2011-11-16 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 約書亞──為異象一生爭戰 起來對抗罪 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 約書亞記七10-15 10耶和華吩咐約書亞說：起來！你為何這樣俯伏在地呢？ 11以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的家具裡。 12因此，以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑，是因成了被咒詛的；你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。 13你起來，叫百姓自潔，對他們說：你們要自潔，預備明天，因為耶和華─以色列的神這樣說：以色列阿，你們中間有當滅的物，你們若不除掉，在仇敵面前必站立不住！ 14到了早晨，你們要按著支派近前來；耶和華所取的支派，要按著宗族近前來；耶和華所取的宗族，要按著家室近前來；耶和華所取的家室，要按著人丁，一個一個的近前來。 15被取的人有當滅的物在他那裡，他和他所有的必被火焚燒；因他違背了耶和華的約，又因他在以色列中行了愚妄的事。   經文默想： 真正擊敗以色列的是誰呢？甚麼才是以色列真正戰敗的原因？       起來對抗罪 　　面對那充滿恥辱的戰果，約書亞的心如撕裂的衣服，他俯伏在約櫃前，苦苦追問神何以把他們放在戰敗中！他不斷訴說戰敗的影響！他的情緒及注意力全然被戰敗的事實所籠罩了，不能釋放。 　　事實上，把心情停滯在失敗的結果裡是無補於事的，尋明挫敗的原因才是實際與重要。所以，神對約書亞說：「起來！」我們確實不應只為戰敗的結果悲傷，而該為它的起因而哀痛。神告訴約書亞是次戰敗的主因非因人少，也不是戰術的問題，而是以色列人犯了罪，違背了神所吩咐的約，以致在仇敵面前成了被咒詛、被擊殺的。 　　沒有神的同在，與任何惡勢力的屬靈爭戰皆注定失敗。罪必須被對付，神的同在與內住才會臨到。約書亞必須憑著神的呼喚與吩咐，起來再與罪惡爭戰，將它從匿藏的地方搜出來，並且燒掉。 　　在爭戰的歷程裡，不慎受挫與失敗的情況是常有的，但願我們能像約書亞一樣，敏銳神的呼喚，起來再與罪惡徹底爭戰。   人生應用： 我試過被罪惡所勝過嗎？我有沒有聽見神呼喚我起來繼續爭戰的聲音嗎？   靈性格言： 罪的演進 凡曾仔細注意內心生命歷程的人都能證明，罪惡的開花結果，通常始自極小的罪，這罪之細菌可能就是容許一點罪惡的思想或行動存在，但長期演進，以致無法收拾。  ~邁爾     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   從天上賜下的復興 第320天 過分約束   「……主的靈在哪裡，那裡就得以自由。」（17節）   經文 哥林多後書三1-18 1我們豈是又舉薦自己嗎？豈像別人用人的薦信給你們或用你們的薦信給人嗎？ 2你們就是我們的薦信，寫在我們的心裡，被眾人所知道所念誦的。 3你們明顯是基督的信，藉著我們修成的。不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上。 4我們因基督，所以在神面前才有這樣的信心。 5並不是我們憑自己能承擔甚麼事；我們所能承擔的，乃是出於神。 6他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意（或作：聖靈）是叫人活。 7那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的， 8何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎？ 9若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了。 10那從前有榮光的，因這極大的榮光就算不得有榮光了； 11若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了。 12我們既有這樣的盼望，就大膽講說， 13不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。 14但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。這帕子在基督裡已經廢去了。 15然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。 16但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。 17主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就得以自由。 18我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。   信息分享 今天我們要繼續探討把教會看為宗教機構的這種觀點。正如我們說過，持有這種看法的人相信教會與會眾是分別獨立存在的。我們不難明白持有這種觀點的人為甚麼對復興這個課題的興趣不大，他們對激動或熱情不感興趣，所關心的只是秩序和穩定；他們不僅僅視復興為無關重要的事，甚至把它看為混亂、有傷害性的事件，認為它干擾了崇拜的順利進行，破壞已確立的禮節和儀式。 過去的復興總是遭受那些視教會為機構的人的反對，因為聖靈的工作不能受人控制。對這些人來說，復興的現象可說是相當混亂以及欠缺莊嚴，有人在講員講道時大聲呼喊，或者在不合適時唱起詩歌。每當基督教保守派人士面對這些聖靈動工的場面時，就會認為這不符合教會既定的運作原則，而馬上加以反對。 在中世紀，教會被視為一個機構的思想處於全盛的時期，在這時，聖靈嘗試介入向祂的百姓顯現，可惜如歷史清楚的記載，當時的教會領袖相當抗拒這些來自聖靈的暗湧。結果，那些感受到聖靈觸摸的人放棄了建制派的教會，聚集一起享受由聖靈帶領的活動和敬拜。我不認為神不悅納建制派的教會，只是當他們過份約束的時候，神就要離開了。   「聖靈的工作不受人控制」   進深研究 太九16-17；徒五12-42，八6；賽六十一10；彼前一8 1. 耶穌教導了甚麼？ 2. 復興帶來甚麼？   祈禱 天父，求您幫助我對教會有正確的看法，因為我如何看教會，會影響我對所有事情的態度。求您幫助我懂得行走您的道路，哪怕那會與我的本性相違。阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 思想的改造：人生 即或不然 每月內省（按此）   經文： 但以理書三8-18 8那時，有幾個迦勒底人進前來控告猶大人。