2011-11-26 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 約書亞──為異象一生爭戰 揮舞信心之斧 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 約書亞記十七14-18 14約瑟的子孫對約書亞說：耶和華到如今既然賜福與我們，我們也族大人多，你為甚麼僅將一鬮一段之地分給我們為業呢？ 15約書亞說：你們如果族大人多，嫌以法蓮山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在樹林中砍伐樹木。 16約瑟的子孫說：那山地容不下我們，並且住平原的迦南人，就是住伯善和屬伯善的鎮市，並住耶斯列平原的人，都有鐵車。 17約書亞對約瑟家，就是以法蓮和瑪拿西人，說：你是族大人多，並且強盛，不可僅有一鬮之地， 18山地也要歸你，雖是樹林，你也可以砍伐；靠近之地必歸你。迦南人雖有鐵車，雖是強盛，你也能把他們趕出去。   經文默想： 約書亞沒有按約瑟子孫的要求，多分現成之地給他們，原因何在？       揮舞信心之斧 　　基本上，地業的分配乃是在神面前拈鬮而成，所以分配的主權乃在神，任何人都不可隨便改變結果。縱然約瑟的子孫再有更大的不滿和埋怨，約書亞也絕不能違背神命遷就他們。 　　其實，約瑟子孫起埋怨的真正原因是出於怕艱難，並怕那些仍未趕出來的強敵，他們全沒有揮刀作戰的意識。然而作戰意識濃烈的約書亞，卻認定攻取殺敵是停不了的爭戰，所以他積極挑戰約瑟的子孫要奮力爭戰，建議他們： 砍伐林中的樹木：約書亞建議他們砍伐樹林以擴張活動的土地。只要他們願意拿起信心的斧頭，向前面濃密的困難斬伐，神就會給予剛強的力量及改變環境。 要把仇敵趕出去：就是把餘下的迦南人趕出去，這是神的吩咐。必須將信心的斧頭向罪惡之車揮舞，使它不能再活動，成為廢鐵。 　　神也許會給我們一個難於攻克的高山、一種甚難面對的試煉，一次傷痛的經歷……。然而這一切都是神的主權分配，祂希望我們能憑著信心，不斷攻克生命中的困難，以致讓生命能有更多領域被祂得著和使用。   人生應用： 生命是一場不止息的戰鬥，我在甚麼事上已鬆懈下來，不願意再奮戰呢？   靈性格言： 逃兵 容許自己的心裡充滿困難，而從戰場上退入精神修道院的基督徒士兵，不但不能成為上帝解決問題的一份子，反倒成為問題的一部分。  ~麥亞瑟     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   從天上賜下的復興 第330天 情況為何沒有惡化？   「這必為後代的人記下，將來受造的民要讚美耶和華。」（18節）   經文 詩篇一零二18-28 18這必為後代的人記下，將來受造的民要讚美耶和華。 19因為，他從至高的聖所垂看；耶和華從天向地觀察， 20要垂聽被囚之人的歎息，要釋放將要死的人， 21使人在錫安傳揚耶和華的名，在耶路撒冷傳揚讚美他的話， 22就是在萬民和列國聚會事奉耶和華的時候。 23他使我的力量中道衰弱，使我的年日短少。 24我說：我的神啊，不要使我中年去世。你的年數世世無窮！ 25你起初立了地的根基；天也是你手所造的。 26天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了。你要將天地如裡衣更換，天地就改變了。 27惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。 28你僕人的子孫要長存；他們的後裔要堅立在你面前。   信息分享 這一段日子，我們一直在討論人們對復興的評價，有人認為復興是無關重要的，其果效也不能持久。可是，我並不太贊同。雖然耶穌基督的教會有時會處於可憐又可悲的景況下，但假若沒有從復興迴盪的餘波，情況可能會更糟糕。我認為世俗社會的情況也一樣，在英國，無論是道德上或靈性上的情況都很不好，我相信要是沒有歷史上那些偉大復興的持續影響，今天的情形可能會更加惡劣。 這並不是說現代基督徒的禱告和敬虔生活對世界沒有影響，事實上它們有著相當明顯的貢獻。我們是現今世代裡神的子民，為的是要成為「鹽和光」，以阻止邪惡的興旺，也就是說，到現在我們仍然可以感受到過去復興的影響在我們這一代身上工作，它的影響甚至在政府和國會中仍可看到。 多年前，我參加了一個小組去訪問國會，並把一本特別製作的聖經贈送給當時的首相威爾遜（Harold Wilson）。藉著這次訪問，我們有機會與幾位基督徒國會議員談話，在眾多事情中，他們告訴我們說在國家的法律和條例裡，有很多可以追溯到當年國家所出現的屬靈醒覺。這是一個相當發人深省的信息，真值得我們反思，倘若沒有過去的屬靈醒覺，真不能想像我們今天的社會會變成怎樣。   「屬靈的覺醒影響整個社會」   進深研究 徒十六1-40，十19；羅八14 1. 初期教會的復興如何擴展到歐洲去？ 2. 初期的使徒怎麼樣被聖靈引導？   祈禱 慈悲仁愛的天父，感謝您不斷在歷史上復興你子民的靈性；感謝您現在仍讓我感受到您過去的工作。阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 思想的改造：人生 以受苦的心志作兵器 每月內省（按此）   經文： 彼得前書四1-2，12-19 1基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。 2你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。 