2009-04-20 Devotionals Today

知信行网上团契为各主内肢体提供的每日灵粮，欢迎订阅，推介及奉献支持。 《网络天粮》查询，请电邮：ccf@ccfellow.org 订阅天粮 | 转介天粮 | 修订订阅 | 奉献支持 神是我的希望 仰望耶稣 4月信息及 操练建议(按此)   经文 希伯来书十二1-4 1我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，2仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作：仰望那将真道创始成终的耶稣）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。3那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。4你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。   经文背景 作者在这里以古罗马圆形剧场为背景，古时的信心伟人围坐看台，向今天的基督徒见证神必保守帮助信他应许的人，供应足够的力量，奔走信心的道路。   经文浅释 1.「顶撞」（3节）──指言语上的攻击及行动上的敌对。 2.「要思想」（3节）──原文有计算的意思。   经文默想 1.为什么我们仰望耶稣？ 2.见证人对我们有什么帮助？       仰望耶稣 　　苦难的日子，容易叫人内心失去力量与希望，这一刻实在需要鼓励与支持。希伯来书的作者面对当时信徒受着不同的逼迫，信心受到严重的考验，连希望也幻灭之际，就向他们作出鼓励及支持。 　　他提醒他们要仰望耶稣。当我们在困难的日子中，确实要不断提醒自己的心灵要专注在耶稣身上，而且还要思想他，这样我们就不会疲倦和灰心。 　　要集中思想耶稣的什么呢？就是思想他如何受苦。耶稣受苦时，他所注视的，并不是目前的苦难，乃是他面前所完成的目标，他看见神的满足、神的喜乐并神的荣耀，为此他就能坚持到底，忍受了一切的苦难。当我们这样注目思想耶稣的时候，我们的心灵就能得到安慰与力量。 　　仰望耶稣必要先认识耶稣，所以仰望不是抽象的，乃是具体地借着他的话语，不断在心灵间默想他的一生，并他的教训，慢慢地我们便会把自己的眼目，从痛苦的事情上，转到耶稣身上，倚靠他去坚持到底，心灵就能从失望中转出来，重燃希望！   人生应用 我对耶稣有足够的认识，让我可以专注思想他吗？   本文由《生命福音事工协会》授权使用   领袖特质─沟通篇(13) 话语能够传递信念和造就生命 经文 马太福音十二33-37 33"你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏。因为看果子就可以知道树。34"毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。35善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。36我又告诉你们：凡人所说的?话，当审判的日子，必要句句供出来。37因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。"   耶稣教导我们沟通的重要性。就像箴言十八章21节所说，这位至高的领袖要帮助我们明白，话语带有决定生死的能力： 1.话语传递能力（33-37节）。 2.话语显露我们的个性（33-35节）。 3.话语决定我们的奖赏和刑罚（36-37节）。 4.话语结出果子（33、35-36节）。 5.话语造就生命（37节）。 领袖要谨记，他们所说的话带有能力。神借着他的话创造了宇宙万有（创一-二），又用"他的道"托着万有（来一3）。他更借话语来行各样神迹奇事（罗四17）。还有，神定意要我们善用我们的话语来作成他的工。   承蒙《汉语圣经协会》授权使用   旧约人物：雅各的谎言 粤语 国语 第20天 读经：   创世记二十七章1至10节 今天的家庭纠纷，往往是由于利益的纷争而引致家庭关系频于破裂。在基督出生前的二千年前，发生在雅各家里的也是同样的情形。 以撒的话令祸端始起。神并未命他为任何人祝福，他却对长子以扫说：「现在是时候让我给你祝福。」他说：「我将要死了。」但据我们所知，他再多活了八十年。 未得到神的吩咐便去做，与拒绝听从神的吩咐是一样的错。我们也常常这样的悖逆。 故事接下来，讲到以扫按着父亲的吩咐出去打猎。而他的母亲利百加也在暗中听见了丈夫的话。她当然不会坐视不理，让她宠爱的儿子雅各吃亏。 于是丑恶的事情发生了──我们读到的不是祷告而是人的计谋和操纵，不是诚实而是谎言，不是顺服而是狡诈。 次子雅各穿上毛皮，捧着羊肉走进父亲的帐棚中。食物是谎言，衣服是谎言，他说的话也是谎言；以撒却相信了他并为他祝福。 没有错，神的心意的确是要雅各得到祝福；但神会如何成就？我们不知道。神却并不需要利百加的「帮忙」，更不需要雅各的谎话。