9他們對尼布甲尼撒王說：願王萬歲！ 10王啊，你曾降旨說，凡聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器聲音的都當俯伏敬拜金像。 11凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窯中。 12現在有幾個猶大人，就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌；王啊，這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。 13當時，尼布甲尼撒沖沖大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶過來，他們就把那些人帶到王面前。 14尼布甲尼撒問他們說：沙得拉、米煞、亞伯尼歌，你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的麼？ 15你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以；若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢？ 16沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你； 17即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手； 18即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。   經文背景： 巴比倫尼布甲尼撒王下令全國的人都要拜他所立的金像，但從猶大被擄去的沙得拉等人，因不肯跪拜金像，而正要面對被火燒死的危險。   經文默想： 1. 對於沙得拉等人，有甚麼事情比生命更重要？ 2. 我們也相信神能將我們從「烈火的窯」中救出來嗎？       即或不然 　　今天這世界，人立的金像比往日更多、更高、更大！眾人都被誘導去崇拜它們，以它們為神。基督徒在這樣的世代度日，要活出只向一位神效忠的人生，確實不容易，是一個極大的考驗。 　　但以理的三位朋友為信仰而備受嚴峻的攻擊。然而因對神有堅決的信靠，使他們能忠誠地為神站立，不懼與眾不同的壓力，不畏極權與嚴刑。他們甚至有「即或不然」的執著，緊張的環境並不能改變他們對神一生效忠的意決。請注意，當他們堅執地作這個信仰表白時，神並沒有說話，也還未曾伸手干預。 　　基督徒的人生是信仰的人生，我們一生只信靠一位神而活。我們該好好反思，是否有「即使如此」、「即或不然」的終極態度來持定人生呢！？   人生應用： 我對神的忠心，會否隨環境而改變？我有不畏強權的堅執嗎？   靈性格言： 真正的溫柔是力的表現，一種內在的力量從生命深處湧流，從一個生命湧流到另一個生命。  ~余達心     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第40天 主賜的福氣 默想保羅這一篇美麗的讚歌，便不期然想起主對我們許多的祝福。 請您安靜地、慢慢地從心裡誦讀以下的經文。 經文 以弗所書一3-6 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。 再朗讀經文一或多次，在朗讀時，請您特別留意「賜給我們天上各樣屬靈的福氣」這一句話。   靈修指引 保羅竟然在獄中寫出這樣一首美麗的讚歌，真是難以想像。他的心靈飛昇，超越時空、地域，引領我們默想到萬物未生以前的奧秘和人類是如何獨特、蒙愛的。… 保羅說：我們在基督裡是一個充滿「福氣」的人。對於那些被大大祝福的人（being blessed），中文的說法很好：他們很有「福氣」，像被「福」的「氣」圍繞著；他們所吸的每口氣是福，所散發的也是福，接近他們的人也感染到「福」的「氣」味。…您有遇上這樣滿有「福氣」的人嗎？… 您有想過您也是有「福氣」的人嗎？… 您有想過您吸的每一口氣，都是天上的父親所賜的「福」嗎？… 請您現在就讓自己體會被福的氣息所包圍著。… 留意您吸的每一口氣…心裡歡迎和感謝所吸的每一口氣…把所吸的每一口氣迎接為天上的父親給您的福，把它滿滿的吸進身體，呼氣時心裡說：「天上的父，我感謝您。」…深深的吸，慢慢地呼。… 請您在以下的幾分鐘，讓自己在呼吸間領受天上父親臨在的「福氣」吧！…… 其實，我們每天早上醒來、晚上睡前，甚至在日間任何時候記起，都可以做這樣的呼吸默禱，體會「活在福氣之中」這個屬靈事實。您願意嘗試嗎？……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     基督開始事奉 粵語 國語 第16天 讀經：    馬太福音三章13至17節 13當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。 14約翰想要攔住他，說："我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？" 15耶穌回答說："你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（註：或作"禮"）。"於是約翰許了他。 16耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。 17從天上有聲音說："這是我的愛子，我所喜悅的。" 我們由今天開始查考四卷福音書的經文，藉此認識我們的救主，耶穌基督的生平。今天的經文是祂第一次公開行動，記述耶穌離開他成長的地方拿撒勒，下到施洗約翰傳道和為人施洗的約旦河，兩地相距有一百多公里。 有關施洗約翰傳道的消息，一定已經傳到拿撒勒這個小鎮；基督顯然意識到，這表示是祂開始工作的時間了。當約翰在河畔認出下一個等待接受洗禮的人是誰時，你可以想像當時的情景嗎？約翰說了甚麼呢？「我曾經說過，你要用聖靈和火來給我們施洗，現在你竟然要我給你施洗。」留意基督的回應是如何得體：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」 耶穌為何要受洗呢？約翰呼籲人受洗，是為了表明自己認罪和悔改。基督是無罪的，那麼，祂為甚麼認為祂要受這樣的洗呢？這是一個與百姓認同的行動，祂想表明自己是他們當中的一份子。摩西、尼希米、但以理等人，在他們的日子。也以相類似的方式與神的百姓認同。 除此之外，這也是祂開始事奉之前的一個獻身行動。當祂受洗以後，父神在天上對祂說：「這就是我的愛子，我所喜悅的。」我們藉此便知道神喜悅這個行動。不少人曾經指出，三位一體神的每一個位格都在這一幕出現：父神在天上說話；神的兒子在接受施洗；聖靈降臨在基督身上。 