12-19節 12親愛的弟兄阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事）， 13倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。 14你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。 15你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。 16若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。 17因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？ 18若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？ 19所以，那照神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。   經文背景： 彼得勸勉信徒要有為神行善受苦的心志。   經文淺釋： 「作為兵器」（1節）─可譯作「裝備自己」。 「……與神斷絕」（1節）─當我們的肉身為神受苦，就不會放縱情慾來犯罪，所以肉身受苦也能幫助我們離開罪，邁向聖潔。 「神的家」（17節）─指教會。   經文默想： 1. 苦難對基督徒的屬靈生命有甚麼積極的意義？ 2. 為何基督徒在受苦難時，倒要歡喜？       以受苦的心志作兵器 　　基督徒的人生有兩種苦難，一是因罪而受苦。信徒的生命是正處於一個靈與慾的戰爭中，可能是由於自己屢戰屢敗，被罪惡所捆綁、俘擄，力不能勝，而感到非常痛苦。其二是為主而受苦。當我們信主以後，有時會被人辱罵，甚至攻擊，因為主也受世人的憎恨，跟隨祂的人也要承受這來自罪惡世界的憎恨。 　　如此看來，基督徒的人生豈不是很悲慘麼？不是！相反地使徒彼得指出為義受苦，對付罪性的人生是有福的、榮耀的，因為將來必能面對審判，況且我們只要以基督受苦的心志作兵器，就必得著勝利。信徒該領悟一個靈裡的對比：未信前犯罪快樂，行義艱難；信主後行義快樂，犯罪痛苦。因此，為義受苦，就不希望自己因罪受苦。只有這樣的心志，才成有力的武器，使痛苦的人生，發出勝利的歡呼。   人生應用： 我願為行義受苦嗎？還是仍在罪中作樂呢？   靈性格言： 真平安─不因看見自己的不完全而失去我們的平安。  ~芬乃倫     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第50天 揀選、預定 讓我們追隨保羅，用感恩之心去領會被「揀選」、被「預定」的福氣。 請您安靜地、慢慢地從心裡誦讀以下的經文： 經文 以弗所書一3-6 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。 您可以重覆誦讀經文，在誦讀時，請您特別留意「在基督裡揀選了我們，預定我們」這兩句說話。   靈修指引 保羅寫的這段話是一首讚美之歌，為上主的「揀選」、「預定」而衷心地感謝神。他並不是做神學性的辯證，乃是分享他的個人體會──「上主深愛我們」。… 為甚麼我們每當談到「揀選」，就很容易想到一連串的神學議題？例如：神只「揀選」我嗎？也會「揀選」我的家人吧？神會「揀選」佛教徒嗎？神為甚麼要「揀選」一些人，又不選另一些人？如果基督徒是神「揀選」的，而非基督徒就不是，那麼，被神「揀選」其實是基督徒自說自話嗎？… 同樣，為甚麼我們想到神的「預定」，就會問關於人自由選擇的能力，及我們人世間的遭遇和未來世界的終局等等的問題？我們好像是要神解釋清楚，祂作事的合理和合法性。… 我們對神的「揀選」、「預定」提出許多疑問，其實是反映出，我們是不能夠接受一位偏心、獨斷、不近人情的神。人內心尋覓、相信的，是一位慈愛永遠長存的神。… 保羅的頌讚之歌正好提醒我們，神的「揀選」、「預定」是出於愛。他說我們是被神「揀選」、「預定」，是被愛的感恩之言，而不是神學思考所得的結論。… 我們或許不懂得欣賞和感謝上主所賜的恩惠，沒有讓自己開懷地接受被「揀選」、「預定」的福氣。…對！那些關於其他人的命運和遭遇的各種問題，我們不能回答，因為我們無法知道，但我們卻清楚自己是如何的被上主所愛──在創世之先、在這世界接近七十億的人中被看為獨特、可愛的子女。… 當我們體會到這一份深遠、主動的愛，便不會去想，神有可能是偏心、暴力或控制人等等。…請您與保羅一起，接受被神「揀選」、「預定」的愛，從而衷心地頌讚上主之恩。至於這個仍然破碎的世界，及其中很多受創的人，您為他們祝禱，又身體力行地成為鄰舍的祝福吧？… 請您用幾分鐘時間默禱，心裡對主說：「神啊！感謝您揀選、預定我成為您所愛的孩子，亦求您記念XXX、.XXX、XXX這些人。」……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     跟隨基督的腳蹤 粵語 國語 第26天 讀經：    馬可福音一章21至34節 21到了迦百農，耶穌就在安息日進了會堂教訓人。 22眾人很希奇他的教訓，因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。 23在會堂裡，有一個人被污鬼附著。他喊叫說： 24"拿撒勒人耶穌，我們與你有甚麼相干，你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是神的聖者！" 