2009年6月17日 星期三

2009-06-17 Devotionals Today

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領袖特質 ─ 熱情篇(3)
給基督徒領袖的三個問題
經文
詩篇一三七1-6

第137篇
被擄者的哀歌
1我們曾在巴比倫的河邊坐下,
一追想錫安就哭了。
2我們把琴掛在那裡的柳樹上,
3因為在那裡,
擄掠我們的要我們唱歌;
搶奪我們的要我們作樂說:
"給我們唱一首錫安歌吧!"
4我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢?
5耶路撒冷啊,我若忘記你,
情願我的右手忘記技巧。
6我若不記念你,
若不看耶路撒冷
過於我所最喜樂的,
情願我的舌頭貼於上膛。

 

這首詩歌展示三大課題:作者夢想、作者哭泣、作者歌唱。
猶太人被迫離開以色列,被擄掠到巴比倫,難怪他們流淚;他們不能忘記錫安,那是他們的出生之地,難怪他們歌唱;他們盼望和祈求終有一天可以重返家園,難怪他們有夢想。

1.你的夢想是甚麼?
詩人心繫錫安,他渴望重返家鄉居住。你心裡有甚麼夢想?如果你無須懼怕失敗,你會做甚麼?

2.你為甚麼而哭泣?
詩人因為在巴比倫生活而哭泣,為了同胞被擄而哭泣。甚麼令你哭泣?甚麼負擔使你滿腔熱誠?

3.你為甚麼而歌唱?
詩人歌唱神的賜福,歌頌神的公義。你又為甚麼而歌唱?甚麼令你喜悅或歡樂滿懷?

 
承蒙《漢語聖經協會》授權使用  

大衛終於作王!

粵語 國語

第17天


讀經:   撒母耳記下五章1至10節
撒母耳膏立大衛到大衛作王,歷經了多少個年頭?十年?十五年?撒母耳沒有機會活著看見大衛登基。自從撒母耳在伯利恆膏立大衛之後,兩人便極少接觸。大衛要等候神的應許成就。他後來在詩篇六十二篇1節寫道:「我的心默默無聲,專等候神」。你懂得這個祕訣沒有?

隨著掃羅和約拿單先後戰死沙場,王位終於需要接任人。但大衛並沒有立即說:「我現在可以登基作作王了。」反之,他繼續作支派的領袖7年,直至所有以色列人都承認他有權繼任王位。

縱然如此,大衛仍然為王位爭戰到最後一刻。我們也經常有這種經歷。每當我們按照神的旨意而努力,總是遇到撒但的攻擊。有些時候,我們要等候主親自為我們清除障礙,我們才可以向前邁進。

大衛首先征服耶路撒冷,在那裡作王。耶路撒冷便成了以色列的首都,直到今天。

不斷的爭戰和最終的得勝,是大衛一生的寫照。當大衛終於可以享受太平,他卻馬上想要為神做一件事。請翻看七章1至2節。

神的回應值得我們注意。神拒絕大衛的提議,卻承諾大衛:

他的國將持續至永遠(七11-12)

大衛的兒子將會興建聖殿(七13)

大衛的回應一如往常的謙卑,他承認神的偉大,對祂發出由衷的讚美。請看七章22至24節。大衛相信神的應許,開始搜購大量物料,為兒子所羅門的建殿工程作好準備。有些時候,當神對我們的計劃說「不」,我們便可能把計劃完全放下,甚麼也不去做。我們當記著,我們即使不能建殿,也可以為建殿預備物料。

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DAVID, KING AT LAST!
Day 17


Bible Reading:    2 Samuel 5:1-10
How long was it since Samuel had anointed David? Ten years? Fifteen years? Samuel did not live to see David crowned. These two men do not seem to have had much contact after the brief anointing in Bethlehem. David had to wait for the fulfillment of God's promise. He said later on in Psalm 62:1, "My soul finds rest in God alone." Have you learned that secret?

At last the throne was available. Saul and Jonathan had been killed in battle but David did not say immediately "Now I can be king". He waited as king of one or two tribes for another seven years until finally all Israel acknowledged his right to the throne.

Even then the way to the throne was contested right to the last. Again this is often our experience. Whenever we seek to go forward in God's will there is always Satanic opposition. Sometimes it means waiting for the Lord to clear the way for us before we can move forward.

David's first conquest as king was the city of Jerusalem. It became the capital of Israel and remains so today.

Constant warfare but ultimate victory was David's continuing experience. But when David finally had peace, he immediately thought of doing something for God. Look now at chapter 7:1-2.

God's reply is worth noting. God said no to David's proposal but promised David:

1. He would have a continuing kingdom (2 Samuel 7:11-12).

2. David's son would build the temple (2 Samuel 7:13).

David's response was typical, a humble confession linked with warm words of worship. Look at chapter 7:22-24. David believed God and began gathering great stores of materials to enable his son Solomon to erect a temple for the worship of God. Sometimes God may say no to our plans and then we are tempted to sit back and do nothing. Remember if you cannot build yourself, you can always give the materials.


