，然後一口氣地說出來鼓勵信徒。… 再加上他說「凡事」謙虛、溫柔、忍耐（英文聖經是all humility and gentleness，意思是「所有」、「一切」謙虛、溫柔）；由此可見，保羅是非常明白，信徒合一共處並非輕而易舉的事；必須要大家都以「所有」、「一切」謙虛、溫柔，或者是「凡事」謙虛、溫柔，才有望達成。… 保羅不是期望信徒能夠做到一致性、統一性、單一性，或者相同、劃一的做事方式。面對爭議的課題，如應否吃祭祀的肉，或是應否遵守割禮，保羅指出問題的核心，而又鼓勵信徒各自按對主無虧的良心和對人造就的心而決定如何實踐。保羅知道，關鍵不是統一。… 信徒在當日的環境下不可能統一；今天也同樣不可能。再者，統一化、單一化並不代表和諧（可能表面上好像如此）；事實是，任何運用權力來達成統一化、單一化的組織，都封殺或拒絕異見人士及反叛者。這樣的組織，違反基督的精神。… 保羅對信徒的期望，是他們「持守聖靈的合一」。這是新譯本聖經所表達的。「持守聖靈的合一」的目標，比達成同一意見、用同一方式做事更難達到。立場、態度統一的群體並不一定是「持守聖靈的合一」。邪教組織的其中一個特點就是所有成員都非常「順服」領導。我們必需承認，有一些組織結構（包括教會），是運用操控、高壓、非人性的手法，來爭取意見認同、獲取議案通過的。但保羅關心的是，信徒能夠「持守聖靈的合一」。… 怎樣才算是「持守聖靈的合一」呢？…很可惜，保羅沒有詳細解釋。為甚麼他不多作交待呢？…我想，可能是保羅認為，「持守聖靈的合一」這個道理十分淺白，信徒應當領悟。… 細心想一下，信徒又真的該領悟「持守聖靈的合一」這個道理。持守合一、聯合、一致（unity）是一般人都能明白的；但是，「持守聖靈的合一」的意義，就只有信仰基督的信徒才能領悟，因為重點是在於「聖靈的合一」。… 信徒不單是著力要持守合一、聯合、一致，而是學習讓聖靈引導自己的心靈。受聖靈薰陶的心會結出聖靈的果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；有這樣的生命氣質的人在一起，定必是和諧共融的。聖靈亦會引導我們以基督的心懷去處事待人；因此，帶著基督的心的人，定必以虛己、放下的態度彼此共處。這不是說，我們沒有自己的立場、看法；乃是，縱然可能我們不同意其他人提出的意見、方式，但仍然可以「持守聖靈的合一」。如果每一個信徒都學習去尊重、追隨聖靈的引導而生活，合一就不成問題。… 我們需要獨處，也需要參與團體生活。我們不單在獨處時才學習接受聖靈薰陶心靈；在團體生活中也往往考驗我們，去讓聖靈轉化我們內裡可能存在的驕傲、妒忌、怨憤、自卑、苦毒的心。讓我們提醒自己，常常接受並追隨聖靈在內心中的引導。……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     基督為我們的罪受死 粵語 國語 第23天 讀經：    彼得前書三章18至22節 18因基督也曾一次為罪受苦（有古卷作：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。 19他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽， 20就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。 21這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。 22耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。 新約聖經非常清楚地告訴我們，基督為我們眾人的罪受死，祂的死已足以為我們眾人的罪付上贖價。祂的死永遠都不會失去效用，所以，不會再有任何人要為到人類的罪而代贖犧牲。 有些人卻傳另一套道理，說我們人類始終要承擔部分罪責，接受最終的刑罰。誠然，未得救的人因為沒有接受基督的救贖，所以便要承擔自己的罪；但基督徒卻不然。基督已為我們一次而永遠地受苦，承擔了我們的罪；基督徒因為接受了基督的救贖，所以，罪只會妨礙我們與神的相交，卻不會中斷我們與神的關係。 另一些人卻認為，撒但最終要為到我們的罪而承擔部分責任；可是，聖經卻堅稱，只有基督為我們承擔了罪的刑罰，祂親身釘在十字架上，為我們的罪付上了全部贖價。以賽亞先知曾經預言，神已定意要祂擔當我們的罪孽。 第19至22節並不容易解釋。經文告訴我們，聖靈使基督復活，但對於接著的下一句，說基督復活後曾傳道給在監獄裡的靈聽，經文卻沒有為我們提供清楚的解釋。也許，當祂的身體還在墳墓裡的時候，祂曾向舊約時代那些未曾相信神的話的死人顯現，向他們說了類似的話：「你們不相信我會照預言所說降生為人和受死，看，我就是預言中的那一位，可以證明先知的話是完全真確的。你們早應該相信，現在是太遲了。」 正如方舟救了挪亞一家(20節)，基督也同樣救了我們。把所有人淹死的洪水，卻使方舟浮起，把挪亞一家送到安全之地。同樣地，水成為眾人的審判之同時，基督卻藉著水來拯救我們，把我們送到平安之地。我們藉著水禮來證明我們是屬乎基督的。綜觀而言，這兩節經文是描述了耶穌基督的死和復活。 最後，讓我們牢記一個重要的真理，就是基督為我們的罪一次而永遠地受死。我們只要接受祂為我們作成的一切，便可在祂裡面得著完全的救恩。   ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ CHRIST DIED FOR OUR SINS Bible Reading:    1 Peter 3: 18-22 18 For Christ also suffered once for sins, the just for the unjust, that He might bring us to God, being put to death in the flesh but made alive by the Spirit, 19 by whom also He went and preached to the spirits in prison, 20 who formerly were disobedient, when once the Divine longsuffering waited in the days of Noah, while the ark was being prepared, in which a few, that is, eight souls, were saved through water. 21 There is also an antitype which now saves us—baptism (not the removal of the filth of the flesh, but the answer of a good conscience toward God), through the resurrection of Jesus Christ, 22 who has gone into heaven and is at the right hand of God, angels and authorities and powers having been made subject to Him. The New Testament is very clear that Christ died once and for all, for our sins. His death was sufficient to pay the price for all our sins. His death never needs to be repeated. No-one can ever offer that sacrifice again. There are those who teach that man will bear part of his own punishment for sin. The Bible never says that about Christians. Of course the unsaved person will bear his own punishment, but not the Christians. Christ has suffered once and for all for us. Sin may interrupt our fellowship with God, but never our relationship. Other people say that Satan will one day bear part of the punishment for our sin. But the Bible says that it is Christ, and Christ alone, who paid all the penalty when a he took our sins in his body on the tree. Isaiah said that God laid on him - Christ - the iniquity for us all. We should thank God every day that Christ has done this for us. There are a number of difficult thoughts in verses 19-22. Do not be disturbed by them. We are told that Christ was brought back to life by the Spirit of God, but we are not given a clear explanation of what is meant by his preaching to souls in prison. Possibly during the time his body was in the grave he showed himself to those who did not believe the word of God in Old Testament times. Perhaps he said something like this to them, 'You didn't believe that I was coming. Here I am, proof that the words of those prophets were true words. Now it is too late for you. You should have believed while you had the opportunity.' In the same way that the ark saved Noah and his family (v.20), so Christ saves us. The very water that overwhelmed others, lifted the ark and carried Noah and his family to safety. So Christ carries us through the waters of judgement and keeps us absolutely safe. Baptism is the way to show that we belong to Christ. It is a picture of the death and resurrection of Jesus Christ. Let us go back again to this great truth - Christ died for our sins once and for all. We have complete salvation in him, if we accept what he has done for us. Stop and thank God for that today.

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