2011-07-30 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 約瑟──跨越生命創傷的寬恕 更深的寬恕 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 創世記五十15-21 15約瑟的哥哥們見父親死了，就說：或者約瑟懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡足足的報復我們。 16他們就打發人去見約瑟，說：你父親未死以先吩咐說： 17你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪惡。如今求你饒恕你父親神之僕人的過犯。他們對約瑟說這話，約瑟就哭了。 18他的哥哥們又來俯伏在他面前，說：我們是你的僕人。 19約瑟對他們說：不要害怕，我豈能代替神呢？ 20從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。 21現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。於是約瑟用親愛的話安慰他們。   經文默想： 兄長們的話何以會令約瑟哀哭？從約瑟的回應裡可窺見他有怎樣的胸襟？       更深的寬恕 　　當一個人失去安全感時，就容易墮入曾有的內疚失敗或憂慮恐懼裡。約瑟的兄長們就因錯度了約瑟對他們的寬恕，以為他的寬恕是因為雅各的緣故，所以當父親離世，他們就頓覺失去受寬恕的支柱，因而陷入更深的猜忌與疑懼中。 　　聖經說：「約瑟就哭了」，表示約瑟是極其難過與傷感地流淚，倘若沒有真正地付出寬恕之情，就絕不會為此黯然神傷。約瑟為兄長們那卑屈俯伏，求取十七年前已得的寬恕而難過；他感嘆他們還沒有真正享受被寬恕與赦免的喜樂，至今竟仍未能擺脫罪惡的控訴；也許他也難過自己在過去十七年來，對他們的厚愛寬待，竟反被看為虛偽，且還沒有取得他們的信任！事實上，約瑟的哭正反映了他曾付出寬恕的深情。 　　「不要害怕，我豈能代替神呢……」此刻約瑟沒有憤怒，只有更深的體諒和再深的寬恕。他認定寬恕的力量是來自對神的認識、敬畏與信任。他再度越過傷痛，以無限的寬恕安慰兄長們，讓他們明白神已掌管處理一切的事情，並且再給他們厚待的承諾。由此可見約瑟的仁愛與寬恕，就像基督對我們的赦免一樣，是寬恕到底的。   人生應用： 我對人的寬恕是真誠的嗎？能經得起考驗嗎？   靈性格言： 寬恕 「寬恕是被傷害的人在心靈上的一種主動過程，藉著這個過程，他跨越障礙，而與傷害他的人重建情誼。」  ~麥金塔     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   新視域的力量 第211天 救贖、醫治的團契   「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人；倒要彼此勸勉……」（25節）   經文 希伯來書十19-25 19弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所， 20是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。 21又有一位大祭司治理神的家！ 22並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前； 23也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。 24又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。 25你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。   信息分享 昨天我們結束時提到，若要尋求脫離疑惑的惡性循環，第一件應該做的事情是進入神的殿。詩人思想到自己的行動會給弟兄姊妹帶來負面影響，他藉著這個考慮阻止自己跌倒，然後他進一步的行動就是到聖所與他們眾人見面。 無論是大教堂或小茅屋，只要能夠與基督徒弟兄姊妹聚在一起都是很美好的事情。重要的不是那個地方，而是我們在那裡找到救贖和醫治的團契。我們往往藉著坐在弟兄姊妹中間，感受到大家的溫暖和愛，這是這種醫治的力量使我們得到釋放。一位著名的講員說：「單單只是進入神殿的大門，我就能夠在千百次的『靈魂的腮腺炎和麻疹』中釋放出來。」 為甚麼身處在其他信徒中間，就能夠得到幫助和鼓勵？原因是──其他信徒確確實實是在那裡。你知道嗎？當我們處於個人的哀傷和疑惑中的時候，我們很容易以為基督教信仰只是一般，不值得我們繼續相信下去，但是當我們進入了神的殿，看到其他信徒走在一起的時候，我們的疑惑往往就會消失。我們會不自覺的告訴自己：「既然這些人認為基督徒生命是值得繼續追尋的，那麼我的懷疑顯然有錯誤，因為這當中肯定有一些極有價值的東西存在。」   「基督徒團契流露出神的大能」   進深研究 徒十二12-17，十六12-13；詩八十四10 1. 初期教會的模式是怎麼樣的？ 2. 詩人怎麼看神的殿？   祈禱 天父，求您幫助我看到基督徒團契的力量，並受到它的鼓勵，求您幫助我也鼓勵別人。奉耶穌的名祈求，阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 靈的改造：公平，正直，公義 他日以繼夜地傷痛 每月內省（按此）   經文： 彼得後書二1-8 1從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。 2將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。 3他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到（原文是不打盹）。 4就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。 5神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。 6又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒； 7只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。 8（因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。）   經文背景： 末世的時候，信徒必須謹慎防避假先知的出現，然而對於義和不義的事情，神必按祂的公義來作審判，正如所多瑪和俄摩拉二城因罪惡而獲得的結局一樣。   經文淺釋： 1. 「假先知」（1節）─ 指有不良動機和歪曲真理的先知。 