2009-04-03 Devotionals Today

知信行网上团契为各主内肢体提供的每日灵粮，欢迎订阅，推介及奉献支持。 《网络天粮》查询，请电邮：ccf@ccfellow.org 订阅天粮 | 转介天粮 | 修订订阅 | 奉献支持 神是我的希望 得救在乎对神的盼望 4月信息及 操练建议(按此)   经文 罗马书八18-25 18我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。19受造之物切望等候神的众子显出来。20因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。21但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享（享：原文是入）神儿女自由的荣耀。22我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。23不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。24我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？（有古卷作：人所看见的何必再盼望呢）25但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。   经文背景 保罗指出在世上的日子是痛苦的，人都是受着因罪败坏而来的辖制，可是保罗的眼目却是遥望着神永远的救赎，能盼望脱离这苦境，这使他更有力量面对这些日子！   经文浅释 1.「受造之物」（19节）──指神所创造的整个宇宙。 2.「虚空」（20节）──在圣经中的意思，是没有结果、失去效用。 3.「叹息劳苦」（22节）──原文意思是妇人生孩子前的痛苦呻吟。 4.「身体得赎」（23节）──是主再来时，信徒身体改变，和主相似，永不再败坏。   经文默想 1.为什么大地都在叹息劳苦？ 2.在这世上，信徒在盼望什么？ 3.盼望与救恩有什么关系？       得救在乎对神的盼望 　　希望所涉及的是关乎将来的事，就是一切我们虽然未经历过、未看见过，但却期盼发生和实现的事情。不过，希望的存有却必然是已发生的和现在的事。倘若我们的现在是没有将来的影儿，则现在的存活就只属一个空白的堆砌，而前路就是一个沉重的负担了！ 　　神在基督里使信徒的现在有将来与希望。他的救赎计划是穿越过去和游走于现今的历史时空、直跨向未来的一个荣耀得胜日子。因此，我们这得尝救恩滋味的人，现在是全心渴望神全盘救恩计划的实现，指望身体的得赎，不再受毁灭的灾害，也不再作罪的工具，有纯全圣洁的自由，可进入神将来荣耀的世界里。这是我们现今所怀抱的绝对信念与希望。 　　为此，我们的生命并不像那些没有神的人，只无奈地在人性的罪态和世界的卑污中苦苦打滚、自暴自弃、自陷在绝望里。相反，我们是看见超越一切的神，看见他怜悯、拯救的能力。我们既拥有神解放、刷新和重创这世界的指望，就能有忍受和得胜现今苦楚的耐力了。   人生应用 什么是我生命中最极至的希望呢？   本文由《生命福音事工协会》授权使用   领袖特质─委身篇(18) 耶稣与西门彼得的委身差多远 经文 路加福音二十二54-62 彼得三次不认主 54他们拿住耶稣，把他带到大祭司的宅里。彼得远远地跟着。55他们在院子里生了火，一同坐着；彼得也坐在他们中间。56有一个使女看见彼得坐在火光里，就定睛看他，说："这个人素来也是同那人一夥的。"57彼得却不承认，说："女子，我不认得他。"58过了不多的时候，又有一个人看见他，说："你也是他们一党的。"彼得说："你这个人！我不是。"59约过了一小时，又有一个人极力地说："他实在是同那人一夥的，因为他也是加利利人。"60彼得说："你这个人！我不晓得你说的是什么！"正说话之间，鸡就叫了。61主转过身来看彼得，彼得便想起主对他所说的话："今日鸡叫以先，你要三次不认我。"62他就出去痛哭。   在路加的记载中，关于领袖的委身，耶稣和彼得显出强烈的对比。耶稣面对出卖和背叛毫不退缩，忠心委身于属他的人；彼得却一走了之。这位渔夫曾扬言绝不离弃主，但是当夜他就三次不认主。 彼得在大祭司院子的火堆旁坚决否认主，正好反映他内心景况。他的委身已在客西马尼园全然流失了。我们的委身若流失了，我们也会走上和彼得一样的路： 第一阶段：他的跟随开始疏远。 "彼得远远地跟着"（路二十二54）。这不是耶稣在马太福音十六章24节所要求的委身。彼得此时仍在暗暗地跟随基督，但他已不能为主而死。 第二阶段：他与主的相交开始分隔。 "彼得……一同坐着"（二十二55）。这个深感内疚的门徒，如今正混在不信的人群中。他不属于任何地方，他在冷漠与委身之间挣扎。 第三阶段：他的信心被蒙蔽。 "彼得却不承认，说：'女子，我不认得他'"（二十二57）。他的话语流露他的怯懦，纵使那些人对他并没有即时的威胁。 第四阶段：他的热诚变为否认。 "彼得说：'你这个人！我不晓得你说的是什么'"（二十二60）。彼得与耶稣脱离所有关系。 委身的层次 在耶稣的门徒中，可以看到四种委身的层次： 第一层次：来，看！ 这是好奇阶段（参约一35-51）。耶稣在此阶段的要求较简单，乃是要求他们的感情投入和信心。 第二层次：来，跟随！ 这是委身的阶段（参路五1-11）。耶稣呼召委身，人要预备接受挑战；这时，要求他们有所渴求和受教。 第三层次：来，顺服！ 这是认信的阶段（参可八34-35）。这一层委身，是建基于深入的关系和彼此的信任；这时，要求人要主动和决断。 第四层次：来，繁衍再生增殖！ 这是承担使命的阶段（参太二十八19-20）。