2009年6月10日 星期三

2009-06-10 Devotionals Today

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領袖特質 ─ 聆聽篇(3)
羅波安拒絕聆聽
經文
歷代志下十15

15王不肯依從百姓,這事乃出於 神,為要應驗耶和華藉示羅人亞希雅對尼八兒子耶羅波安所說的話。

 

羅波安王的無能領導致使以色列王國一分為二。羅波安渴求權力、無理要求、錯誤決策,並且沒有體恤為他工作的百姓,這一切都促使他的領導走向毀滅。但問題的根源可能出於:"王不肯依從百姓……"(代下十15)

聆聽是21個不可或缺的領袖特質之一。領袖必須聆聽,有兩個原因:
1.與他人建立關係;

2.向他人學習。

威爾遜(WoodrowWilson)總統說過:"領袖的耳朵必須隨時關注百姓的聲音"。更進一步,好領袖鼓勵跟隨者講出他需要瞭解的事情,而不是要他們說出他願意聽到的說話。有時候,領導工作有一半時間單是聆聽。羅波安為何在這個簡單的任務上失敗呢?
1.目光短淺
百姓應允,只要他減輕他們的負擔,就服侍他,羅波安卻看不到他們的需要。

2.不懂作決定
對於百姓的請求,他搖擺不定,要他們隨後再來。

3.自我中心
他拒絕與願望不符的智慧勸戒。

4.苛刻而急性子
他威脅百姓要加重他們的擔子。

我們在羅波安王身上學到"聽"和"聆聽"之間的區別。聽是耳朵的功能,所有的話王都聽到了;而聆聽則是意志的作用。領袖為建立關係和學習這兩個目的而聆聽,但羅波安兩者都不要,因他拒絕聽從歷史、跟隨者、大臣的忠告,並且拒絕聽從神。

我們當然不能聽從所有人的話。那麼,領袖應該聆聽誰的聲音呢?是這些人:
1.你的跟隨者
好領袖花時間瞭解團隊中每一位成員的個人感受。

2.你的客戶
好領袖重視與服務對象保持聯繫。

3.你的競爭對手
好領袖不會模仿競爭對手,但他們會聆聽,以至能夠在競爭中學習。

4.你的導師
領袖需要師傅的啟發。

5.你的核心圈
領袖必須聽取最親密同伴的意見,以把握組織的脈搏。

 
承蒙《漢語聖經協會》授權使用  

參孫和大利拉

粵語 國語

第10天


讀經:   士師記十六章4至14節
在參孫一生裡出現過多少個女性?就我們所知是三個。而最為人認識的,就是最後一個女人大利拉。她為參孫帶來最厲害的試探。參孫所愛的三個女人都是非利士人,當時的非利士正是以色列的敵人。

參孫認識大利拉的時候,是多大年紀呢?至少也有四十歲。第十六章尾提到參孫作以色列的士師共20年。

我們不知道參孫怎樣認識大利拉。她住在梭烈谷,那裡肯定是非利士人的領土。參孫如果是在梭烈谷碰見她的話,他去那裡幹甚麼呢?

今天的基督徒也往往在不該去的地方,認識某個尚未得救的人,互生情愫之後,便違背神的教導,與未得救的人結婚。

參孫喜愛大利拉,但聖經卻沒有說大利拉愛他。她三番五次地出賣他,怎麼可能是愛他呢?她愛錢財遠勝於愛他。

終於,參孫被試探而透露他的屬靈祕密。他以為自己有足夠的力量,其實不然!有人曾經說過:「參孫有能力撕裂獅子,卻沒有能力制伏自己感官的慾望;他能夠掙斷敵人綁他的麻繩,但不能掙脫情慾的束縛。」

就像燈蛾撲火一樣,他一次又一次地重投大利拉的懷抱。在她的不住請求下,終於告訴她,他的頭髮是他分別為聖歸給神的標記(13節)。他本該不惜一切代價保有這個分別為聖的標記。這就是他徹底失敗的開始。

對你而言,甚麼是你分別為聖歸給神的標記呢?是每天的讀經?你的禱告生活?你曾否輕忽這些屬靈生命的標記呢?