他已应许了雅各，只是利百加迫不及待。 等候并不容易。但凭着单纯的信心，我们就必看见所应许的成就。没有神的吩咐，我们不需做什么。 经文反思： 「凡等候他的，都是有福的！」（赛三十18） ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ OLD TESTAMENT HEROES: JACOB Day 20 Bible Reading:   BIBLE READING: Genesis 27:1-10 Family tensions today often come to a crisis when there is a decision as to 'who gets what'. Here is the same situation, almost 2,000 years before Christ. Father Isaac caused the crisis when he said, 'Esau, it's time for me to bless you.' But there was no word from God to bless anyone. Isaac said, 'I'm going to die soon.' As far as we can tell, he lived about another 80 years! It is as wrong to act without a word from God as it is to refuse to act when He does speak. We ourselves can be guilty of that, can't we? To continue the story: Esau went away to hunt for wild game as his father had asked. But Mother Rebekah had been listening. Her favourite son was not going to miss out, if she could help it. Then follows the sad story - instead of prayer there were planning and manipulating. There was lying instead of honesty, scheming instead of submission. Watch the younger twin go into his father's tent with goat meat dressed up as venison. The food was a lie. His clothes were a lie. His words were lies. But Isaac accepted him and blessed him. Yes, it was God's will that Jacob should receive the blessing. How would God have brought it about? We may never know. But God didn't need Rebekah's help. He didn't need Jacob's lies. He had promised the blessing to Jacob, but Rebekah couldn't wait. Waiting is not easy. But simple faith in the promises of God will always see their fulfillment. God doesn't need our help except when He asks for it. A VERSE FOR TODAY: 'Blessed are those who wait for him.' (Isaiah 30:18) 患难到来怎么办？(2) 系列一：得胜生命的秘诀 钥节： 「大卫什是焦急，……大卫却在耶和华他的神里勉励自己。」 (撒母耳记上三十6) （编者按：这是King James版本的翻译，而和合本中文圣经为：「……大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固。」） 今天的《生命之道零拾》是接续昨天，以撒母耳记上三十章一至6节为基础，我们来思想大卫人生中一段陷入极度痛苦与患难的时期，以及看看在患难的时刻他作了些什么，以及主如何奇妙地为他承担这一切患难。 主容许大卫的患难。 他准许患难发生。他准许痛苦临到他儿女的生命，正如他对约瑟（创三十九20）；耶利米（耶三十七15）；彼得（徒十二5-6）；及本仁约翰（John Bunyan）一样──以及对他今天的许多仆人一样。