耶稣要求跟随的人把他所行的繁衍再生；这时，要求人要有领导力和懂得处理人际关系。   承蒙《汉语圣经协会》授权使用   约拿的祷告 粤语 国语 第3天 读经：   读约拿书一章17节至二章10节 圣经只简单地记载说：「耶和华安排一条大鱼吞了约拿。」（拿一17）这真的发生过吗？圣经说是，耶稣也说是；历史上也发生过一两次人被大鱼吞吃的事，被吞的人?来证实还曾生还。 有人指出，除了约拿以外，一切约拿书中所记载的，都对神顺服。风浪听从神的话；船员听从神的话；大鱼听从神的话（且听从了两次！）；?来的蓖麻和虫子也都听从神的话。 然而，这位神顽梗固执的仆人，却迟疑了整整三天，才开口祷告，呼求神的救助。我们可以将第7节意译为：「感觉着生命渐渐离我远去的时候，我开口向你呼求。」约拿说他向着耶路撒冷神的殿求告，因为神曾应许过必在那里聆听他儿女的声音。在鱼腹中的约拿，竟晓得圣殿的方向？！ 请留意约拿所用的措辞：「我求告，我呼求」（2节），「我说……」（4节），「我就想念……」（7节），「我许愿……」（9节），和最?的「我必（定）……」（9节）。走了多长的路，他才终于走到这个境地啊。他的路本来可以很不一样，是神的手一直在他身上，直至他最终降服。 神再次开口说话──不是对约拿，而是对大鱼说。当约拿再次踏在干地之上的时候，他知道神赦免了他。悔改带来了即时的赦免与复和。 下一章我们会看到神如何给约拿第二次机会。我们今天基督徒之间也未必愿意彼此原谅，但在神却永有赦免之恩。当神赦免之?，他便即时忘却了你的罪。我们的神，岂不是一位奇妙慈怜的神吗？ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ JONAH'S PRAYER Day 3 Bible Reading:   BIBLE READING: Jonah 1:17-2:10 The Bible says it so simply: 'But the Lord provided a great fish to swallow Jonah.' (v.17) Did it really happen? The Bible says so. Jesus said so. And there are one or two instances in history where a man has been swallowed by a fish and later has been found alive. Someone has pointed out that everything in the book of Jonah obeyed God, except His servant. The storm obeyed. The sailors obeyed. The fish obeyed God (twice!). And later the vine and the worm both did what God wanted. But God's stubborn willful servant seems to have delayed three days before he finally prayed and asked for help. We could paraphrase v.7 - 'When I finally felt my life slipping away, I cried out for your help.' Jonah said he prayed towards God's temple in Jerusalem, the place where God said He would always hear the prayers of His children. We could wonder how Jonah knew which direction the temple was. Notice the words Jonah used - 'I called, I called for help.' (v.2) 'I said…' (v.4) 'I remembered…' (v.7) 'I have vowed…' (v.9) Finally he said 'I will…' (v.9) What a long time it took to come to that place. His story could have been so different. But God kept the pressure on him until he yielded. Then God spoke again - not to Jonah but to the fish. Jonah knew he had been forgiven when he felt dry land under his feet once more. Repentance brought immediate forgiveness and restoration. In the next chapter we will see how God gave Jonah a second chance. Christians don't always give other Christians another chance but God does. And when God forgives, He forgets. Don't we have a wonderful God? 