2009-05-06 Devotionals Today

知信行网上团契为各主内肢体提供的每日灵粮，欢迎订阅，推介及奉献支持。 《网络天粮》查询，请电邮：ccf@ccfellow.org 订阅天粮 | 转介天粮 | 修订订阅 | 奉献支持 神是我的力量 心灵的力量乃出于神 5月信息及 操练建议(按此)   经文 歌罗西书一28-29 28我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。29我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。   经文背景 保罗教导弟兄姊妹怎样去做福音的工作，他并以自己为榜样激励他们。   经文浅释 1. 「完完全全」（28节）─ 指灵里成熟的意思。 2. 「引到」（28节）─ 呈献的意思。 3. 「尽心竭力」（29节）─ 含有运动员在竞技比赛中，争取胜利的努力。   经文默想 1. 保罗劝勉信徒应该怎样去传福音？ 2. 保罗从那里得着力量，支持他那极度疲乏的心灵继续事奉？       心灵的力量乃出于神 　　当我们说神是我的力量时，我们不单要对神的能力有认识，我们更须要思想这份「力量」对我们的生命来说，是指哪一方面的力量与意义。 　　透过这段经文，我们知道这力量可以是指内在心灵的力量。保罗的工作是要把基督传扬，将无数的生命完完全全引到神的面前，他在这里三次的提到「各人」，意思是他重视的不是一堆面目模糊空洞的群众，而是每个人的个别生命，他是承担着每一个不同生命的需要。因此，他以诸般的智慧、劝戒、教导来帮助他们每一个人，这是须要付出巨大心灵力量的工作，所以他感到劳苦，然而他晓得支取力量，来源就是神自己的大能。 　　今日我们所作的福音工作，也是如此，我们要在心灵中不断回应无数生命的需要，因此我们确实也需要巨大的心灵力量，这力量是无法凭借人的帮助而获得或补充，只有运用神在我们心里的大能，才可得到。   人生应用 我的心灵感到乏力吗？有否回到神的面前得力？   本文由《生命福音事工协会》授权使用   领袖特质 ─ 勇气篇(5) 冒险之前要被认同 经文 以斯拉记三7 7他们又将银子给石匠、木匠，把粮食、酒、油给西顿人、推罗人，使他们将香柏树从黎巴嫩运到海里，浮海运到约帕，是照波斯王塞鲁士所允准的。   多数人在冒险之前都要得到别人的认同。塞鲁士王透过颁布法令，展示另一个领导原则。 塞鲁士向全体犹大人颁布法令，宣告他们可以回归家园，在那里重新开始自己的生活。你或许认为，每一个犹大人都会因为要离开被掳之地回归家园而欢欣雀跃，然而，在数十万犹大人中（公元前538年），只有49,897人响应这个号召。这些回乡的人民，放弃了他们在异地安定而熟悉的生活，投入重建家园的工作。 对大多数人而言，这是一个非常冒险的决定。一般情况下，领袖必须主动认同那些愿意承担风险、付诸行动和愿意牺牲的人。因大多数人会选择容易走的路，选择较舒适的生活。所以领袖必须勇于冒险，并借此激发他人的勇气。   承蒙《汉语圣经协会》授权使用   哪个儿子是真正地顺服？ 粤语 国语 第6天 读经：   马太福音二十一章28至32节 相信为人父母者，都会认同这个故事。小孩子会经常改变主意，当父母要他们做某件事，他们说「不」，但可能很快改变，愿意照着父母的话去做。同样地，有些孩子对父母的要求说「是」，转眼却抛诸脑?。主耶稣引用这个常见的事例，来教导我们明白一个属灵的道理：究竟谁才是真正听从神的旨意呢？ 这个简短的比喻，是主耶稣在世事奉最?一周时，用来教训众人的众多比喻中的一个。当时的祭司长和民间长老不断质疑耶稣的权柄。反对耶稣的势力愈来愈大。而耶稣的教训也变得愈来愈针对他们。 大儿子的反应，究竟有何喻意呢？基督在第31节指出，那些最初公然拒绝接受神的旨意和话语的罪人（像大儿子一样），?来听了施洗约翰和基督本人的讲道，便愿意悔改回转。如今，他们将看见慈爱的父神张开热情的双臂来欢迎他们回家。 但那个小儿子呢？他只是表面上答应了，却没有实质遵从。法利赛人正是这样。表面上，他们毕恭毕敬地谨守神的命令，但实质上却没有真正实行出来。他们自言熟悉神的话语，但实质上却是阳奉阴违。 究竟父亲吩咐两名儿子作什么呢？我们可以理解为：「儿子，我的心意是要你们做这事。我希望你们听从我的吩咐，照我说的话去做。」父亲吩咐儿子去做的事，绝非无理的要求。神绝对不会向我们发出无理的要求。我们若是神的儿子，他就当然期望我们会完全顺服他。 最?，我们必须紧记雅各的提醒：要行道，不要单单听道！ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ WHICH SON REALLY OBEYED? Day 6 Bible Reading:   Matthew 21 :28-32 Every parent can identify with this story. Children say no and then change their minds. Others say yes, then do not do what they are asked to do. Our Lord picked up on this family problem and gave it a spiritual application - who really is obeying God's will today? This short parable comes in a group given in the last week of Christ's earthly ministry. His authority was being questioned. Opposition was growing stronger. His words if anything were becoming more pointed. What is the application of the first son's actions? Christ said (v.31) that outright sinners who had refused to recognise the will and word of God now were repenting (like the first son). They had heard John the Baptist's preaching and Christ's too and were turning away from their disobedience and sin. Now they were finding a warm welcome in the arms of a loving forgiving Father, God. But what about the second son? He agreed on the surface but had no intention of obeying. That was what the Pharisees were doing. Outwardly they were making a big show of obeying God, but actually they did not practice what they preached. They rejected the very word of God which they said they knew so much about. What was the command both sons received? It could be paraphrased, 'Son, here is my will for you. I want you to obey it and do exactly what I am asking you'. That is not an unreasonable demand. God's will never is. If we are the sons of God, the Father should be able to expect our complete obedience. What did James say - Be doers of the word and not hearers only. 如何传福音 (3) 系列二：腓立比书研读 「不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主　神的道。」约翰福音十三34 - 35 经文：腓立比书一12-21 使徒保罗为了福音的缘故被下在监里，只是保罗并不以为苦，反而从中看见主的祝福和恩典。我们亦应该对这福音有回应，除了护卫福音，我们更要： 广传福音 第12节告诉我们这一点，而拨乱反正的最好方法就是传扬真理！但如何去做呢？借着传讲，诚如马太福音廿八19所吩咐的，以及使徒行传八4所说的，但在这里，福音却是借着我们如何以合宜的态度面对所遭遇之事而传扬的，尤其是受考验试炼的事。使徒行传十六22 - 25节，就是这方面最好的例证。保罗和西拉在一起祷告、敬拜及唱诗，结果狱卒就听见了。想想：若是他们痛苦呻吟，抱怨连连，愁眉不展，情形又会如何？狱卒还是会听见，但却是个不好的见证了！最近你有没有遭遇什么事？你的反应是有助于兴旺福音或妨碍福音？我们每个人身上都有神丰富够用的恩典，足以让我们能在任何情况及环境下宣讲福音（林后十二9）。 彰显福音 第27节很明白揭示这一点。「交谈」（conversation）一字指的是「人生态度」或「行事为人」，请对照二15。