靈修英文: 2009-06-18 Devotionals Today

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領袖特質 ─ 熱情篇(4)
神的愛充滿熱情、毫無保留

經文
雅歌一1

一1所羅門的歌，是歌中的雅歌。

我們多用"熱情"和"愛"這類的字眼來描述男女之愛。不過，你曾否用熱情這個字眼來思想神的愛？

在雅歌中，我們看到一幅美麗的圖畫，描述神期望夫妻怎樣溫柔地互相委身。這幅圖畫也表達了神期望祂的子民與基督怎樣彼此相愛。

所羅門王明白，這種愛是不能賺取、也是人不配得的；無論神的子民怎樣，祂都以各種不同方式向他們傾出這種愛。這種愛代表基督和教會的真實聯合。因著這種愛，基督毫無保留地付出，但我們卻不能給祂回報；這種愛也激發我們更渴慕基督，渴望祂透過我們光照世界。

敬虔的領袖明白，基督和祂子民的關係，遠遠超出某種宗教約定或合約關係。它實際上是一種愛的關係，是溫柔的愛，熱情的愛；在這種關係中，我們身為新婦，雖然知道自己配不上新郎的愛，卻仍然享受這種無比深層的愛。

承蒙《漢語聖經協會》授權使用

神的僕人也會犯罪

粵語國語

第18天

讀經： 撒母耳記下十一章1至9節

這是一個可悲的故事。神的話不單記述神僕的長處，也會揭示他們的軟弱。可是，當神赦免人的罪時，祂也忘記人的罪。新約沒有再提及這件事。我們若常能將別人所犯的錯失忘掉，那真是件好事。

這類事件的發生，應該歸咎哪一方呢？豈不是雙方都有責任？拔示巴能否加倍謹慎？大衛看見女士出浴，能否即時轉身離去？有多少人知道這件事？請看第3、4、5、15和27節所提及的人。

在第5節，當大衛聽到拔示巴懷孕的消息時，你認為他會想到甚麼呢？他必然立刻意識到問題的嚴重。有鑑他過往一直對神忠誠，他如今為了掩飾罪行而作的行動，似乎令人覺得難以理解。

新約的標準是否有別於舊約呢？不，基督對淫亂所下的定義甚至來得更加嚴謹（太五28）；保羅也對淫亂之罪直斥其非。神的心意是要人過聖潔的生活，而不是污穢的生活。

大衛第一眼看見拔示巴，或第一次召她入宮的時候，當然沒有想到會犯下如此嚴重的罪。他只想到當時的快樂。今天許多悲劇的發生，豈不是一樣嗎？

我們怎能勝過這類引誘呢？首先，要緊靠主和主的話語，緊記將每天都交給祂。當遇到試探時，求祂保守你，不要讓你的心縱情世間的享樂。每當電視出現情慾的畫面，就要立即關掉；小心選擇讀物。

將空餘時間用於事奉主，以及與信徒相交，常常親近主。當不慎跌倒的時候，要緊記約翰壹書一章9節的應許：「我們若認自己的罪…………神是信實的，必赦免我們的罪。」我們信靠的神，對我們實在太好了。

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DAVID, GOD'S SINNING SERVANT

Day 18

Bible Reading: 2 Samuel 11:1-9

Here is a sad story. God's Word often shows up the weaknesses of God's saints as well as their strengths. But when God forgives sin, He also forgets it. This story is not mentioned in the New Testament. It would be good if we would forget the faults of others more often.

Who is to blame in most stories like this? Both parties? Should Bathsheba have been more modest? Should David have turned away at once? How many people knew about it? Look at the people mentioned in verses 3, 4,5,15 and 27.

What you think would be David's thoughts when he received the message in verse 5? He would realize the implications immediately. The steps he took to conceal the "perfect crime" seem incredible now, knowing his past devotion to the Lord.

Is there a difference between New Testament standards and those of the Old Testament? No, Christ spoke even more strongly against adultery (Matthew 5:28). Paul's words are very straight regarding sexual sin. God's plan calls for a holy life, not a life of impurity.

David certainly did not plan to go as far as he did when he first saw Bathsheba, nor when he called her to the palace. He only thought of the present pleasure. There are many stories like this today, aren't there?

How can we stand against this kind of temptation? First stay true to the Lord and stay in His Word. Make sure that each day is given to Him. Ask for His protection in times of temptation. Don't feed your soul with what the world offers. Turn off the T.V. rather than let it run on with every kind of sensuality. Watch what you read.

Keep yourself busy in the Lord's service and in fellowship with the Lord's people. Stay close to Christ. But if there is failure, remember, "If we confess ... He is faithful to forgive." (I John 1:9) Isn't He a wonderful God?

受傷的愛

祈禱：	至聖的主，惟獨你是神，天地間一切都屬你。主啊，卑微的我，來到你面前，求你使我得著飽足。

以賽亞書5：1-7

先知以賽亞所唱的這首歌，確實是震撼人心。試問誰願意看見自己所花的心血付諸流水？誰又願意看見自己的愛受到挫敗？但這些都是歌中的園主的經歷。

在迦南地，能夠栽種一個葡萄園，既是一件賞心樂事，也是享福的最高境界，因為葡萄園不但能帶來經濟利益，還帶來生活的享受和滿足。在一日辛勞過後，能夠在葡萄樹下敘天倫，話家常，是無比的享受。相信歌中的園主，也是抱著這樣的心情和動機來展開工作。為此，園主歷盡艱辛，在山崗上努力開墾，甘願承受烈日當空、被曬至焦頭爛額之苦，用愛心和汗水建立了一個園子，把上等的葡萄樹栽種在其中。他的心中充滿了興奮、盼望和期待。