2. 「世代」（5節）─ 亦可解作人。 3. 「所多瑪、俄摩拉」（6節）─ 是羅得居住的城市，這二城充滿淫亂罪惡（參創十九章）。 4. 「羅得」（7節）─ 是亞伯拉罕的侄兒。   經文默想： 1. 神為何只搭救羅得？ 2. 羅得何故天天傷痛？       他日以繼夜地傷痛 　　公義不是一種冷血的反應，也不是一種冷酷的審判。相反，神的公義充滿著感情，祂的慈愛與憐憫，使祂眼見那無止境地犯罪的百姓時，就有著無限的痛傷，祂的審判更使祂的傷痛不斷劇增。這一種情景也在義人羅得所存的義中，完全顯露出來，羅得眼見所多瑪和俄摩拉城的罪惡時，他在靈裡就有極大的憂傷，聖經描述他日以繼夜地傷痛。 　　今天許多時候，我們對神公義的認識太膚淺了，我們以為嚴酷的審判，就是公義的彰顯，我們並沒有給予一份憐憫在其中，我們分不開，自己痛恨的應是罪，而不是罪人。請記著：我們當斥責罪惡，卻要赦免罪人。 　　今天在你眼前有甚麼罪惡激動你公義的靈？又眼見甚麼罪人，使你的靈對他們產生傷痛呢？能為罪人天天傷痛的人在那裡呢？   人生應用： 我那公義的靈因甚麼而激動呢？我的心可曾為那些行不義的人憂戚傷痛？   靈性格言： 我們所謂的痛苦實在不值一提。當我將我的十架、苦難及試煉與我們的救主基督耶穌所受的苦相比較時，我幾乎羞愧欲死。  ~馬丁路德     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第297天 生命更新 如果生命成長像每天更衣一樣，脫下舊衣服、穿上新衣服，那就是一生做不完的功夫。 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「脫去你們從前行為上的舊人，…並且穿上新人…」這一句。 經文 以弗所書四21-24 如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。   靈修指引 「脫去你們從前行為上的舊人，…並且穿上新人…」保羅非常清楚的說明，信仰基督是一件認真的事，而且是一個震撼性的抉擇。一個領了基督的教，學了基督的真理的人，定必會過不再一樣的生活方式。那不單是指星期天去禮拜堂、在用餐前祈禱、熟識聖經，乃是內心起了變化，對人生世事、對得失成敗、對自我了解、對愛與關懷，有不同的領悟及深入的反省。… 這種轉變使整個人成為好像一個「新人」，跟以前的不再一樣。回想我們信主的經歷，也曾有過這樣的「更新」的體驗。每一個人的「更新」體驗，都不會相同。請您靜下來想想，自己經驗過的「更新」是如何的，您的內心起了怎樣的變化？…… 我們再繼續的自我反省：自己的心靈更新體驗仍然延續到今天嗎？…還是已經停止下來，成為今天回顧的一個陳年舊事或片面回憶？…為甚麼「更新」的體驗不再延展？…是我對學習基督失掉興趣？為甚麼？…是因為我遭遇的事使我改變對基督的觀點和信任？…… 信仰主耶穌的人是「新人」，像保羅一樣，有過「遇見主」的「更新」的體驗。信主時的「更新」的體驗是一個開始，在往後的日子裡，還需要不斷「更新」。保羅指示我們一個操練的方向：「穿上新人」。像每天更衣一樣的常常記得「穿上新人」。特別是在壓力、試探、考驗的時刻，要確認自己有更新的心靈，又在平日間恆常地思念、靜觀基督的心懷，領悟基督住在心中。… 「成為」基督徒不是一次的決定而完成的結果。在神學上來說，是一次得救永遠得救，因為這是出於上主的恩典，而不是憑人的功勞。但從信仰經驗及生活展現的角度而言，「成為」基督徒乃是一個不斷延展、成長、更新的歷程。保羅說，「脫去你們從前行為上的舊人，…並且穿上新人」，就是這個意思。如果舊人已經一次性地永遠脫下了，那就無需要再做「脫下、穿上」的功夫了。很明顯，保羅不是說我們要用行為證明自己是「新人」，乃是指，在具體生活的「更新」上，是一個過程，需要不斷重覆、深入自省的操練。… 根據保羅的提醒去做反省，我們問：有甚麼是屬於「舊人」的生命部份，是我需要脫下的呢？…我願意把它放下嗎？…我內在有那些「新人」的仁義、聖潔氣質，可以繼續開拓、發揮呢？…我可以做些甚麼來幫助自己保持及活現「新人」的生活方式呢？……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     雙向道 粵語 國語 第30天 讀經：    羅馬書十五章25至33節 25但現在，我往耶路撒冷去供給聖徒。 26因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人。 27這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債。因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。 28等我辦完了這事，把這善果向他們交付明白，我就要路過你們那裡，往西班牙去。 29我也曉得去的時候，必帶著基督豐盛的恩典而去。 30弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求神， 31叫我脫離在猶太不順從的人；也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納； 32並叫我順著神的旨意，歡歡喜喜地到你們那裡，與你們同得安息。 33願賜平安的神常和你們眾人同在。阿們！ 我們都知道甚麼是「單程路」，即所有開上此路的汽車都要向著同一方向前進。這種單向式的車流，對整體的交通運作當然有一定的作用。 大部份的宣教工作都屬於類似的「單向道」。差派宣教士到外地傳福音的母堂，至少在一開始的時候，會負責供應一切的人力和物力。然而，保羅在這裡卻反其道而行。他希望發動他在海外建立的「植堂」去籌募捐項，用以幫助耶路撒冷的母堂，因為耶路撒冷出現大飢荒。 他希望在希臘以北的馬其頓教會，以及在希臘以南的亞該亞教會明白自己是欠了母堂的債（27節）。 試想，當保羅和他的同工把捐項交到耶路撒冷教會的猶太人基督徒手中，對他們說：「這是外邦的弟兄姊妹集合而來的款項，希望幫助你們解決燃眉之急。」對耶路撒冷教會的信徒來說是何等意義重大呢！ 我們要在這裡認識的另一個原則，是世界各地的基督徒同屬一家。倘若某一地方的信徒受苦，我們就當與他們一同受苦；反之，當他們喜樂，我們就當與他們一同喜樂，我們在基督裡已經合而為一。 此外，禱告是另一條「雙向道」。保羅經常為羅馬的信徒禱告（見一9、10）；但如今，他卻促請他們為他代禱（30、32節）。他們需要他的代禱；同樣地，他也需要他們的禱告。 保羅在第31和32節提出三項明確的代禱要求。許多時候，我們的禱告太過籠統。我們沒有花時間去深入禱告。我們只會簡單地禱告一句：「主啊，求你祝福某某宣教士」；可是，他們究竟有甚麼需要？他們有甚麼家人？他們在怎麼樣的環境中工作？我們該為他們怎樣代禱？宣教士也要為到差派他們的母堂禱告。所以，我們要記住，禱告是一條「雙向道」。