靈修英文: 2009-05-16 Devotionals Today

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領袖特質 ─ 辨析能力篇(3)
所羅巴伯掌握實情

經文
以斯拉記四1-3

四敵黨謀阻建殿之工
1猶大和便雅憫的敵人，聽說被擄歸回的人為耶和華以色列的神建造殿宇，2就去見所羅巴伯和以色列的族長，對他們說："請容我們與你們一同建造，因為我們尋求你們的神，與你們一樣。自從亞述王以撒哈頓帶我們上這地以來，我們常祭祀神。"3但所羅巴伯、耶書亞和其餘以色列的族長對他們說："我們建造神的殿與你們無干，我們自己為耶和華以色列的神協力建造，是照波斯王塞魯士所吩咐的。"

領袖必須有高度的辨析能力。人際關係有時很複雜，因為人們常各有所謀，並試圖掩飾自己真正的動機，或者表現得比事實更超然。

所羅巴伯正是面對這樣的情況，一群到他面前的外來者，聲稱可提供幫助，他們說："請容我們與你們一同建造，因為我們尋求你們的神，與你們一樣。自從亞述王以撒哈頓帶我們上這地以來，我們常祭祀神"（拉四2）。所羅巴伯評估他們所言，並且準確掌握實情，便很快察覺這些偽善者想要加入的真正目的，只是要阻礙和毒害建造者的思想。他周全的辨析，讓這些人沒有機會給民眾滲透負面的影響。

領袖必須理解群眾，才能真正領導群眾。他們必須掌握時機、群眾、形勢和優先順序，然後採取相應的措施。他們的行動，在乎他們怎樣解讀這些因素。辨析總是先於決策；分析總是先於行動。

承蒙《漢語聖經協會》授權使用

生命的彼岸

粵語國語

第16天

讀經： 路加福音十六章23至31節

我們從聖經的教導得知，人並非只有今生。基督也一再強調這個真理，祂親自所講的比喻證明這點。

我們昨天看到財主與拉撒路在生前的強烈對比。如今，畫面一變，我們看見他們在死後的分別。拉撒路生前一貧如洗，他唯一擁有的，就只有對神的信心。然而，這信心卻帶領他經過死蔭的幽谷，去到舊約的先賢那裡，與亞伯拉罕共聚一堂。他們在那裡歡喜快樂地等候基督領他們到天堂。

可是，財主卻在陰間受著極大的痛苦。當他知道自己身處陰間，會否感到非常驚訝呢？也許，當他看見拉撒路竟然與亞伯拉罕和其他先賢在一起，會感到更加驚訝吧！

財主死後要到陰間，是否因為他生前已享盡榮華富貴？不，亞伯拉罕和約伯在世上都有豐富的家財。財主之所以要到陰間，乃因他在生前沒有醒覺自己需要神。他一直遠離神，因此，他死後便要永遠與神隔絕。

財主在世的時候應有盡有，一切隨心所欲；但在死後，一切都不再遂其所願。他的渴求，將永遠得不到滿足；他想逃避痛苦，但在他與天堂之間，卻隔著一道無法跨越的鴻溝。

死亡並非生命的終結；死亡只是通往永恆的一道大門。大門之後有兩個地方，一個將永遠與基督同享福樂，另一個卻永遠與神分離。

我們並非在死後，才選擇要往哪個地方；我們必須在今生便作出決定。你作了甚麼抉擇呢？你希望在永恆的將來，去哪裡呢？

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LIFE ON THE OTHER SIDE

Day 16

Bible Reading: Luke 16:23-31

The teaching of the Bible and especially of Christ himself is that death is not the end of our existence. This story from Christ's own lips confirms this.

We saw yesterday the contrast of circumstances in the lives and the deaths of the rich man and Lazarus. How different it all was.

Now the scene has changed and we look at the contrast in their circumstances after death. Lazarus had very little in his life time except his faith in God. But that faith carried him through the valley into the presence of the Old Testament saints, gathered together with Abraham. It was a happy place of fellowship where they waited for Christ to come and take them into Heaven itself.

But in the other portion of the unseen world the rich man was in deep trouble. Was he surprised to find himself there? Was he even more surprised to see Lazarus with Abraham and the other saints?

Was that man there in an unhappy place because he had been rich? No. Both Abraham and Job had been very rich. He was there because during his earthly life he had not recognised his need of God. He had turned away from God. Now he was separated from God forever.

In life he had all he wanted. He could satisfy his every wish. Now none of his requests were granted. He was in a place of unsatisfied longings and an unbridgeable gulf. There was no way out of his terrible situation.

Physical death is not the end of our existence. Death is only a gateway. Either it leads to unending joy and blessing with Christ or it leads to a place on continued and eternal separation from God.

The choice is not made then - it is made here in this life on earth. What choice have you made?

WHERE WILL YOU SPEND ETERNITY?

