2009-05-01 Devotionals Today

知信行网上团契为各主内肢体提供的每日灵粮，欢迎订阅，推介及奉献支持。 《网络天粮》查询，请电邮：ccf@ccfellow.org 订阅天粮 | 转介天粮 | 修订订阅 | 奉献支持 神是我的力量 神是我生命的力量 5月信息及 操练建议(按此)   经文 以弗所书三14-21 14因此，我在父面前屈膝，（15天上地上的各（或译：全）家，都是从他得名。）16求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，17使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，18能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，19并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。 20神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。21但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！   经文背景 这段经文是保罗一段非常着名的祷文，他深知圣灵的能力是信徒过得胜生活的原动力，能令信徒「刚强」，充满「爱心」，彻悟神爱的完全，所以他渴望信徒能得到这能力。   经文浅释 1. 「屈膝」（14节）─ 是对神深切的敬爱和无比的尊崇。 2. 「各家」（15节）─「家」原文是指家族或族系之意，而「各家」一词意思可指每一个世上的家庭，但也可指整个教会中分散各地的信徒团体。   经文默想 1. 保罗为信徒求什么？ 2. 保罗提到「心里的力量」是指什么？ 3. 神与「心里的力量」有什么关系？       神是我生命的力量 　　人有生命力才能应付人生大小不同的危机，而且才能发挥生命应有的影响力。生命力并不是指体力，它绝不是靠食物或补品可以产生和增加的。生命力是内在心灵的力量，这包括自信、勇气、斗志、执着、忍耐、爱……。 　　这种生命的力量并不是来自人的本身，乃是来自神的本性。自从罪进入了世界，罪就破坏了我们生命的力量，要恢复这生命的力量，就要将生命向神敞开让神的灵充满我们的生命。 　　保罗非常明白这方面的改变，他知道靠人自己是无能为力的，所以他屈膝在神面前竭力地为弟兄姊妹的生命祷告，求神的爱充满他们的心，因为神的爱就是一切生命力量的核心，有了神的爱，生命就有信心、勇气、盼望、接纳、爱……等。故此，神就是我们生命的力量，他的大能充满我们的生命，使我们心灵中的力量刚强起来，不然，离开了他，我们什么都不能作！   人生应用 神的大能是不是充满我的生命？如果不是，当中有什么拦阻？   本文由《生命福音事工协会》授权使用   领袖特质 ─ 干练篇(5) 卓越之路必要的一步 经文 路加福音十四28-32 28"你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？29恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，30说：'这个人开了工，却不能完工。'31或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？32若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。   评论别人能干或是无能，似乎流于论断和狭隘，但所有领袖都应具有一定的才干，方可完成任务。神的国度是用能力去建立的！ 领袖须有一定的才能，以赢取别人的尊重和信任。没有人会跟随一个单有品格却没有能力的人。友情不等同于领导力，人可以你是朋友，但不能以你为领袖。有朝一日他们觉得你力不能及，他们就会离开，不受你的领导。 能言善道并不等同干练，"干练"是指领袖能说、能算、能做，使别人知道你，知道你的任务，又知道自己愿意追随你。在任何组织的每一个层面都需要能干的人。任何地方都不会容纳没有能力的人。美国作家加德纳（JohnGardner）写道："一个社会如果轻视优秀的水管工人，因这是一项卑微的工作，却容忍虚有其表的哲学，因它象征高尚的活动，我们将没有专业的渠务系统，也不会有精辟的哲学理论，那么，渠务和哲学都将一无是处。" 耶稣在路加福音十四章用两个故事谈论干练。在两个故事中，主角都欠缺干练，盖屋之人和争战之王，都缺乏完成任务的条件，所以房子永不会完工，战事永不会得胜。照耶稣所说，干练有三种特质： 1.委身 耶稣说，我们对他的委身，要达到被世人厌弃的程度，我们必须背起自己的十字架来跟随他。 2.资源 耶稣提到盖房子的人，要计算盖成房子所需的资源。想想你是否有足够的资源、恩赐、才干和能力去完成任务。 3.智慧 耶稣指出一个君王要为是否争战而谋求对策。干练其中一个表现，就是有智慧去判断该做什么，什么时候做和怎样做。 这三个元素所指向的不但是干练，更是卓越。那是领袖吸引追随者的要素。你在哪一方面最干练呢？你在哪里表现得最优秀呢？有什么驱使别人来追随你呢？   承蒙《汉语圣经协会》授权使用   你需要助听器吗？ 粤语 国语 第1天 读经：   马太福音七章24至27节 人人都爱听有趣的故事。耶稣基督当然深明此理，因此，他经常透过说故事来宣讲他的信息。他所讲的故事放之古今皆宜，我们通常称之为「比喻」。耶稣所讲的比喻往往带有强烈的东方色彩，而且仍然适用于今天；故此，认识这些比喻总令我们有所获益。 耶稣开始传道的时候，常采用简单的例子和象征说法来讲解道理。但是，大约到他事奉的最?一年，当群众开始排斥他，他便更多采用比喻来教导众人。 他的用意是希望所讲的故事，只有那些愿意张开属灵眼睛及耳朵的人，才能明白当中的含意。他曾经多次说过这句话：「凡有耳的，就应当听。」（太十三9）我们今天是否需要用助听器，才能听见他的话呢？ 耶稣所讲的比喻多不胜数。如果把一些简单的例子也计算在内，总数便超过一百个；但按照一般的计算，公认的比喻共有39个。 