靈修英文: 2009-06-27 Devotionals Today

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領袖特質 ─ 積極篇(5)
領袖的態度

經文
羅一1、14-16

一祝福
1耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。

14無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債。15所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。

福音是神的大能
16我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。

保羅在羅馬書開頭就說，自己是主耶穌的僕人。在成為使徒或傳福音的使者之前，他是一個僕人。僕人，是新約描繪領導一個最完整的畫像，保羅用了doulos這個希臘字，大多用來描述一個自願和合法地受主人束縛的僕人（羅一1；腓一1；多一1）。

這個為僕的概念，舊約有其希伯來背景（申十五1-23）。當主人要釋放奴隸的時候，奴隸有兩個選擇：接受自由；或者繼續留下來服侍主人。因著愛而選擇留下來作奴隸的，會變得更忠心，因他是自願服侍主人的。留意保羅怎樣描述這種為僕的態度：

1."我都欠他們的債"（14節）
這表明他要還債。留意，他並非欠主的債，而是欠人的債！他虧欠了那些未聽聞福音的人。

2."情願盡我的力量"（15節）
這裡的意思是，他的心正在燃燒。保羅自願且熱誠地獻身於福音，並熱切地回應神的恩典。

3."我不以福音為恥"（16節）
為甚麼不？因為雖然他是受藐視的少數人中的少數，但是他的信息卻帶著神的能力，拯救所有人。

承蒙《漢語聖經協會》授權使用

神已經說話，我們是否在聽？

粵語國語

第27天

讀經： 詩篇一一五篇1至11節

基督教有甚麼特質，使它有別於和勝於其他宗教呢？

我們可以輕易列出不少其優勝之處，但其中一個最大的分別，是我們的神會向人說話。祂不單在過去說話，至今仍一直說話；我們是否忘記這重大的真理呢？

神採用了幾個方式來向人啟示祂自己，祂沒有必要這樣做，但祂就是這樣的一位神。祂說：「我要向人啟示自己，這樣他們就可以回應我。」神如何啟示祂自己？神如何向人說話呢？

神採用的其中一個方式，是藉著自然界向人啟示祂自己。萬物的存在清楚顯示背後有一位全智全能的造物主。自然界的一切，不住向人大聲述說神的存在。

然而，自然界的啟示卻有許多不足之處。因此，神進一步透過祂的話語──聖經──以及祂的兒子——耶穌基督——向人啟示自己。

自然界不足以完全啟示神，神便藉著祂完美無暇的兒子來啟示祂自己。基督降世不單是為我們受死，更是要將父神顯明出來。只有基督可以說：「人看見了我，就是看見了父」（約十四9）。

你想知道神是怎麼樣的嗎？只要細看神的兒子耶穌基督的一生言行，就可以知道神的慈愛、恩典和能力了。

聖經就是神的話語，我們可以透過它來認識基督的一生。你可以隨時捧讀神的話語；沒有任何東西能夠取代每天讀經所帶來的好處。

是的，我們的神已經向我們說話，祂還可以做甚麼呢？我們有沒有聆聽祂呢？祂正在等候我們的回應，祂今天聽到你的回應沒有？

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GOD HAS SPOKEN - ARE WE LISTENING?

Day 27

Bible Reading: Psalm 115:1-11

What are some of the characteristics of Christianity which make it different from and superior to all other religions?

It would be easy to list a number of ways in which Christianity is greater, but one distinction sets it apart from all others. OUR GOD SPEAKS. Our God has spoken and He still does. Have we lost the wonder of this tremendous truth?

God chose to reveal Himself to mankind in several ways. He did not have to do it, but because He is the kind of God He is, He said, "I will reveal myself to man so that man can respond to me." How has He done it? How has He spoken?

One way is in the world of nature. Creation clearly shows that a powerful and intelligent creator exists and He is behind all that we see. It speaks loudly and constantly.

But in many ways, that is not enough. So God further revealed Himself in His Word, through the Bible, and in His Son, Jesus Christ.

The imperfect light of creation calls for the perfect light of a Person. Christ came not only to die for us but to reveal the Father. He was able to say, "Anyone who has seen me has seen the Father." (John 14:9)

Do you want to know what God is like? Study the remarkable life, the loving actions, the marvelous words of His Son, Jesus Christ, who also is God. You will see in Him the love of God, the grace of God, and the power of God.

You will find the story of Christ's life in the written Word, the Bible. It is there for you to read for yourself. There is no substitute for the daily reading of God's Word.

Yes, our God has spoken. What more can He do? Are we listening? He waits for our response. Has He heard from you today?

邪惡的奧秘

祈禱：	美善的主，求你臨在，賜下智慧和悟性，使我明白真理的奧秘。

以賽亞書10：5-19

在舊約中，少有先知如以賽亞一樣，對歷史的奧秘作出如此深入的反省。為何在神所創造的世界中，會有兇殘如亞述的國家出現？倘若神是公義的，為何亞述能如此肆無忌憚，橫行無阻？如果亞述代表了邪惡的力量，她的出現是否意味著神並非全能全知？

