2009-05-11 Devotionals Today

知信行网上团契为各主内肢体提供的每日灵粮，欢迎订阅，推介及奉献支持。 《网络天粮》查询，请电邮：ccf@ccfellow.org 订阅天粮 | 转介天粮 | 修订订阅 | 奉献支持 神是我的力量 永不言败的生命力 5月信息及 操练建议(按此)   经文 哥林多后书四7-11 7我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。8我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；9遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。10身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。11因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。   经文背景 这段经文指出人虽会活在死亡的边缘，但靠着住在人里头赐生命光照的灵，这脆弱和必朽坏的身体，就能在今生经验到耶稣从死里复活的大能。   经文浅释 1. 「宝贝」（7节）─ 就是基督荣耀福音的光。 2. 「瓦器」（7节）─ 指使徒。   经文默想 1. 保罗的生命曾面对怎样的艰难？ 2. 你的生命有什么困难呢？       永不言败的生命力 　　生命力除了生命气质外显的力量外，还有是顽强不屈的生命力，纵然面对任何环境，也不肯放弃自己的信念与执着。这一种力量并非单来自意志的能力，乃是全人的生命力量。 　　保罗在传道生涯中，经历过无数艰巨的险境，他曾遭人毒打、被人用石头投掷、遇过沉船、遭人误会、?言?语的批评，使他的心灵深感疲乏。外在攻击、加上内在压力，但保罗却有顽强的生命力，面对种种恶劣的环境，仍可大胆宣布：却不被困住、却不致失望、却不被丢弃、却不至死亡。在他里面有永不言败的生命能力，这能力不是他自己的意志，乃是基督在他生命里所产生的能力。 　　在现代社会中，我们要面对无数的压力、攻击、误会、忧虑，我们的心灵早已尝透失望、困苦，我们想着要放弃，我们没有这种永不言败的生命力，为什么？因为我们忽略了基督的生命，现代人太信任自己的能力了，却忘记了真正的能力是出自神，不是出自我们。   人生应用 我有没有这份从神而来的生命力呢？   本文由《生命福音事工协会》授权使用   领袖特质 ─ 勇气篇(10) 勇者无敌 经文 使徒行传四10-13 10你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。11他是你们'匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。'12除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。" 恐吓而放 13他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。   在使徒行传第四章，我们看到彼得和约翰的勇气。这两位领袖因为传福音和行神迹而被监禁（1-4节）。当逮捕他们的人来查问，彼得大胆地宣称，那个人得医治是因为耶稣的名，而不是出于他们自身的能力（10节）。 他也解释说，救恩不能从任何其他名字而得（12节）。为什么他会那么勇敢？不是因他所受的教育，而是因他与耶稣在一起的经历（13节）。 领袖都需要有勇气。无一例外： 1.寻求真理 只有面对真理，才能找到真我。 2.愿意改变 勇气给我们力量放弃熟悉的事物。 3.表达信念 信念帮助我们坚守立场。我们势单力薄时，勇气便受到考验。 4.克服障碍 无论你做什么，总有人认为你不对。作好心理准备，勇敢面对。 5.学习成长 要踏出步伐，要冒险，做创新的事情，才会有所学习。 6.愿意牺牲 有勇气走一条牺牲的路是最好的路。 7.带领别人 领导要有这股勇气，推动别人做当做的事。   承蒙《汉语圣经协会》授权使用   旅店的事奉 粤语 国语 第11天 读经：   路加福音十章30至35节 这是我们第三次看这个感人的故事。今天，我们会从另一个应用的角度来研读这个比喻。 撒玛利亚人替伤者料理伤口之?，并非任由他留在路上，便自行离去。 我们能否从事件发生的次序来学到一些功课呢？一个旅人发现路上躺着一名受伤的陌生人，就立即上前伸出援手；在他最需要的时候，给予最适当的服侍。然?还送他到旅店疗伤。这个服侍人的步骤，很值得我们反省和学习。 我们今天怎样服侍周遭有需要的人呢？许多时候，我们会说：「来我们教会，我们会帮助你。」然而，他们是否准备好去教会呢？我们是否应该去他们那里，在他们最需要的时候，给予适当的帮助，然?才邀请他们到教会呢？ 因此，我们第一项责任是要去到人群中间服侍他们。有些人把这个行动称为「福音预工」。在这之?，下一步便是邀请他们去「旅店」──也就是当地教会。 旅店主人见到伤者，会有什么反应呢？伤者被送入旅店，又会有何感觉？教会里的信徒，看见心灵受创的人、渴望得到关心和爱的人来到他们当中，会用爱心来接待他们呢？还是只顾与认识的信徒彼此交谈，忽略了新朋友的需要？ 