这些故事涵盖人生的很多方面。当我们看见农人在田里撒种，就想起今天的基督徒正在世界各地撒播神的道的好种。 我们在这些比喻中，看见烘面包的妇人，听见穷寡妇的苦苦哀求，还看见一个东方婚礼和参与婚宴的客人。我们看见渔夫捕鱼和牧羊人放牧；更听见建造在沙土上的房子隆隆倒塌的响声。 这些比喻的主题，包括强调时间的珍贵、责任感的重要，以及将来的赏赐。在全部39个比喻中，有19个谈及钱财的运用。由于所有比喻都涉及人性，我们便很容易发现，自耶稣时代以来，人性一直没有改变。今天的人与古时的人没有两样。 基督说：「凡有耳听的，就应当听。」我们今天是否听得见呢？或是圣经的比喻声如洪钟一般，不单让我们清楚听进耳里，还响彻心中？ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ DO YOU NEED A HEARING AID? Day 1 Bible Reading:   Matthew 7: 24-27 Everyone loves human interest stories. Christ knew this of course and frequently used various incidents to drive home, his message. The stories he told are timeless. We call them parables. They have a strong Eastern flavour but they are so true to life even today that a study of them can be very rewarding. While he had always used short illustrations and figures of speech, it was in the last year or so when the people had begun to reject him that he started using parables. His intention was that these stories should only yield their meaning to those whose spiritual eyes and ears were open to his message. He said several times: If you have ears, listen' (Matthew 13:9 - Living Bible). Do we today need hearing aids when listening to his words? It is difficult to count the number of parables. If you include the short illustrations, the total might be over 100 but the generally accepted figure is about 39. These stories cover so many areas of life. We watch the sower as he strides across the field and we are reminded of Christians today sowing the good seed of the Word of God. We watch a woman baking bread, we listen to a poor woman pleading her cause. We see an Eastern wedding and the wedding guests. We see the fisherman and the shepherd at work. We hear the crash of a house built on poor foundations. Time is referred to in these parables. Accountability is stressed.Rewards are mentioned. 19 out of the 39 parables deal with the right or wrong use of money. And because the stories deal with men and women, we realise human nature hasn't changed since Christ's day. It is still the same today. What did Christ say? If you have ears, listen.' Do we need help with our hearing today or is the message coming through loud and clear? 神在我们身上的伟大工作 (1) 系列二：腓立比书研读 「我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。」腓立比书一章6节 腓立比书以「恩惠」（grace）揭开序幕（腓一2）又以「恩」（grace）作结束（腓四23）。它被称为「新约的牧者诗篇」，也是保罗书信中最美好的精华之一。它的篇幅短小，可以在半个小时之内读完，其所以能引起我们共鸣的原因有七点： 1. 它和保罗大部分的书信截然不同。保罗书信多半是强调真理、教导教义、纠正错误或为信仰辩护，但腓立比书却非一套神学理论，而是一封个人书信，呈现出作者可爱怡人的性格。 2. 它比保罗的其他书信更浅显易懂。并不是每个人都能理解基督教教义或领悟保罗提出所有的论证（例如罗马书中的道理），但是腓立比书，人人能懂。 3. 它是一封在监狱中写成的书信。