這段經文就是先知以賽亞對上述問題的答案。他的基本觀點是：世上沒有任何力量能凌駕神、超越神，因為祂是唯一能掌管世界和歷史的主宰。在不信的人眼中，亞述是世界的主宰，人人都懼怕她，但對以賽亞來說，窮兇極惡、殺人如麻的亞述只不過是神「怒氣的棍」而已（5）。不論亞述如何自誇自恃，她也只不過是一根「棍」或「杖」。亞述之所以能夠欺凌神的百姓，完全是因為神要利用她作為懲罰百姓的工具，使他們回轉而得救。可惜，亞述的驕傲使她犯了屬靈短視的毛病，她只見自己強壯的身影，卻看不見她背後的神，甚至產生了幻覺，以為自己就是歷史的主宰（7-14）。

雖然亞述看來是所向無敵的，但以賽亞始終認定她只是神手中的工具，她之所以能夠擁有如此巨大的力量，是因為神要藉她來成就自己的旨意。試問工具怎能取代使用工具的人呢？工具倘若沒有主人，它還算得甚麼呢？憑著他對神的堅信，以賽亞把亞述「非神話化」了。

其實，亞述也不過爾爾。

這段經文提出了一個與神義論有關的問題：為何這個被神創造和稱為「甚好」（參創1：31）的世界，會有邪惡存在？對信徒來說，這問題是一個信心的大挑戰。

當然，邪惡的存在並不受人的控制，所以上面的問題相信難有一個全面的答案，但我們可以從以賽亞的反省中得著一點提示。亞述的興起和強大並非在神的旨意以外；相反地，她是因為神的旨意而存在。不論她如何強大，她始終是「工具」，當任務完成後，神便不再需要她。另一方面，亞述因自恃而目空一切，故此她最終要為自己所行的一切惡事向神負責。

誠然，我們無法明白邪惡的存在，但我們可以相信邪惡最終是在神的掌管之下。

一年速讀歷代志下24-25章　以弗所書5章

本文內容出自〔每日讀經釋義〕，蒙香港讀經會核准使用

詩篇十至十七篇

重點：祈求神審判惡人；大衛求公義；人的愚頑；得與神同居者。

鑰節：根基若毀壞，義人還能作甚麼？（十一3）

內容：

本詩為大衛受掃羅王追迫時所作。當時大衛處於非常惡劣環境中，生命危在旦夕。第二節：「看哪，惡人彎弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心裡正直的人。」表示仇敵要暗殺他。因此大衛的好友規勸他速速逃亡，以保性命。

詩人慨歎：「根基若毀壞，義人還能作甚麼？」有二重解釋：一是指君王（政府）腐敗，沒有法紀，那些義人（敬畏神的人）能做甚麼呢？逃亡（移民）或留下呢？或其他作為呢？第二種解釋：「義人」指義者耶和華；祂在這種環境下有何行動呢？

詩人大衛在此環境中說：我是投靠耶和華的。在他的信仰裡，他認識神在殿裡，與敬畏祂的人同在；祂在天上坐著為王。真正的掌權者是神，因此遇見不平、迫害，也不驚慌。

大衛又曉得他所信的神，其慧眼察看世人，人不能為所為欲。神容許惡人有時得逞，只不過是給與祂兒女一些試驗和操練。

大衛確信在苦難中必得見神的面；經歷神的同在和恩典。

默想：我們對所信的認識有多深？對神的信心有多大？

本文資料由福音團契書局提供，謹此致謝。

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經文： 撒母耳記上十三8-23

8掃羅照著撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。9掃羅說：把燔祭和平安祭帶到我這裡來。掃羅就獻上燔祭。10剛獻完燔祭，撒母耳就到了。掃羅出去迎接他，要問他好。11撒母耳說：你做的是甚麼事呢？掃羅說：因為我見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到，而且非利士人聚集在密抹。12所以我心裡說：恐怕我沒有禱告耶和華。非利士人下到吉甲攻擊我，我就勉強獻上燔祭。13撒母耳對掃羅說：你做了糊塗事了，沒有遵守耶和華─你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。14現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。15撒母耳就起來，從吉甲上到便雅憫的基比亞。掃羅數點跟隨他的，約有六百人。16掃羅和他兒子約拿單，並跟隨他們的人，都住在便雅憫的迦巴；但非利士人安營在密抹。17有掠兵從非利士營中出來，分為三隊：一隊往俄弗拉向書亞地去，18一隊往伯和崙去，一隊往洗波音谷對面的地境向曠野去。19那時，以色列全地沒有一個鐵匠；因為非利士人說，恐怕希伯來人製造刀槍。20以色列人要磨鋤、犁、斧、鏟，就下到非利士人那裡去磨。21但有銼可以銼鏟、犁、三齒叉、斧子，並趕牛錐。22所以到了爭戰的日子，跟隨掃羅和約拿單的人沒有一個手裡有刀有槍的，惟獨掃羅和他兒子約拿單有。23非利士人的一隊防兵到了密抹的隘口。

v8.9掃羅等了多久？對百姓有什麼影響？掃羅作了什麼事？撒母耳什麼時候到？他遲到了嗎？在壓力下，我求主使我耐心等候嗎？

A：掃羅等了七天，撒母耳還沒到，百姓開始離開散去。掃羅就擅自獻上燔祭。剛獻上燔祭，還沒獻平安祭，撒母耳就到了。撒母耳並未遲到。
v11.掃羅真誠認錯嗎？為什麼他的王位必不長久？我誠心遵行神的話嗎？

A：掃羅把責任推給撒母耳，是撒母耳未按照日期來，以致百姓散去，大敵當前，他被迫獻上燔祭。因為沒有遵行耶和華的話，他的王位必不長久。

內容由《台北基督徒南京東路禮拜堂》各長老同工提供。