2009-05-13 Devotionals Today

知信行网上团契为各主内肢体提供的每日灵粮，欢迎订阅，推介及奉献支持。 《网络天粮》查询，请电邮：ccf@ccfellow.org 订阅天粮 | 转介天粮 | 修订订阅 | 奉献支持 神是我的力量 无力跑尽人生路 5月信息及 操练建议(按此)   经文 列王记上十九1-14 1亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。2耶洗别就差遣这人去见以利亚，告诉他说：「明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。」3以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，4自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（罗腾，小树名，松类；下同），就坐在那里求死，说：「耶和华啊，罢了！求求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。」5他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说：「起来吃吧！」6他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。7耶和华的使者第二次来拍他，说：「起来吃吧！因为你当走的路什远。」8他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。 9他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：「以利亚啊，你在这里做什么？」10他说：「我为耶和华 ─ 万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」11耶和华说：「你出来站在山上，在我面前。」那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；12地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。13以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：「以利亚啊，你在这里做什么？」14他说：「我为耶和华 ─ 万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」   经文背景 以利亚刚经过一场属灵的争战，心力耗尽，但仍不能使亚哈王生悔意，更为了耶洗别一句话而胆怯逃命，痛不欲生，神于是对他加以鼓励。   经文浅释 1. 「炭火烧的饼」（6节）─ 是一种扁圆形的薄饼，在以炭火烧热的石头上烤制。 2. 「却不在其中」（11节）─ 以利亚在烈风、地震与火都见不到神，等于告诉他，必须用内心的力量去克服困难。 3. 「微小的声音」（12节）─ 表达神对人说话不是用眼能见与耳能听的声音，只有绝对安静的心灵才能觉察。   经文默想 1. 一位有大能的先知，为什么会求死呢？ 2. 神如何帮助以利亚恢复力量？       无力跑尽人生路 　　或许每一个人在一生中，都曾萌生过自寻短见的意念，在那一刻中，心灵仿似失去了一切的生命力量，有举步为艰、无力再跑下去的感觉。 　　现代的生活使无数人的心灵受到创伤，这些创伤更不断虚耗磨蚀人生命的力量。这种现象对一个属神的人来说，并非不可能的，从先知以利亚身上就可以明白。以利亚是一位被公认最有能力的先知，他单人匹马挑战八百五十个巴力先知而毫无惧色，可是当他听到耶洗别说要追杀他的时候，他心力耗尽，受到极大的创伤，这一刻他落在一个无力的处境中，感到无力再跑人生路，觉得自己远远不及他的列祖，心头涌现的悲情，使他向神求死。 　　神没有放弃以利亚，也不让他放弃自己。神容他安然恬睡，又为他预备了食物和水，因为以利亚极须恢复体力，疲累的身躯不足以应付遥远漫长的路。以利亚的信心尽失，神让他再一次看清楚他伟大的能力，以利亚重新得力就在面对神开始。我们也有乏力挫跌的时候，且来到神面前，让他亲自帮助治疗，恢复生命的力量。   人生应用 我的人生是否有力量为目标奋斗呢？   本文由《生命福音事工协会》授权使用   领袖特质 ─ 勇气篇(12) 领袖捍卫真理 经文 彼得后书二1-6 二预言必有假师傅 1从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。2将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。3他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡，也必速速来到（注：原文作"也不打盹"）。 行不义的必遭败坏 4就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判；5神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；6又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。   彼得迫切地警告读者提防假教师。他详尽描述了这些人，他们的信念具破坏力、贪恋权力、否定基督的神性、有无尽的贪婪和扭曲的肉欲等，而且，这群假教师利用神的子民。神决定要惩罚他们，拯救那些维护公义的人。 彼得对比自封的领袖与敬虔的领袖，以说明他的论点： 1.