写作时间大约在主后62年，当时保罗被囚禁在罗马，以致这封书信的可读性更高。 4. 这封书信的重点是喜乐。是的，从狱中所发出的喜乐！其关键字「喜乐」（腓三1）以不同的方式共出现了十八次。我们何时应当喜乐：在圣徒相交中（腓一3～11）；为传福音而受苦时（腓一12～30）；当那最大的榜样设立在我们面前时（腓二1～18）；当有忠心的朋友相扶持时（腓二19～三1）；站在蒙悦纳的地位上（腓三2～16）；为我们是天上国民的身分而乐（腓三17～四1）；为所有真实负轭的人而乐（腓四2～3）；在凡事上喜乐（腓四4～9）；以神的百姓得自由及神亲自的供应为乐（腓四10～20）。 5. 本书信的收信人是欧洲的第一所教会。关于建立腓立比教会的故事记载在使徒行传十六章6至34节。 6. 本书信提到实际的基督徒生活。它的主题是「基督存在基督徒的生活经验中」。腓立比书告诉我们如何生活、受苦、祷告、工作、爱人、忍耐及面对死亡！ 7. 它特别凸显我主耶稣基督的「人性」。在本书信中，主的名字和代名词被提及七十次。 思考应用： 1. 在未来一个月内，让我们更深入的思想父神在我们生命中所作的善工，每想起一项，就写下来，并立刻为这恩典献上感恩的祷告。 2. 在我们今天所处的环境中，有哪些事情常常令我们无法喜乐？ 系列一至五十主题及刊出月份 五月一日 因此你施舍的时候，不可到处张扬，好像伪君子在会堂和街上所作的一样，以博取众人的称赞。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要让左手知道右手所作的，好使你的施舍是在隐密中行的。你父在隐密中察看，必定报答你。（新） 你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的，要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你。（和） 太6：2~4 无疑，施舍是极大的善行。不过，最伟大的行动背后都可能怀有不好的动机。耶稣鼓励人行善施舍，却警告人省察动机。 吹号，是为了张扬，唯恐天下不知。也许你觉得好笑，像街头卖艺似的，伟大的慈善家怎会这样做呢？哦，对了，他们不吹号，不过，却把支票弄成特大号的牌匾，透过电视屏幕、各类媒体来昭示天下。 耶稣判定，这是假冒为善的人，他们专心致志要得人的称赞。呵呵，心想事成，他们真的得到了，不过，得的是全部的赏赐。 然而，耶稣期望我们的善行单单是出于爱心和怜悯，不是为荣耀自己而使受惠者感到惭愧，所以，无须别人知道。 不求报答的人却必定得到报答，而且，这奖赏来自至高的神，那将是何等丰厚荣耀的赏赐啊！ 你要嘱咐那些今世富有的人，叫他们不要心高气傲，也不要寄望在浮动的财富上，却要仰望那厚赐百物给我们享用的神。又要嘱咐他们行善，在善事上富足，慷慨好施。这样，就为自己在来世积聚财富，作美好的基础，好叫他们能够得着那真正的生命。（新） 你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，（供给或作体贴）为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。（和） 提前6：17~19 有关内容及新译本经文版权属环球圣经公会所有，蒙允准使用。 列王纪下一至三章 重点： 亚哈谢死；以利亚被接升天；以利沙治好耶利哥的水。 钥节： 亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了。于是差遣使者说：你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好。（一2） 内容：  亚哈死后，儿子亚哈谢接续作王。在父母偶像敬拜下长大的亚哈谢，自然跟随父母，行神眼中看为恶的事。 一日，他意外跌伤，差人求问偶像巴力西卜。神差先知以利亚在半路上迎那使者说：「你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗？所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死。」 亚哈谢闻此警告，不知悔改，反要捕捉以利亚。 神是否在我们里面？神是否我们信仰唯一的对象？当我们遭遇疾病苦困时，我们是否专心寻求神的旨意和引导？在基督徒当中，有人像亚哈谢求问鬼神、偶像、黄大仙；有些父母见自己的孩子患病，身体软弱，听信亲友谗言，不单不仰望主，不看医生，而求签问卜，饮神茶。我们的信仰在那里？到底认识不认识所信的是谁？难道我们只愿从神领受福乐，不愿接受神要修剪我们生命而容许的苦困吗？ 默想： 信徒任何的遭遇，都是神所安排的，你知道神的目的吗？ 本文资料由福音团契书局提供，谨此致谢。 《读经日引》每季一本，免费赠阅。请电邮biblepathway@yahoo.com.hk索取。 意见交通，请电邮：biblepathway@yahoo.com.hk 旧约历史书概论 ?神权的证据 如无法收听，请按这里 收听 神特别的把以色列这民族摆在地球中间是有他的心意，为要向整个世界彰显他的作为──神的作为、感情、他对人的保护和救赎、要对人说的话，都记载在犹太人的历史当中，旧约当中的历史书包含了两个重点：一个是"神权"，另一个是"被掳"。犹太人不满足于神派他的先知管理他们，又把人权高举过于神权以致失落了"神权"这个最大的福份。而"王"的设立是标示了"人主"，而"人主"又离弃神使神愤怒，于是神把他们交在外邦人手里，以致他们亡国被掳。 思想：今天我们称呼"天父"、称呼"主啊、主啊"，我们是不是真的想天父的旨意在地上成全？我们是不是真的以主耶稣作为我们生命的主宰？ 金句：你们见亚扪人的王拿辖来攻击你们，就对我说："我们定要一个王治理我们。"其实耶和华你们的神是你们的王。──撒上 12:12 祈祷：神啊，求粉碎我的自我中心和敬拜偶像的倾向，愿你常在我生命里掌王权。

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