要謹慎地保衛,忠心地持守,別讓任何東西擾亂你與救主的關係。

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SAMSON AND DELILAH
Day 10


Bible Reading:    Judges 16:4-14
How many women were there in Samson's life? We know that there were three. The last one, Delilah is the best known. She brought the final temptation into Samson's life. All three of these women came from the nation which was the enemy of Israel.

How old was Samson when this story occurred? Possibly he was at least 40. The last words of chapter 16 state that he had led Israel for twenty years.

We don't know how Samson met Delilah. She lived in the Valley of the River Sorek, which was definitely in Philistine territory. What was he doing there?

Often today a Christian meets an unsaved person in a place where possibly the Christian should never be found. They become emotionally involved and the Christian ends up with an unsaved partner, contrary to God's Word.

Samson may have loved Delilah but the Bible never says Delilah loved Samson. How could she when she betrayed him so badly? She loved money much more than she loved him.

There came a day when Samson played with his spiritual secret. He thought he was strong but he wasn't! As someone has said "Samson could strangle a lion but not his own sensual desires. He could break the fetters of his foes, but not the cords of his own lust".

Like a moth which cannot leave a light alone, Samson went back again and again to Delilah. Finally in answer to her pleadings, he mentioned his hair (v.13), the symbol of his consecration. He should have held that symbol sacred above everything else. It was the beginning of his total defeat.

In the same way today what might be called the symbol, the sign of your consecration to the Lord? Would it be your daily bible reading? Your prayer life? Have you been playing with these things and other symbols which are the secrets of your spiritual life?

Guard them carefully. Hold on to them faithfully. Don't let anything interrupt your fellowship with your Saviour.


連畜生都不如!
祈禱:  天地的主,我現在來到你面前,仰望你、等候你、敬拜你。求你賜我內心的安靜,讓我聽見你的微聲。

以賽亞書1:1-9

以賽亞書的開頭令人吃驚,因為經文記載了神向天地控訴祂的「兒女」(2);雖然神含辛茹苦地把他們養育成人,換來的卻是他們的「悖逆」(2)。這裡所說的「悖逆」是指關係的破裂。在人倫社會中,作兒女者尚且懂得聽從父母的教導,但對那作為天地之主的耶和華,「兒女」們卻一反常態,決絕而單方面地中斷了與神的父子關係。

以色列人的態度是出於「不認識」和「不留意」(3)。在舊約中,「認識」除了指頭腦的認知外,還有「經驗」的含義,如果應用在關係上的話,則表示一種很深入和親密的關係。由此推之,「不認識」並非由於人智力的不足,而是刻意的拒絕。牛與驢並非特別聰明的畜生,但由於牠們長期受主人餵飼,久而久之就會「認識」主人和他的槽;然而,神的兒女卻連這些畜生都不如!

因此,「悖逆」的行為使以色列人的樣貌被扭曲至變形,他們已經不是神所拯救的百姓,而是「犯罪的」、「擔著罪孽的」、「行惡的」和「敗壞的」人民(4)。

其後,筆鋒一轉,先知的話從宇宙性的層面回落到歷史的範疇中,直接針對以色列(5-9)。在我們眼前的以色列真是焦土處處,滿目瘡痍。先知以很巧妙的手法,描繪以色列人的身體因被責打而傷痕處處,並以此情景來配合國土被外敵入侵後的凋零敗落,當讀者看到這裡,彷彿感到了一份切膚之痛,並有一種置身於戰場,驚魂甫定的感覺。

以色列是一群受審判的百姓。本段經文的場景是舊約時代的法庭,原訴人是神,被告人是以色列,而天和地則是見證者。神先向見證者述說以色列的罪狀,然後再直接面對以色列,述說其可憐的狀況。

神要這樣行,有幾個目的。首先,祂要以色列認真地反省為何會落在這光景中。其次,神要向以色列發出警告,因他們正處於滅亡的邊緣。第三,神極願意以色列在最後一刻醒覺過來,因悔改而能夠繼續存活。第四,罪大惡極的以色列沒有即時被滅絕,完全是出於神的恩典(9)。