天使的堕落：神将他们囚禁起来，借以保存虔诚的人（4节）。 2.挪亚的日子：神引发洪水，却拯救了挪亚（5节）。 3.毁灭所多玛：神消灭这个城市，却存留罗得（6节）。 要勇敢地站稳立场，从来都不是容易的事，总要付上代价。然而，我们总是容易选择那些： 1.容易的事情：有些领袖只选择易走的路。 2.受欢迎的事情：有些领袖只留意大多数人的意见。 3.让自己感到舒服的事情：有些领袖只选择最适合自己的事情。 4.方便的事情：有些领袖只愿配合自己的时间表工作。 5.对自己有利的事情：有些领袖只选择对自己有益处的事情。 6.错误的事情：有些领袖只喜爱错谬。   承蒙《汉语圣经协会》授权使用   不结果的无花果树 粤语 国语 第13天 读经：   路加福音十三章1至9节 神在他的儿女身上，究竟想看到什么呢？他要寻找的，是他的儿女接受福音信息之?，生命得着改变并结出果子。 基督讲这个比喻之前，刚与百姓谈论到悔改。事缘有人告诉他，彼拉多处死了许多人。他们可能认为，那些被处死的人一定是犯了大罪。 但基督却回应他们说：「不，他们并非罪大恶极，或是比其他人犯了更多罪。」他还加上一句：「你们知道么？你们若不悔改归向神，就会跟那些拒绝神的人一样，结局都是灭亡。」 接着，他便说了一个比喻，表明神正在寻找什么──在他儿女的生命中寻找果子。 园主为何在他的园中种植无花果树呢？是因为他想要收获无花果。他有理由期望无花果树结果，可是，他最终却在树上只找到了叶子！ 所有以色列人都知道，无花果树是用来象征他们这个民族的。神在他的葡萄园中，为以色列预留了一个重要的位置，可是，经过年复一年、代复一代地等待，结果却令他非常失望。 神已经对此极其忍耐，但除非他们赶快悔改，审判的利斧终必砍下。请看本章的结尾。 其实，这个警告提醒了所有人，不管你是否犹太人，对吗？ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ THE CASE OF THE USELESS FIG TREE Day 13 Bible Reading:   Luke13:1-9 What is God really looking for in his children? He is looking for I evidence that the Gospel message is being fruitful in and through our lives. Christ had just spoken about repentance when he told this story. Some people had told him about the death of a number of persons through Pilate's actions. They must have inferred that the ones killed, must have been real sinners. But Christ took up that inference and said: 'No, they weren't particularly bad sinners. You can't say that they were any worse than anyone else'. Then he added 'You know don't you that unless you repent and turn to God, you will perish like everyone else who refuses to do so'. Then he told this story which illustrates what God is looking for - fruit in his children. Why did the owner give the fig tree room on his land? The answer is because he expected it to produce figs. He had a right to expect figs but what did he find? Only leaves! The fig tree was well known by the Israelites as a symbol of themselves as a nation. Israel had been given a prominent place in God's vineyard but the results had been sadly disappointing, year after year, generation after generation. God had shown great patience but sooner or later the axe of judgment would fall unless they repented. See the end of the chapter. Isn't that true for everyone - Jew or non Jew? 保罗在信仰上的儿子 (1) 系列二：腓立比书研读 「但你们知道提摩太的明证，他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样。」腓立比书二22 经文：腓立比书二19-24 我们对提摩太有什么了解呢？我们知道他的父亲是希利尼人，母亲是犹太人？