25耶穌責備他說："不要做聲，從這人身上出來吧！" 26污鬼叫那人抽了一陣風，大聲喊叫，就出來了。 27眾人都驚訝，以致彼此對問說："這是甚麼事？是個新道理啊！他用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從了他。" 28耶穌的名聲就傳遍了加利利的四方。 29他們一出會堂，就同著雅各、約翰，進了西門和安得烈的家。 30西門的岳母正害熱病躺著，就有人告訴耶穌。 31耶穌進前拉著她的手，扶她起來，熱就退了，她就服事他們。 32天晚日落的時候，有人帶著一切害病的和被鬼附的，來到耶穌跟前； 33合城的人都聚集在門前。 34耶穌治好了許多害各樣病的人，又趕出許多鬼，不許鬼說話，因為鬼認識他。 馬可福音可被稱為一卷「行動密集」的書卷。在本章的第10節，我們看見基督再次回到加利利。事實上，由這裡一直到第九章尾，馬可記述的耶穌大部份事蹟，主要發生在加利利海和它的周邊地區。然後，場景才轉移到耶路撒冷和猶大地區，一直到基督被釘十架。馬可福音的最後三分之一的篇幅，都是用來記述基督在世最後一週所發生的事。 在第一章的經文中，我們看見基督與污鬼碰面。馬可福音共有35次提及污鬼和撒但；他們不單用盡各種方法來對抗基督，還在當時牢籠著許多人。 留意第25節和34節，基督不准污鬼說出祂的身份，儘管他們可能承認祂就是神的兒子。基督為何禁止他們呢？其中一個可能的解釋是，基督不准他們說出祂的身份，以免別人誤會他們是屬於一夥的，所以他們才聽從基督的命令。其後的確有些法利賽人這樣說──基督之所以能夠趕逐污鬼，是因為祂與撒但同夥。基督厲聲斥責他們這種講法（見可三22-30）。 經文沒有告訴我們，污鬼附著在故事中那人身上多久。基督至少在另一個場合，將附著在一個男童身上的污鬼趕走。今天有些人會否定污鬼的存在，他們對這些「奇蹟」的解釋是，基督早已知道沒有鬼附這回事，祂只是附從當時人的普遍看法，把精神病視作鬼附。然而，我們卻相信，聖經的記載是絕對可靠和真實的。 我們不知道這人被趕出污鬼之後生命有甚麼改變。神蹟發生時他身在會堂，顯示他可能想要來敬拜真神。他後來是否相信了基督呢？極有這個可能。一個親身經歷了基督作為的人，下一步當然就是跟從祂了。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ FOLLOWING CHRIST'S FOOTSTEPS Day 26 Bible Reading:    Mark 1:21-34 21 Then they went into Capernaum, and immediately on the Sabbath He entered the synagogue and taught. 22 And they were astonished at His teaching, for He taught them as one having authority, and not as the scribes. 23 Now there was a man in their synagogue with an unclean spirit. And he cried out, 24 saying, "Let us alone! What have we to do with You, Jesus of Nazareth? Did You come to destroy us? I know who You are—the Holy One of God!" 25 But Jesus rebuked him, saying, "Be quiet, and come out of him!" 26 And when the unclean spirit had convulsed him and cried out with a loud voice, he came out of him. 27 Then they were all amazed, so that they questioned among themselves, saying, "What is this? What new doctrine is this? For with authorityHe commands even the unclean spirits, and they obey Him." 28 And immediately His fame spread throughout all the region around Galilee.    29 Now as soon as they had come out of the synagogue, they entered the house of Simon and Andrew, with James and John. 30 But Simon's wife's mother lay sick with a fever, and they told Him about her at once. 31 So He came and took her by the hand and lifted her up, and immediately the fever left her. And she served them.    32 At evening, when the sun had set, they brought to Him all who were sick and those who were demon-possessed. 