我们的行事为人是否和福音相称？我们的信心有行为吗（雅二17）？请查考提多书二10。 你正在写福音，人们读着你所写的一切。 每天写一章，无论是真是假， 透过你所做的每件事，「哇，这就是你所谓的福音？！」 透过你所说的每句话，你是否言行合一？ 腓立比书二13乃是人能分享、护卫、广传及彰显福音的秘诀所在。 思考应用： １.我周围的人可以从我身上体会到福音的大能和宝贵吗？ ２.我有否经常省察自己的言行是否一致? 系列一至五十主题及刊出月份 五月六日 赦免我们的罪，好像我们饶恕了得罪我们的人。（新） 免我们的债，如同我们免了人的债。（和） 太6：12 这债不是金钱，而是亏欠。 满地球上行走的人都是欠债者，也是债权人，不同的只是，并非全都像初一十五，半斤八两那么数目相等。有些是微创轻伤，有些是深仇大恨，不可否认，这世界充满了受害人，也充满了伤人者…… 有人满怀悲愤，怨天尤人，紧捂着自己的伤口却总忘不了别人的错失。 有人心怀苦毒，咬牙切齿，忘记了自己的错失却誓言要对人报仇雪恨。 有人心灰意懒，郁郁寡欢，看破了红尘却失去了生趣…… 这都是受伤过后的痕迹！因着彼此的伤害，因着互相的报复，整个人类社群都软弱了，疲惫了，痛苦了…… 只有一个解决办法，那就是：饶恕！ 饶恕别人，可以解放自己；饶恕自己，可以释放别人。 呵呵，饶恕还可以让你成为属灵的富翁！ 要饶恕人，就必蒙饶恕；要给人，就必有给你们的；并且要用十足的升斗，连按带摇，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么升斗量给人，就必用什么升斗量给你们。（新） 你们要饶恕人，就必蒙饶恕。你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。（和） 路6：37-38 有关内容及新译本经文版权属环球圣经公会所有，蒙允准使用。 列王纪下十四至十五章 重点： 亚玛谢、亚撒利雅及约坦先后作犹大王；耶罗波安、撒迦利雅、沙龙、米拿现、比加辖、比加先后作以色列王。 钥节： 他收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华以色列的神借他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。（十四25） 内容：  耶罗波安二世是以色列国执政最长的一位君王，达四十一年。他执政期间也是自王国分裂后最兴盛的时代。 耶罗波安成功地将以色列国从亚兰国王哈薛和便哈达的欺压下拯救出来，将失地夺回；并将势力延伸至大马色。 耶罗波安带领以色列进入自所罗门后最繁华的时代，可惜在宗教方面并无改变，没有离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪；离经叛道与不公义之事充斥社会。在此期间，神借先知阿摩司、何西阿、约珥和约拿，指出国家的恶行，劝告他们悔改。 万事如意、生活安定，常是信徒信仰最大的考验。在物质生活蒙神赐福下，我们越会失去对神感谢和倚靠之心；对灵命的追求，也因享受物质而终止。反观在生活困苦的地方，福音大大兴旺，信徒为得听神话语，不怕艰辛，步行数小时也到教会敬拜，聆听真道。 「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？」（太十六26） 默想： 我们的生活是否太安逸，以致失去追求主的心？ 本文资料由福音团契书局提供，谨此致谢。 《读经日引》每季一本，免费赠阅。请电邮biblepathway@yahoo.com.hk索取。 意见交通，请电邮：biblepathway@yahoo.com.hk 士师记概论 如无法收听，请按这里 收听 旧约犹太历史可大致分为四个时期：族长时期、神治时期、君王时期和外族统治时期。士师记记述的就是以色列人随摩西出埃及，并由约书亚把他们带入迦南流奶与蜜之地的那段历史。那时人民爱惜物质、不愿完全洁净，什至随迦南人的风俗去拜偶像、彼此通婚，导致败坏，引起神的愤怒，神便让外族侵略他们，使他们受苦。但当他们愿意悔改呼求神时，神便兴起先知去拯救及带领他们。士师记带出神治时期的两个重点：第一，神要求他的选民顺服，并以神为主。第二，选民要过圣洁生活。 思想：士师时代，"各人任意而行"。你认为如果这个社会、这个世界，各人"各人任意而行"不认识神，会有什么后果？ 金句：耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。──士 2:16-17 祈祷：神啊，我不愿在危险中呼求你，安逸了就忘记你。求你赐我警醒的心，不忘记你的恩。

文章内容由个别机构或作者提供，国证网络只负责发布及制作，
如欲转载或对内容有任何意见，请联络有关机构或联络国证网络代转作者。