（徒十六1），家住路司得，外祖母叫罗以（提后一5）；我们也知道这家人很敬虔（提后三15）。当提摩太十五岁时，保罗和巴拿巴来到路司得，那是他们第一次的宣教之行（徒十四6 - 7），而提摩太可能就是在那时信主的。六年后保罗再访路司得，听到很多「弟兄都称赞他（提摩太）」（徒十六2）。第二次到访期间，保罗邀提摩太和他一起同工（徒十六3）。后来两人结伴巡?哥林多、雅典、安提阿、腓立比及罗马等地。当保罗写腓立比书时，他可能已六十五岁，而提摩太可能约三十五岁左右。 保罗与提摩太的属灵关系 1. 是父子的关系（22节）。对照提摩太前书一2及18，提摩太是保罗属灵上的儿子，请查哥林多前书四15。 2. 是老师及助手的关系（19节「打发」）。提摩太随时都照保罗的吩咐去做，将保罗视为他属灵的导师及领袖。虽然我们「在基督里都成为一了」（加三28），但在实际生活中仍有所谓「基督徒生活的伦理次序」。 3. 是传福音的同伴（22节）。注意：保罗并没有说「他是我的手下」，而是说他「与我同劳」，这表明了保罗的谦卑有礼。保罗和提摩太是夥伴，他们都是「与神同工」的人（林后六1）。 保罗对提摩太的关爱 我们若读过使徒保罗写给他属灵儿子提摩太的两封信，就会发现他常以深富感情的口吻来对提摩太说话，请看20节「同心」两字又可译为「我所亲爱的」。这使我们联想到大卫和约拿单的情谊（撒下一26），唯一的差别只在于保罗比提摩太年长了卅岁。我们都应该为那些爱我们、帮助我们的属灵父母、辅导、导师向神献上最大的感恩！ 思考应用： 1. 在我生命成长中有没有一位属灵的同伴互相扶持、彼此督促呢? 2. 在我的周围，我是否愿意以真诚的爱心去关怀和扶持一些年青的信徒，来帮助他们成长呢？从保罗身上，我学到什么功课? 系列一至五十主题及刊出月份 五月十三日 所以，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，这是律法和先知的总纲。（新） 所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。（和） 太7：12 中国人说：己所不欲，勿施与人。 希腊人说：不要拿你从别人所受的怒气，去对待他人。 罗马人说：勿将自己要避免的痛苦，加在别人的身上。 犹太拉比说：你所厌恶的，不要向别人那样行。 他们都不约而同地从消极方面留下了睿智的道德遗训，足以让人善待自己，善待他人，更可成功地减少冲突，避免伤害。 不过，这其实不是额外的善行，而是必须的行为，什至可说是法律的原则，不然，生活秩序将一片混乱。 耶稣却说：你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。 这才是社会伦理最崇高的目标，是基督教道德伦理的颠峰，不是消极地限制自己的行为，乃是积极地付出自己的爱心。 消极的法则让社会生活风平浪静； 积极的法则让社会生活光辉灿烂。 因为全部的律法，都在"爱人如己"这一句话里面成全了。（新） 因为全律法都包在"爱人如己"这一句话之内了。（和） 加5：14 有关内容及新译本经文版权属环球圣经公会所有，蒙允准使用。 历代志上六至七章 重点： 利未的子孙；大卫设立在圣殿中歌唱和看守的人；亚伦的后裔；利未的住处；其它支派族谱。 钥节： 按着家谱计算…共有二万六千人。（七40） 内容：  第七章记载了以色列几个支派的族谱，但都是比较简单的。从历史角度看，这些支派并无回归；从属灵角度看，显示他们在神面前的生命经历退步了，乏善可陈。 神重生了我们，赐给我们新生命，他的工作并不就此完结，他要我们的生命成长、丰盛，要我们有见证，要我们像天父完全一样。因此，在我们一生数十年中，圣灵不断工作，他透过神的话语教导我们，安排生活环境来管教我们，将我们天然的罪性生命消除，性情改变，并将基督的性情组织在我们生命里。 《跟随基督》的作者克路特说：「人的天性是诡诈的；不愿在人以下，被人管治；喜爱?暇安逸；倾向于世物和肉体，好浮华和游戏。人的天性所作的一切，是为了自私自利，不肯白受辛劳，它盼望人赞美和厚待。」因此，我们必须要求神的管治与建立。 我们若接受神的修剪，顺服圣灵的管治，我们的生命就成长，就有见证，能被神记录，叫神得尊荣，人得帮助。 默想： 「保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。」（犹21） 本文资料由福音团契书局提供，谨此致谢。 《读经日引》每季一本，免费赠阅。请电邮biblepathway@yahoo.com.hk索取。 意见交通，请电邮：biblepathway@yahoo.com.hk 诗歌智慧书的概论 如无法收听，请按这里 收听 圣经记载诗歌智慧书共有五卷，它们是约伯记、诗篇、箴言、传道书和雅歌。除了传道书之外，其他四卷都是以诗歌体写成。而诗歌者乃是一种文学型式，而智慧者近代圣经学者定义为；在生命作选择敬畏神的能力。五卷书都是探讨生命意义为主。 约伯记?解决义人为什么受苦的问题 诗篇?诗人将各种情绪从诗歌里表达出来，陪伴我们走过高山低谷。 箴言?生活的指引亦是小格言。 传道书?传道者用他对生命的看见去探讨生命意义。 雅歌?近代的解经家认为应该回到雅歌它本身的一种本质里面，上帝最初创造的爱情和婚姻的性，是如何可以享受以及是如何被祝福的。 思想：你看过五卷诗歌智慧书吗？印象最深刻的是那一卷？为什么？ 金句：敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。──箴9:10 祈祷：神啊，求赐智慧，天天认识你更多，更深经历你。

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