当约伯被痛苦击打时，他对主的信心是多么的坚定，由于神是至高者，没有任何在人生中发生或将会发生的事情是不经过神的恩准，所以他能说──约伯记十三15。主能阻止约伯的患难出现，他也能阻止我们所有的患难出现；但他并不这样做，他希望我们学习的最大功课，是当他这样对待我们，在我们不能明白许多「为什么」的时候信靠他。罗马书八28是真实的，它永远是真实的。 按真实的意义来说，大卫的患难是出于他自己的过错。 这是很严重的事，因为大卫曾犯罪跌倒，没有神的儿女这样做而能逃避神的管教。明显的，主容许患难临到大卫的生命，致使他能悔改──查阅诗篇五十五19，以及比较申命记八2 - 3及希伯来书十二6。扫罗的故事同样记载于同一卷书上，他如大卫所作的，无视神的权柄，「但在这两个个案中我们可见审判与管教之别。在扫罗的例子中，他的性命和事业被终止，作为他犯罪的惩罚；然而，在大卫的例子中，所举的杖是用来管教──不是毁灭；是领他回转，不是把他赶尽杀绝；是使他成为合用的器皿，不是将他拆毁。」也许你的患难是来自你自己的过错？──查阅创世记四十二21，请注意「所以」这个词语。神只会为着自己的荣耀和我们的益处而容许考验和试炼在我们的生命出现。 思考应用： 1. 使我受苦的原因是什么？是魔鬼的攻击？是环境的困难？还是我自己的过犯？ 2. 克服困境要对症下药，如果是出自魔鬼的攻击，我们要求主败坏恶者的计谋。如果是环境使然，求主保守我们在恶劣的环境中给予我们更好的机会来荣耀主名。如果是在罪中，我们要恳求主给我们力量回转归向他。 四月二十日 内心清洁的人有福了，因为他们必看见神。（新） 清心的人有福了！因为他们必得见神。（和） 太5：8 清风、清洁、清?、清静、清平、清雅、清廉……单一个"清"字，就已经能让人有清耳悦心，宁静安详的感觉了，何况是清心！ 那些"清"都是外部的，唯有清心，是人里面的道德精髓。境由心造，心清了，周围的人和事都会变得耳目一新，清雅绝尘，什至连神都能够看见了！ 什么是清心？ 简单明了地说：就是动机绝对的纯正，心思绝对的圣洁。 诚然，我们都愿意做好事。不过，在做好事的背后，是否在期盼着别人的赞许，追求着别人的感谢以满足自己的虚荣？ 诚然，我们都愿意服事主。不过，在服事主的时候，是否在夸耀着自己的功劳，张扬着自己的贡献以抬高自己的身价？ 若是，我们便不是清心的人。 难怪，我们总见不到神。 神实在善待以色列，善待那些内心清洁的人。（新） 神实在恩待以色列那些清心的人！（和） 诗73：1 有关内容及新译本经文版权属环球圣经公会所有，蒙允准使用。 撒母耳记下廿三至廿四章 重点： 大卫的遗言；大卫的勇士；大卫核民数的罪；三天的灾疫；大卫献祭。 钥节： 大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说：我行这事大有罪了，耶和华阿，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的什是愚昧。（廿四10） 内容：  撒但无孔不入，它要人背叛神，走神不喜欢的路。它刺激大卫，引起大卫的骄傲，以致大卫数点人口，夸赞自己的成就。 当大卫一数点百姓之后，就知道犯了罪，立刻在神面前认罪悔改。但神仍然降罚与大卫，给他在三种惩罚中拣其一。一是七年饥荒，二是三个月被敌人追赶，三是三天的瘟疫。 我们常有一个疑难：认了错，神赦免，为何还要受罚？因此，有些基督徒在遇到罪所带来之苦难时，埋怨神，什至离开神。 大卫认识神，知道神是慈爱的神，也是公义的神。他知道公义的神必然惩罚罪恶；但是，神的惩治中满有恩典，并带来益处。故此，大卫对三种惩罚之选择什为难，他不作其一的择选，将选择权交回给神，神给他什么，他都甘愿接受。 结果，大卫从神的惩罚中发现神的秘密，看见了神选为他居所的所在地。只有爱主的人从所遭遇的事件上得着益处，得着造就。 默想： 求主给我们一根刺，叫我们不能自高。 本文资料由福音团契书局提供，谨此致谢。 《读经日引》每季一本，免费赠阅。请电邮biblepathway@yahoo.com.hk索取。 意见交通，请电邮：biblepathway@yahoo.com.hk 罗马书6:3-11 - 浸礼它真正的意思是什么？ 如无法收听，请按这里 收听 首先我们要牢记：浸礼或洗礼并不是我们得救的一个基本条件。耶稣和两个与他一起被钉十字架的贼，其中一位愿意悔改，耶稣便宣告他已重生得救，而那位贼从前是不认识主耶稣的，也没有受浸。因为他愿意相信并接受了主耶稣的救恩，就因此得救了。其次，受浸的人浸在水里，表明人已死在罪里。当他由牧者从水里拉上来时，象征着他已向罪死了，并且已得救重生。 思想：受浸是公开表示自己对主、对教会的委身。你受洗了吗？如果还没有，是什么拦阻了你呢？ 金句：所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。──罗 6:4 祈祷：主啊，我愿意公开表明对你的认信。我也愿意委身教会。