这个故事的重点并不在于伤者在旅店受到照顾，而是，如果撒玛利亚人任由伤者留在路上，没有把他带到旅店给他进一步的照顾，那才是一个遗憾和悲剧。 所以，我们的事奉是要到有需要的人中间，主动帮助他们，邀请他们到我们的教会。接着的事奉，就是教会的弟兄姊妹共同事奉和接待这些有需要的人。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ THE MINISTRY OF THE INN Day 11 Bible Reading:   Luke 10:30-35 This is our third time to read this moving story. Today can we focus on a different application without overlooking the real thrust of the story? The Samaritan did not leave the bandaged man beside the road. What was the order of events in the story and how can .it apply today? The stranger found a man in need and helped him. He ministered to him where he was. Then he took him to an inn. That sounds like a good sequence - good follow up. What about ourselves and our ministry to needy souls today? Sometimes we find ourselves saying, 'Come to our church and you will be helped'. But are they ready for that? Isn't there some bandaging, some spiritual first aid we need to give them before they come? Often our first duty is to minister to them where they are. Call them listening bandages. Sometimes this is called 'pre-evangelism'. Then when this has been done, the next step is to take them to the inn, the local church. How did the innkeeper feel being left with a badly wounded man? How did the man feel? How would our local church re-act if a hurting soul, needing love and attention unexpectedly came in one morning? Would any of us try to show a loving welcome to that one? Or would we be too busy talking to each other? The ministry of the inn and the inn keeper. are not the main thrust of the story, but it would have been a tragedy if the Samaritan had left the bandaged man just where he found him. What is our ministry? To help people right where they are, then when they are ready welcome them at our church door. What about your church? What kind of a welcome would they receive? 有基督的心 (2) 系列二：腓立比书研读 「你们当以基督耶稣的心为心。」腓立比书二5 经文：腓立比书二1-13 教会中为何有这些绊倒人的事呢？是什么原因产生的？每次都是因为「自我」，而自我中最丑陋的一面就是骄傲！由于腓立比教会的一些基督徒以自我为中心，骄傲自大，以致保罗不得不劝勉他们要「存心谦卑」（同彼得前书五5「以谦卑束腰」），因为和睦相处，意念相同，心思相同的秘诀都在于谦卑。 我们应当效法基督之谦卑 腓立比书二7 - 8中描述了主耶稣奇妙的降卑，我们看见他自愿以七个步骤从宝座上走下来，直到十架的所在。 1.反倒虚己」（7节），这并不意味他放弃了神性，而是当他成为人时，就自愿舍弃他的荣耀，脱下王袍，以人的身分来到我们中间。但他仍是最尊贵的那一位，过去、现在、将来都不改变。请查歌罗西书二章9节。 2.「取了奴仆的形象」（7节）。对照「神的形象」（6节）及「奴仆的形象」（7节）。