公義與焚燒的靈
祈禱:  滿有憐憫的主,我來到你的面前,願你賜我一顆安靜的心和一雙願意聆聽的耳朵。主啊,你的話就是明燈,照亮我的內心。

以賽亞書4:2-6

這段經文是以賽亞書第2-4章部分的結語,當中宣告了救恩的應許,在編排上它與2:1-5遙相呼應。我們可以藉著這段經文透視神救恩的性質及意義。

先知首先宣告「耶和華發生的苗必華美尊榮」(2),這裡所指的是地的出產。經文讓人看見一幅極為華美的圖畫,就是以色列地將會有豐富的出產,其豐富程度將會使以色列在列國面前「顯為榮華茂盛」、鶴立雞群,成為萬民所羨慕的民族。

然後,先知指出以色列要經歷神的潔淨(3-4)。經文為何把以色列民形容為「剩在錫安、留在耶路撒冷的」?這是因為神要作出審判,所以在經文中出現的是一群劫後餘生的百姓。這「剩」下的人能夠「逃脫」(2),當然是因為耶和華的恩典了!神在大審判中特別保守他們,免得他們在審判中淪亡,使他們的名字得以被記錄在「生命冊」(3-4)上。神又徹底地用「公義的靈」和「焚燒的靈」來淨化他們,把他們從殺人流血的罪中被拯救出來,使他們得著更新、成「聖」(3-4),全然歸神所有。

最後,神要那群得蒙保守的餘剩之民得著保護和平安(5-6)。「白日的煙雲」和「黑夜的火焰」使人聯想起以色列人出埃及時,神與他們同在的方式。先知以「亭子」(6)形容那種由神的保護而來的平安,使人體會到神對這群可憐兮兮的百姓的照顧,實在無微不至。

神的救恩有何意義?就是祂把拯救的恩典白白地、無條件地臨到那些本來不配得的人,而這就是本段經文的信息。也許我們會奇怪,為何神要特別保守那些餘剩之民?他們有何特別之處?其實,他們能從神的審判中「逃脫」,並非他們本身有任何優越之處,而只是出於神的恩典而已。

先知在這段經文宣告了從神而來的更新,尤其是生命的更新,讓我們看見神如何讓一群本應在審判中滅亡的百姓,神蹟地得到救贖和潔淨。這信息離保羅所宣講的「因信稱義」真理,相去不遠。

在這短短的經文中,你看見自己的影子嗎?這段經文是你屬靈生命的縮影嗎?作為蒙恩者,你有對神存敬畏的心嗎?

一年速讀  歷代志上28-29章 詩篇70-71篇



本文內容出自〔每日讀經釋義〕,蒙香港讀經會核准使用

約伯記九至十二章


重點: 約伯回應比勒達;瑣法的責備;約伯確信神的智慧和全能。

鑰節: 約伯回答說:我真知道是這樣。但人在神面前怎能成為義呢?(九1-2)

內容: 

比勒達根據列祖的教誨、前人的權威,支持以利法的觀點,認為神必使正直人興旺,也必懲罰一切不敬虔的人。

約伯承認比勒達的理論,說:「我真知道是這樣。」但約伯不斷重複地問:「人在神面前怎能成為義呢?」人如何成義?人如在神面前稱義,取得義的地位呢?

這個問題從來沒有出現在約伯身上;他也未曾想過,因他素來以正直的心與神同行;並且經常獻祭。約伯只是照他所知的、所認識的而順從神;到底他如何稱義,就不得而知了。

苦難叫一向敬愛神的約伯反覆思想「人如何成義」的問題?有一個少年官問耶穌如何得永生?耶穌說:「誡命你曉得啦!」那少年官說從小都遵守了。我們大部分人和那少年官一樣,以為稱義是遵守了神的誡命。約伯以前也是一樣,現今因苦難而再思想,這觀念是否正確?

謝神,我們活在新約時代,聖經清楚告訴我們是「因信稱義」(羅三28;四24;五1),因此不要自誇。就算我們今天能遵行神的教訓,都是神的恩典,是主的公義在我身上所生發的果效。


默想: 「因為神的義正在這福音上顯明出來;這義是本於信,以致於信。如經上所記:義人必因信得生。」(羅一17)
本文資料由福音團契書局提供,謹此致謝。

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經文: 撒母耳記上 八10-22

10撒母耳將耶和華的話都傳給求他立王的百姓,說:11管轄你們的王必這樣行:他必派你們的兒子為他趕車、跟馬,奔走在車前;12又派他們作千夫長、五十夫長,為他耕種田地,收割莊稼,打造軍器和車上的器械;13必取你們的女兒為他製造香膏,做飯烤餅;14也必取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園賜給他的臣僕。15你們的糧食和葡萄園所出的,他必取十分之一給他的太監和臣僕;16又必取你們的僕人婢女,健壯的少年人和你們的驢,供他的差役。17你們的羊群,他必取十分之一,你們也必作他的僕人。18那時你們必因所選的王哀求耶和華,耶和華卻不應允你們。19百姓竟不肯聽撒母耳的話,說:不然!我們定要一個王治理我們,20使我們像列國一樣,有王治理我們,統領我們,為我們爭戰。21撒母耳聽見百姓這一切話,就將這話陳明在耶和華面前。22耶和華對撒母耳說:你只管依從他們的話,為他們立王。撒母耳對以色列人說:你們各歸各城去罷!

 

  1. 撒母耳指出立王之後,王將怎樣待百姓?百姓怎樣回應?對他人的事,我盡自己本分說明,並將結果交給神嗎?

    A:王必派他們的兒子為他趕車,跟馬,奔走在車前;又派他們作千夫長、五十夫長為他種田,打造器械;取他們的女兒為他製造香膏,作飯;也必取他們最好的田地給他的臣僕;納十分之一的稅…。百姓堅持立王。

  2. 百姓堅持立王,撒母耳怎樣處理?耶和華指示他怎樣處理?對人的堅持,我
    向神禱告,求主指示如何行嗎?

    A:撒母耳將百姓的話陳明在耶和華面前。耶和華指示他只管依從百姓的話。
內容由《台北基督徒南京東路禮拜堂》各長老同工提供。
 
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