潔人與自潔

祈禱：	主啊，求你叫我有追求聖潔的心，避免陷於罪污之中而不自知。

民數記19：1-22

繼第17-18章有關聖潔職分的教導後，民數記作者在本段經文詳述了百姓、祭司及其助手（應為利未人）應如何預備除穢水，供那些因接觸死屍以致不潔的人作潔淨之用。

1. 小紅母牛的作用：預備除穢水的過程有以下之特點：1整個預備過程都是在營外進行的；2用作預備除穢水的是母牛，而紅色未曾負軛的母牛則代表純淨、除罪的血；3在預備過程中，人要把整隻母牛連皮、肉、血、糞都燒於營外，以示徹底銷毀。這一切安排旨在凸顯死亡帶來污穢的嚴重性，但徹底的犧牲能克勝死亡，已成灰的母牛可以叫不潔的成為潔淨，使生機重現。

2. 內在與外在的潔淨：祭司及其輔助者本為潔淨的人，現在卻因遵從神的指示製造除穢水而被玷污，需要自行洗衣服、洗澡，遵行潔淨的律法。我們或許會問：主耶穌不是曾教導門徒，外在的東西不能污穢人，惟獨從人內心發出的才能污穢人嗎（參可7：15）？其實當神要人處理外在不潔行為的同時，祂亦要求人的內心由衷地順從其律法，換言之，神要求祂的跟從者有全人的投入；因此，外在的潔淨與內心的順從不單沒有衝突，更是相輔相成的。今天，當我們被罪惡玷污時，同樣需要被潔淨：在外我們要認罪悔改；在內我們要求神潔淨。

「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。」（林後5：21）感謝神，大祭司主耶穌只一次把自己獻上，已可徹底地除去世人的罪孽；因此，作為跟從主的人，我們需要靠著祂的恩典，時刻省察自己，不容罪污纏擾我們，好在祂面前成為聖潔、無有瑕疵。

一年速讀撒母耳記下23-24章　哥林多前書10章

本文內容出自〔每日讀經釋義〕，蒙香港讀經會核准使用

日歷代志上十四至十六章

重點：推羅王助大衛；大衛擊敗非利士人；約櫃運進耶路撒冷；大衛獻祭；大衛唱頌歌。

鑰節：於是大衛的名傳揚到列國，耶和華使列國都懼怕他。（十四17）

內容：

自從以色列人出埃及，入迦南，各支派分領地業後，耶布斯人之地一直未能取得。直至大衛起來，打敗了耶布斯人，將神應許之地耶路撒冷取過來，並建作國都，又要將約櫃運到耶路撒冷來。

推羅王希蘭見大衛的政績，將木材送與大衛，並派木匠、石匠為大衛建造宮殿。但非利士人則上來要攻打大衛，前後二次。

大衛面對挑戰，他求問神：「我可以上去攻打非利士人嗎？將他們交在我手裡呢？」（十四10）在戰爭得勝時，大衛說：「神藉我的手沖破敵人。」（11節）

第二次非利士人來犯，大衛又求問神（14節）；大衛就遵神所吩咐的，攻打非利士人的軍隊（16節）。

大衛與掃羅何等不同。大衛不倚仗自己，他求問神，遵神吩咐而行，並將功勞榮耀歸於神。難怪大衛是神所喜悅的；難怪神賜福他。

何謂求問？就是存心謙卑，無所倚靠，只仰望神；沒有自己的圖謀籌算，完全讓神處理，只是將事情稟告主，安靜等候主回覆，並毫不保留地遵行。這種態度如今是否罕有？讓我們學效大衛這美德。

默想：初期教會，人也懼怕使徒和教會；這顯示甚麼？（參徒二43，十九14）

本文資料由福音團契書局提供，謹此致謝。

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經文： 約伯記卅一章24-32

24我若以黃金為指望，對精金說：你是我的倚靠；
25我若因財物豐裕，因我手多得資財而歡喜；
26我若見太陽發光，明月行在空中，
27心就暗暗被引誘，口便親手；
28這也是審判官當罰的罪孽，又是我背棄在上的神。

29我若見恨我的遭報就歡喜，見他遭災便高興；
30（我沒有容口犯罪，咒詛他的生命；）
31若我帳棚的人未嘗說，誰不以主人的食物吃飽呢？
32（從來我沒有容客旅在街上住宿，卻開門迎接行路的人；）

約伯怎樣看財富？對神態度如何？我也這樣看財富嗎？我堅信：神供應我的生活所需嗎？參太六31~33，提前六17~19。

A：沒有依靠黃金財富，也不因財富增多而歡喜。他未曾背棄真神，沒被引誘拜太陽、月亮，這是當罰的罪。
惡人遭難，約伯怎樣處理？怎樣對待客旅？我幸災樂禍嗎？參箴十七5。

A：他沒有幸災樂禍；熱忱接待客旅，使之飽食，得以安臥。

內容由《台北基督徒南京東路禮拜堂》各長老同工提供。