2011-07-26 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 約瑟──跨越生命創傷的寬恕 智慧忠心的服侍 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 創世記四十七13-26 13饑荒甚大，全地都絕了糧，甚至埃及地和迦南地的人因那饑荒的緣故都餓昏了。 14約瑟收聚了埃及地和迦南地所有的銀子，就是眾人糴糧的銀子，約瑟就把那銀子帶到法老的宮裡。 15埃及地和迦南地的銀子都花盡了，埃及眾人都來見約瑟，說：我們的銀子都用盡了，求你給我們糧食，我們為甚麼死在你面前呢？ 16約瑟說：若是銀子用盡了，可以把你們的牲畜給我，我就為你們的牲畜給你們糧食。 17於是他們把牲畜趕到約瑟那裡，約瑟就拿糧食換了他們的牛、羊、驢、馬；那一年因換他們一切的牲畜，就用糧食養活他們。 18那一年過去，第二年他們又來見約瑟，說：我們不瞞我主，我們的銀子都花盡了，牲畜也都歸了我主。我們在我主眼前，除了我們的身體和田地之外，一無所剩。 19你何忍見我們人死地荒呢？求你用糧食買我們和我們的地，我們和我們的地就要給法老效力。又求你給我們種子，使我們得以存活，不至死亡，地土也不至荒涼。 20於是，約瑟為法老買了埃及所有的地，埃及人因被饑荒所迫，各都賣了自己的田地；那地就都歸了法老。 21至於百姓，約瑟叫他們，從埃及這邊直到埃及那邊，都各歸各城。 22惟有祭司的地，約瑟沒有買，因為祭司有從法老所得的常俸。他們吃法老所給的常俸，所以他們不賣自己的地。 23約瑟對百姓說：我今日為法老買了你們和你們的地，看哪，這裡有種子給你們，你們可以種地。 24後來打糧食的時候，你們要把五分之一納給法老，四分可以歸你們做地裡的種子，也做你們和你們家口孩童的食物。 25他們說：你救了我們的性命。但願我們在我主眼前蒙恩，我們就作法老的僕人。 26於是約瑟為埃及地定下常例，直到今日：法老必得五分之一，惟獨祭司的地不歸法老。   經文默想： 約瑟在埃及有怎樣的政績？他有怎樣的施政精神？       智慧忠心的服侍 　　約瑟以他的智慧謀略來治理埃及，解決饑荒的困境。埃及人對約瑟說：「你救了我們的性命」，對於埃及人來說，約瑟就是他們的「拯救之星」。他置身在埃及地，就如綠洲在沙漠中一樣寶貴，他所施行的各種政策，就像那些不同但能結果子的枝子，恩澤整個埃及地。 　　這十多年來，約瑟都是忠心地效忠法老，管理埃及全地。從豐年期間的囤積糧食計劃，至荒年時期的易換糧食，他都是親力親為，傾盡自己所領受的智慧與才幹，並以恩慈和憐憫對待百姓，由此可見他的寬厚襟懷。在荒年間，約瑟以糧易銀子、牲畜和土地，為法老增添領導的實力，最後更為法老取得人民的投靠，人民說：「我們就作法老的僕人」。能在異國掌權，卻毫無私心，可見約瑟在生命中充滿誠信與寬厚的情懷。 　　相信約瑟的忠心並不單單是作在人面前的服事，乃是作在神面前的。他一直相信神命定他在埃及的崗位，因此他忠心地謹守。他也認定他作事的智慧和寬宏的心懷，皆來自神的啟迪，因此他深信一切的政績，都是神所成就的事，為要叫生命的光，能照在人前。   人生應用： 我有沒有把工作看為對神的事奉？我相信在工作上的成就是神所賜的恩典嗎？   靈性格言： 工作 工作有其應有的尊嚴：如果神也作工，它就不應被降級看待。且每次工作都有目的：如果神參與，則耕耘一定會有收穫的。  ~畢德生     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   新視域的力量 第207天 為甚麼無故哭泣？   「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（32節）   經文 約翰福音八31-41 31耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒； 32你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。 33他們回答說：我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說你們必得自由呢？ 34耶穌回答說：我實實在在的告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。 35奴僕不能永遠住在家裡；兒子是永遠住在家裡。 36所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。 37我知道你們是亞伯拉罕的子孫，你們卻想要殺我，因為你們心裡容不下我的道。 38我所說的是在我父那裡看見的；你們所行的是在你們的父那裡聽見的。 39他們說：我們的父就是亞伯拉罕。耶穌說：你們若是亞伯拉罕的兒子，就必行亞伯拉罕所行的事。 40我將在神那裡所聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我，這不是亞伯拉罕所行的事。 41你們是行你們父所行的事。他們說：我們不是從淫亂生的；我們只有一位父，就是神。   信息分享 你可能已經意識到我們近日所探討的問題是極為重要的。當信徒在面對生命的難題時，如果單單接受那些不算是答案的答案，這種做法對基督教會帶來巨大的影響。讓我來把意思說清楚。 