33 And the whole city was gathered together at the door. 34 Then He healed many who were sick with various diseases, and cast out many demons; and He did not allow the demons to speak, because they knew Him. The book of Mark's Gospel could be called "action-packed". From verse 10 in this first chapter we find Christ back in Galilee once more. In fact up to the end of chapter nine, Mark recounts mostly stories which took place around the Sea of Galilee and the surrounding areas. Then the scene shifts to Jerusalem and Judea leading up to the crucifixion of Christ. The last one-third of Mark's writings deals with only the last week of Christ's life. Here in this first chapter, Christ comes face to face with demons. Thirty-five times in this Gospel, demons or Satan are mentioned. They sought to oppose Christ in every possible way and had a cruel hold on so many people at that time. Notice in verse 25 and verse 34 Christ would not allow the demons to speak even though they might be acknowledging Him as the Son of God. Why was this so? One possible explanation could be that Christ would not allow them to speak in case it gave the impression that He was on their side and that they simply did what He told them to do. Later some of the Pharisees said this - that Christ cast out demons because He was in league with Satan. Christ rebuked that thought in very strong words (See Mark 3:22-30). We are not told how long the demon had possessed the man in this story. On at least one occasion Christ cast out a demon which had control of a boy. There are those today who deny the existence of demons. Their explanation of this "miracle" is that Christ knew there was no such thing as demons but He went along with the prevailing view of that age and called mental illness, demon possession. Those of us who believe the Word of God take this story as being absolutely accurate and trustworthy. We do not know what happened to this man in his later life. The fact that he was in the synagogue when this miracle took place may mean that he had some leaning toward the worship of the true God. Did he believe in Christ in the days which followed? It could well be. When Christ has done His work in a person's life, the next step is to follow Him.

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