请查马可福音十45、路加福音廿二27、约翰福音十三3 - 5及13 - 17节。 3.「成为人的样式」（7节）。对照罗马书八3。只有真神成为人的样式，才算是真正的人。 4.既有人的样子」（8节）。他有人的样子（来二17），他会饿（太四2），会受试探（太四3），会疲累（可四38）。请对照马可福音十五39；路加福音十五2、廿三41、七46。 5.就自己卑微」（8节）。他出生在小伯利恒（弥五2），在被人轻看的拿撒勒（约一46）；从事卑微的行业（太十三55），什至没有枕头的地方（路九58）。 6.存心顺服，以致于死」（8节）。请对照希伯来书五章8至9节、罗马书五章19节和哥林多后书八章9节。 7.且死在十字架上」（8节）。这是人世间最羞辱、最卑贱的死法，但他却甘心受屈，且「轻看羞辱」（来十二2），因为他实在太爱我们了！ 但当他降为卑，神却使他升为至高。 思考应用： 1.在今日强调功利主义的时代中，我们如何谦卑处世？ 2.请好好地思考基督的生平，及其中降卑的大爱，让我的心能被主爱激励。 系列一至五十主题及刊出月份 五月十一日 为什么看见你弟兄眼中的木屑，却不理会自己眼中的梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对弟兄说："让我除掉你眼中的木屑"呢？伪君子啊！先除掉你眼中的梁木，才可以看得清楚，去除掉弟兄眼中的木屑。（新） 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说："容我去掉你眼中的刺"呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。（和） 太7：3-5 这幅图画很夸张，很卡通？却是无人不耳闻目睹的生活实况！ 你和我都曾经是主角，对别人的瑕疵明察秋毫，对自己的错误视若无睹，振振有辞地批评别人，强词夺理地辩护自己。 你和我也曾经是配角，被别人解剖得体无完肤，被怒气烧灼得焦头烂额，尖酸刻薄地反唇相讥，垂头丧气地顾影自怜。 耶稣既不想我们是主角，也不想我们是配角。主角无限正义，盛气?人；配角身心受辱，遍体鳞伤，两样都不是正面健康的角色。 我们不能论断他人，因为不知道事件的真相，也不了解他的全人； 我们不要论断他人，因为明知道自己的面目，也做不到精确无私。 所以，还是将注意力集中在自己的错误上，把别人的过失留给全善的神吧！ 不要自私自利，也不要贪图虚荣，只要谦卑，看别人比自己强。（新） 凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。（和） 腓2：3 有关内容及新译本经文版权属环球圣经公会所有，蒙允准使用。 历代志上一至二章 重点： 亚当的后裔，挪亚、亚伯拉罕、以扫、以色列（雅各）和犹大。 钥节： 亚当生塞特，塞特生以挪士。（一1） 内容：  历代志一开始，用了九章篇幅记载由亚当到大卫王的族谱。目的是为历代志内的大卫王朝作引子。 本书卷是写给被掳回归的新一代犹太人，指出只有大卫王才是神拣选的国度，他支派所属的子孙才是真以色列人；他们要像大卫一样真心跟从神，就必长久居住神所应许之地，成为神的子民。因此详记大卫的族谱。 这个族谱不是以神的选民祖先亚伯拉罕作开始，而以人类的始祖亚当为起始，显示大卫为王不单是以色列国之事，也是全人类一个重要的里程碑。 我们虽不是神特选的以色列人，却是亚当的后裔，我们因大卫的子孙?耶稣基督，蒙神拣选成为一个新族类，新国民，正如彼得说：「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。」（彼前二9）我们有份于大卫的族系，因信得以进入神在永恒所预备的国度。 默想： 你确定在神生命册上有你的名字吗？ 本文资料由福音团契书局提供，谨此致谢。 《读经日引》每季一本，免费赠阅。请电邮biblepathway@yahoo.com.hk索取。 意见交通，请电邮：biblepathway@yahoo.com.hk 路得记概论 如无法收听，请按这里 收听 (一) 路得不顾环境的艰辛，毅然与婆婆拿俄米同行，回到犹大地的伯利恒──路得到了波阿斯的"城"里(第一章) (二) 路得殷勤作工，拾取麦穗，满足她自己和婆婆的饥渴──路得到了波阿斯的"田"里(第二章) (三) 路得遵从婆婆的话，夜间投奔波阿斯，求他尽亲属的本分──路得到了波阿斯的"场"上(第三章) (四) 波阿斯经正式手续，取得赎产的权利，并娶路得为妻，生子归拿俄米抱养，其曾孙就是大卫王──路得到了波阿斯的"家"里(第四章) 思想：主愿领你到清草地，使你在水旁安歇。他愿你以他的话为粮，使你得饱足。你是他草场的羊，他是你善牧。你在他的国中有分。──只是，你愿意亲近他吗？ 金句：路得说："不要催我回去不跟随你。你往那里去，我也往那里去；你在那里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。"得 1:16 祈祷：神啊，谢谢你作我生命中最重要的夥伴，领我告别过去，前去你要我去的地方。愿你旨意成?我异象，你掂念的国度子民，我也关心。

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