怎样寻见真神 (3) 系列一：得胜生命的秘诀 吁节： 「以色列人不信真神，没有训诲的祭司，也没有律法，已经好久了；但他们在急难的时候归向耶和华以色列的神，寻求他，他就被他们寻见。」（历代志下十五3-4） 经文：历代志下十五1-19 当人转离神，就失去真正的依靠，生命变得贫乏。有时候父神会容许灾难临到，催逼我们回转。以色列人的历史说明了这真理。 以色列人遇到灾难便归向耶和华 代下十五4告诉我们，以色列人遇到灾难便归向神，而从第5节至第6节，我们可以看见，由于他们离弃了神，在其生命中忽略了他，灾难便接踵而来。若一个民族或个人拒绝神，灾难必然会随之而至。有一点值得我们注意的是，那带来灾难的是神，这是他对罪的审判，是他以慈绳爱索引领罪人回转归向他的方法。请参阅第六节末段说些什么。今天神仍会如此工作吗？他会！他往往借着苦难来让这个多年来只为自己而活的人，有归向上主，并且寻求他的可能。那浪子比喻中的浪子，也是在醒悟以后才省悟到要回到父亲的身边（路十五11-24）。诗篇106篇对于这个真理有更多的演绎。当以色列人受到上主严厉的惩戒后，他们就转向他。之后，发生了什么事呢？他们就觅得了真神? 以色列人觅得真神 在第4节中，有三个语词告诉我们如何寻见神，或者更正确地说，如何被他寻见。我们必须（1）离弃罪恶和自我（帖前一9）；（2）寻求耶和华和他的宽恕（赛五十五6-7）；以及（3）寻见那真神（代下十五2，4，15）。 「他就给他们寻见」（代下十五4，15）。这段历史的结束，什为奇妙！你寻见了他吗？请查阅箴言八17。 思考应用： 1. 求神帮助我，常存谦卑、信靠受教的心，从而可以经历在基督里的丰富。 2. 我有多长时间忘记灵修、读主的话了呢？让我们现在就开始渴慕、追求主的话吧！ 四月三日 他起身离开会堂，进入西门的家。西门的岳母正在发高热，他们?她求耶稣。耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了；她立刻起身服事他们。（新） 耶稣出了会堂，进了西门的家。西门的岳母害热病什重，有人?她求耶稣。耶稣站在她的旁边，斥责那热病，热就退了。她立刻起来服事他们。（和） 路4：38~39 斥责污鬼还能够理解，怎麽连热病也要斥责？难道这热病也有思想、意志和感情，能够接受斥责？ 想必你不会忘记，人身体上很多的疾病都与污鬼的侵袭有关！也许，这正是西门岳母的真正病源，表面上是热病，实际上是污鬼的搅扰。所以，耶稣一声斥责，如同之前斥责污鬼一样，喝令热病离开妇人，那热病就乖乖地退场了。 这不是科幻片，也不是卡通片，是实实在在的历史记录片，耶稣基督医治了无数的病人，其中一些病，他是用斥责的方式来医治的。 这种方法现在还能用吗？答案是肯定的。 假如你肯定，病人的生活曾经与邪灵有染；假如你肯定，病人的病症可能与灵界有关。你也大可以奉耶稣基督之名，斥责那病症！ 这仍然是行之有效的方法。 什至有人把病人?到街上，放在小床和褥子上，好让彼得经过时，至少他的身影可以落在一些人身上。耶路撒冷周围城市的人，也带着病人和受污灵缠扰的，蜂拥而来，结果病人全都医好了。（新） 什至有人将病人?到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候或者得他的影儿照在什麽人身上。还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。（和） 徒5：15~16 有关内容及新译本经文版权属环球圣经公会所有，蒙允准使用。 撒母耳记上八至十一章 重点： 撒母耳儿子的恶行；以色列人求立君王；撒母耳膏立扫罗；扫罗战败亚扪人。 钥节： 你们今天却厌弃了救你们脱离一灾难的神，说：「求你立一个王治理我们。」（十19） 内容：  以色列人要求立王有四个原因：一、撒母耳年事已高；二、撒母耳的两个儿子不行父亲的正道；三、羡慕邻国的政治制度；四、厌弃神的领导。 神虽不悦，却没有拒绝以色列人的要求，拣选了扫罗。撒母耳膏立了扫罗后，召集各支派领袖聚集米斯巴，为他们向神求问他的拣选。期间撒母耳再次责备百姓学效外邦立王。 神不是反对以色列人要求立王，其实神早已为们他们设计了政治上的君主体制（创十七6，四九10）。神之不悦，是因为他们厌弃神；并且学效外邦，而没有按摩西的律法来设立政府。 我们岂不如以色列人一样，在许多事上没有按神的心意行，而仿效外邦人。他们追求享乐，我们也追求享乐；他们为生活奔波劳苦，我们同样的繁忙担忧。世人如何管理公司，我们也学效他们的方式管理教会；他们如何筹款，我们也如何筹款。愿我们从世人中分别出来，不要学效他们，以圣经的教训作为我们的价值观、生活模式、事奉方式。 默想： 主耶稣独是我们的救主，不也是我们生命的主？！ 本文资料由福音团契书局提供，谨此致谢。 《读经日引》每季一本，免费赠阅。请电邮biblepathway@yahoo.com.hk索取。 意见交通，请电邮：biblepathway@yahoo.com.hk 使徒行传4:32-6:7 如无法收听，请按这里 收听 撒旦为了破坏初期教会的发展，继续逼迫使徒。祭司和公会的人拿下使徒，把他们收进监牢里，又带他们到公会前受审受辱。可是圣灵充满使徒，叫他们心里平安欢喜，在众人面前高举神，不住的传福音、见证神。 思想：留心看6:1-7。面对教会中肢体的批评，使徒用怎样的态度来回应？他们又怎样处理当下具体的问题？你能从中领受一些属灵的教训和管理的原则吗？ 金句：……所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷、传道为事。──徒 6:3-4 祈祷：教会的主啊，求你帮助我们教会，让传道和执事们能各按其职同心合意，建立教会。