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ TWO WAY STREETS Day 30 Bible Reading:    Romans 15:25-33 25 But now I am going to Jerusalem to minister to the saints. 26 For it pleased those from Macedonia and Achaia to make a certain contribution for the poor among the saints who are in Jerusalem. 27 It pleased them indeed, and they are their debtors. For if the Gentiles have been partakers of their spiritual things, their duty is also to minister to them in material things. 28 Therefore, when I have performed this and have sealed to them this fruit, I shall go by way of you to Spain. 29 But I know that when I come to you, I shall come in the fullness of the blessing of the gospel[j] of Christ. 30 Now I beg you, brethren, through the Lord Jesus Christ, and through the love of the Spirit, that you strive together with me in prayers to God for me, 31 that I may be delivered from those in Judea who do not believe, and that my service for Jerusalem may be acceptable to the saints, 32 that I may come to you with joy by the will of God, and may be refreshed together with you. 33 Now the God of peace be with you all. Amen. We are all familiar with one-way streets or roads where all the traffic only flows in one direction. They serve a definite purpose in the overall traffic pattern. Most missionary effort is a one-way street. Personnel and resources all come from the home countries at least in the beginning. But here Paul turned things around. He wanted to organize financial help for the "sending" churches. The Jerusalem Christians had a very great need brought on by a prolonged famine. Paul asked the Macedonian churches in northern Greece and the churches in Achaia in southern Greece to recognize their indebtedness to the original "sending" church. In verse 27 Paul said, "They owed it to them." Imagine what it meant to the Jewish Christians in Jerusalem as Paul and others laid the bags of money on the table and said, "Your Gentile brothers and sisters want to help you." The other principle here for us is to recognize the world-wide (and local) fellowship of believers. If one group suffers, we need to share with them. If another group is rejoicing, then we are to rejoice with them. We are all one in Christ. Another two-way street is the avenue of prayer. Paul had prayed often for the Roman church (see 1:9, 10). He was asking that they should pray for him (vv.30,32). They had needed his prayers. Here he needed theirs. Paul had three specific requests in verses 31, 32. So often our prayers are too general. We don't take time to go into details. "Lord, bless the missionaries" is still often heard. But what are their needs? What family do they have? What are the conditions in the place where they are working? How should we pray for them? Missionaries pray for their home churches. Don't forget prayer on the human level is a two-way street.

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