隨著收成季節的來臨，園主所期待的時刻也到了。當園主滿懷高興，親手摘下第一顆葡萄，放進口中，欲品嚐其甜美時，卻大吃一驚！因為園中所結出的果子，並非由他原本所栽種的種子而出。園主以為能夠享受上等葡萄的甜美芳香，誰知得來的卻是滿口苦澀的野葡萄。

園主無法接受這事實，他覺得被這可惡的葡萄園欺騙了。他的愛心白費了，他的汗水和辛勞也付諸東流，因此他要討回公道。他要指證這葡萄園的不是，於是他走到人多聚集的地方，對在場的人宣告他所要採取的行動：他要無情地摧毀這個由他自己親手建立的葡萄園，使它再次成為荒涼之地！

這是一首情歌，以愛的宣告作為開始，又以愛的受傷作為結束。其實，這歌所要表達的，是比男女情愛更蕩氣迴腸的事，即神對以色列人的拯救、建立、審判、拆毀。換言之，這首歌唱出了救恩的歷史。

在這首歌中，神以園主的身分發言。我們可以設身處地藉著經文，想像自己就是那個由神悉心料理的園子，並嘗試從葡萄園的眼光來聽先知所宣講的這番話。如果你是這葡萄園的話，你會有何反應？在神的控訴下，你會怎樣作出自辯？

被挫敗的愛從來是最令人哀傷的，神所付出的愛是無條件的，但祂得回來的卻是無情的拒絕和欺騙。如果神要在你的生命中尋找果子的話，你會把甚麼獻呈給祂？

一年速讀歷代志下1-2章　加拉太書4章

本文內容出自〔每日讀經釋義〕，蒙香港讀經會核准使用

約伯記十三至十六章

重點：約伯回應瑣法；以利法再責約伯；約伯向神訴苦。

鑰節：我真要對全能者說話，我願與神理論。（十三3）

內容：

瑣法可能是三位朋友中年紀最大的；他用「恃老賣老」的口吻，對約伯尋找成義之途徑時說：「多嘴多舌的人，豈可稱為義麼？」（十一2）他並盼望神開口責備約伯，指出他所受苦遠不及他的罪孽。

瑣法的言論挑起約伯強烈的回應。約伯說：「『年老的智慧，壽高的有知識』（十二12）；這不過是你說的。我卻說：『在神有智慧和能力』（十二13）。」瑣法希望神開口攻擊約伯，約伯並不懼怕，並且願面對神，與祂辯論。

其後，約伯指出他的朋友來安慰他，但如無用的醫生一樣，所說的話全是錯誤的斷症；他們為神強出頭是不智的，會招致神的忿恨。他們最好默不作聲，更能安慰人。

約伯並作出信心的陳述：「雖然祂殺我，但我必信靠祂…我必在祂前持守我的道。祂也要成為我的拯救。」（十三15-16另譯）

默想：神樂意與我們對話，我們跟祂談話有多少？

本文資料由福音團契書局提供，謹此致謝。

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經文： 撒母耳記上九1-14

1有一個便雅憫人，名叫基士，是便雅憫人亞斐亞的玄孫，比歌拉的曾孫，洗羅的孫子，亞別的兒子，是個大能的勇士（或譯：大財主）。2他有一個兒子，名叫掃羅，又健壯、又俊美，在以色列人中沒有一個能比他的；身體比眾民高過一頭。

3掃羅的父親基士丟了幾頭驢，他就吩咐兒子掃羅說：你帶一個僕人去尋找驢。4掃羅就走過以法蓮山地，又過沙利沙地，都沒有找著；又過沙琳地，驢也不在那裡；又過便雅憫地，還沒有找著。5到了蘇弗地，掃羅對跟隨他的僕人說：我們不如回去，恐怕我父親不為驢掛心，反為我們擔憂。6僕人說：這城裡有一位神人，是眾人所尊重的，凡他所說的全都應驗。我們不如往他那裡去，或者他能將我們當走的路指示我們。7掃羅對僕人說：我們若去，有甚麼可以送那人呢？我們囊中的食物都吃盡了，也沒有禮物可以送那神人，我們還有甚麼沒有？8僕人回答掃羅說：我手裡有銀子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，請他指示我們當走的路。9（從前以色列中，若有人去問神，就說：我們問先見去罷！現在稱為先知的，從前稱為先見。）10掃羅對僕人說：你說的是，我們可以去。於是他們往神人所住的城裡去了。

11他們上坡要進城，就遇見幾個少年女子出來打水，問他們說：先見在這裡沒有？12女子回答說：在這裡，他在你們前面。快去罷！他今日正到城裡，因為今日百姓要在邱壇獻祭。13在他還沒有上邱壇吃祭物之先，你們一進城必遇見他；因他未到，百姓不能吃，必等他先祝祭，然後請的客才吃。現在你們上去，這時候必遇見他。14二人就上去；將進城的時候，撒母耳正迎著他們來，要上邱壇去。

v1.2怎樣形容掃羅的外表和能力？v3.4掃羅怎樣遵行父親的吩咐？我因外表和能力驕傲嗎？我盡力完成交辦的事情嗎？

A：掃羅是個大能的勇士，健壯又俊美，在以色列人中沒有一個能比他的，身體比眾民高過一頭。v3.4他按照父親的吩咐出去找驢，走過以法蓮山地，又過沙利沙地，又過沙琳地，又過便雅憫地，還是沒有找到。
v5一直找不到驢，掃羅有什麼顧慮和提議？v6~10怎樣處理僕人的建議？我顧慮他人的感受嗎？認真考慮他人的建議嗎？

A：掃羅顧慮父親擔憂他和僕人，提議回去。v6~10掃羅確定有禮物可送神人，就接受僕人的建議。

內容由《台北基督徒南京東路禮拜堂》各長老同工提供。