基督得到父神與聖靈的印證，便開始祂在地上的事奉。我們也是一樣：除非我們得到神的印證和加力，我們的事奉才蒙神的祝福。讓我們每天都尋求神的心意和印證。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ CHRIST BEGINS HIS MINISTRY Day 16 Bible Reading:    Matthew 3: 13-17 13 Then Jesus came from Galilee to John at the Jordan to be baptized by him. 14 And John tried to prevent Him, saying, "I need to be baptized by You, and are You coming to me?" 15 But Jesus answered and said to him, "Permit it to be so now, for thus it is fitting for us to fulfill all righteousness." Then he allowed Him. 16 When He had been baptized, Jesus came up immediately from the water; and behold, the heavens were opened to Him, and He saw the Spirit of God descending like a dove and alighting upon Him. 17 And suddenly a voice came from heaven, saying, "This is My beloved Son, in whom I am well pleased." We commence today with a number of readings from the four Gospels which depict the earthly life of our Saviour, Jesus Christ. Here is His first public action, having left Nazareth where He had been brought up and walked down the Jordan Valley to the place where John the Baptist was preaching and baptizing. The distance would have been more than 60 miles, 100 kilometers. No doubt the news of John's ministry had reached the little town of Nazareth and Christ must have recognized that this was an indication that the time had come to begin His work. Can you imagine the scene by the river bank as John in some way recognized who the next one was in the line of those coming to be baptized? What did John say? "I've been saying you will baptize us with the Holy Spirit and with fire. Now you want me to baptize you." Notice the gracious words of Christ, "I want you to do this, because we must do everything that is right." But why did Jesus need to be baptized? John called for men and women to be baptized as an act of confession of sin and to show their repentance. Christ was sinless, so why did He think He should be baptized in this way? It was an act of identification with His people. He wanted to show He was one of them. In a rather similar way, Moses, Nehemiah, Daniel and others identified themselves with God's people in their day. It was also an act of dedication at the beginning of His ministry. That God saw it that way was clearly seen in what followed. God the Father spoke from heaven saying, "I recognize this one as my own Son and I am fully pleased with Him - and what He has done." It is often pointed out that the Trinity is involved in this scene. God the Father spoke from heaven, God the Son was baptized and God the Holy Spirit descended on Christ. With this endorsement by the Father and the Spirit, Christ moved on to the beginning of His earthly ministry. It is the same for us - we can only be blessed in our work for God if we have His endorsement and His empowerment. Let us seek that day by day.

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