本段經文的最後一節充分地反映出神的父母心,祂一直冀盼著以色列這浪子能回到自己身旁。神的審判和懲罰,是流露自一顆充滿了愛的心。

一年速讀  歷代志上7-10章 詩篇68篇



本文內容出自〔每日讀經釋義〕,蒙香港讀經會核准使用

尼希米記十一至十二章


重點: 居耶路撒冷的民眾;祭司和利未人名錄;城牆落成禮;聖殿敬拜恢復。

鑰節: 那日,眾人獻大祭而歡樂,因為神使他們大大歡樂,連婦女帶孩童也都歡樂;甚至耶路撒冷中的歡聲聽到遠處。(十二43)

內容: 

當耶路撒冷城牆修建完成後,百姓舉行盛大的告成禮,他們組成龐大的詩歌班與樂隊,向神獻上讚美。

他們將稱謝的人分作兩隊,一隊由以斯拉帶領,一隊由尼希米領導,跟從的有歌唱的人、首領、祭司,排列而行,邊行邊唱,稱頌耶和華。兩隊匯合後,向神獻上祭物。眾民大大歡欣,不論老少、男女孩童,也都歡樂。在耶路撒冷的這歡樂歌聲傳遍遠處,成了見證。

以色列人為何如此大大歡欣,因為他們完成了城牆的修建。他們能完成工程,不單是工作辛勞的結果,更是在修建過程中,屢受外敵內患所擾亂,藉神的恩領與大能,一一化險為宜,達成目標。

基督徒的生活當充滿喜樂,喜樂是我們的見證。我們缺乏喜樂,是因為我們沒有完全信靠神,未完全放棄自我,未曾經歷過神的大能。慕安德烈說:「順服是基督耶穌的喜樂。」基督徒的喜樂,是從神來的;也是由於投靠在主的懷裡。


默想: 為何保羅坐監也能唱歌?你想得著這樣的喜樂嗎?
本文資料由福音團契書局提供,謹此致謝。

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經文: 撒母耳記上四12-22

12當日,有一個便雅憫人從陣上逃跑,衣服撕裂,頭蒙灰塵,來到示羅。13到了的時候,以利正在道旁坐在自己的位上觀望,為神的約櫃心裡擔憂。那人進城報信,合城的人就都呼喊起來。14以利聽見呼喊的聲音就問說:這喧嚷是甚麼緣故呢?那人急忙來報信給以利。15那時以利九十八歲了,眼目發直,不能看見。16那人對以利說:我是從陣上來的,今日我從陣上逃回。以利說:我兒,事情怎樣?17報信的回答說:以色列人在非利士人面前逃跑,民中被殺的甚多!你的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都死了,並且神的約櫃被擄去。18他一提神的約櫃,以利就從他的位上往後跌倒,在門旁折斷頸項而死;因為他年紀老邁,身體沉重。以利作以色列的士師四十年。

19以利的兒婦、非尼哈的妻懷孕將到產期,他聽見神的約櫃被擄去,公公和丈夫都死了,就猛然疼痛,曲身生產;20將要死的時候,旁邊站著的婦人們對他說:不要怕!你生了男孩子了。他卻不回答,也不放在心上。21他給孩子起名叫以迦博,說:榮耀離開以色列了!這是因神的約櫃被擄去,又因他公公和丈夫都死了。22他又說:榮耀離開以色列,因為神的約櫃被擄去了。

 

  1. 前線戰爭,以利在作什麼?憂愁時,我去禱告,直到有平安嗎?腓四6.7。

    A:以利坐在自己的位上觀望,為神的約櫃擔憂。他縱容兒子犯罪,不知遵行神的話是得勝的關鍵,竟允許約櫃赴戰場,落在憂愁裡。

  2. v21得子是快樂的事,但為什麼取名以迦博?我求神的榮耀嗎?腓一20。

    A:因為神的約櫃被擄去,她的公公和丈夫都死了,榮耀離開以色列了。神的榮耀不是那一天才離開,何弗尼兄弟犯罪不悔改時,神的榮耀就已經離開了。
內容由《台北基督徒南京東路禮拜堂》各長老同工提供。
 
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