多年前，在一個禱告會結束時有一位姊妹走來問我：「我為甚麼常常會無故的痛哭得那麼厲害呢？」我告訴她這可能有好些原因，並建議如果情況持續，她應該向基督徒輔導員求助。我自己的看法是，那問題源自她生命中一些沒有解決的衝突，是她所需要找出來的。過了一段時間，我再次遇到那位姊妹，她說：「我仍然有那個問題，但我現在知道為甚麼它會發生在我身上，因為那是撒旦的攻擊。」 她的結論令我很憂慮，因為我感到她接受了一個有助減輕她的疑惑，但卻不能真正解決問題的答案。不錯，撒旦經常攻擊和騷擾我們，但我認為她裡面還有其他問題存在，是需要注意的。我於是溫和地向她提出這一點，可惜她堅持撒旦需要為這個問題負上責任，而她認為問題最終會消失的。我為那位姊妹禱告了很長的時間，因為我在她身上看見基督教會一個普遍的情況，那就是：總是尋找並滿足於有助減低疑惑，但無助於促進屬靈成長和理解的「答案」。   「我要真實地活著」   進深研究 詩五十一1-6；耶十七9；太十五16-20 1. 神對我們的內心有甚麼樣的要求？ 2. 內心的狀況怎麼樣？   祈禱 神啊，我不想虛幻過活，我想做一個真實的人，真實地活著。求您幫助我在面對生命的難題時，懂得尋找真正的答案──您給的答案。奉耶穌的名祈求，阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 靈的改造：公平，正直，公義 人的靈飢渴公義 每月內省（按此）   經文： 馬太福音五6 6飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。   經文背景： 耶穌登山寶訓中所宣告的應許，這是八福其中的一福。   經文默想： 1. 怎樣才是一個飢渴慕義的人？ 2. 飽足是甚麼意思？       人的靈飢渴公義 　　「……日子將到，我必命飢荒降在地上……」。這飢荒是指心靈的飢荒，人飢渴「神的話」和「主自己」的勸勉，我們聽見很多，但很少聽見要飢渴「公義」！主曾勸籲門徒，不要憂慮吃甚麼喝甚麼，要先求神的國和神的公義（太六33）。神的公義是人類心靈裡的需要，比身體的需要更大和更迫切！有誰看見這「公義」的飢荒是何等嚴重？有誰迫切去尋求「公義」以解心靈的飢渴？更有誰去供應「公義」給這飢荒的世代？ 　　飢渴公義的人有福了，因為他們的靈性還未死亡。在飢荒中死了的人，不會再感到飢渴。只有那些還活著的人，才會「飢」和「渴」，才會痛苦地四處尋覓。他們是有福的，因為他們必得飽足；他們必尋到公義。吃過「公義」的飽和喝過「公義」的足，必得生命（箴十二28）、平安（詩八五10），和為神所喜愛（箴十五9）。你看重這個「飽足」的福氣嗎？   人生應用： 我的心靈重視神的義嗎？我感到「飢」和「渴」嗎？   靈性格言： 外表與形式的純潔，並不能討神的喜悅，祂強調的是內在絕對潔淨。  ~傑西迦     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第293天 不要走回頭路 人喜歡懷緬過去，特別是當目前的狀況不如理想的時候。如果在信仰生活上也有這種感慨，又該如何呢？ 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。…」這一句。 經文 以弗所書四17-20 所以我說，且在主裡確實的說，你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬；良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。你們學了基督，卻不是這樣。   靈修指引 「你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。…」保羅這一句話，對於當日非猶太裔的信徒而言，是非常大的警惕。他們已經跟從基督，身份上是神家裡的人，不再是外邦人。但行事為人的心思、態度，亦要隨之轉變，不能再像以前的生活。直接的說，保羅勸勉他們，不要再走回頭路。接受神的引導，出黑暗入光明的信徒，好像昔日出埃及的以色列人一樣，怎麼可以走回頭，再作奴隸呢？… 想想我們自己的抉擇，如果再走過去的路，並沒有好處。雖然曾經有過胡作非為、放任不羈、即興狂歡的快感、宣洩，但心靈是枯槁的。人的心靈總是渴望有所歸屬；激情玩樂之後，人仍然會問：何處有真滿足？快樂、幸福是心靈上的飽暖，而不單是官能上的刺激。即或人可以有「想做就做」、「想買就買」的優越及條件，但心靈仍然失落，找不到「家」，與神所賜的生命隔絕了，那其實是一種苦。… 有時候，信徒可能感覺到，做基督徒要遵守許多信仰原則，失去「自由」，這樣一條「束縛」的路真不知怎樣可以走下去；於是想到，倒不如走回頭路還好。這是一個令人遺憾的誤會。首先，信仰基督並不等同於遵守信仰規則，雖然有些宗教傳播者會強調信徒要有良好生活品德，正面的，要友善、寬恕、容忍、勤奮、捐贈、克己、守時等等；反面的，要不吸煙、不喝酒、不賭博、不借貸、不離婚、不墮胎、不自慰、不要有婚前性行為等等。建立信徒生活品德是重要的，但卻不是行為主義，心靈轉化才是根本。… 行為主義的信仰生活不單產生病態的罪疚心理，亦會製造出「法利賽式」的熱衷者。信仰基督就是在生活存留的日子中，信靠、仰慕基督；如此，心靈獲得啟迪、治癒、鼓舞，並會願意效法祂一般的生活為人。信仰基督是走上一條自由之路。… 有時候，我們又會感覺到，做基督徒的生活欠缺色彩、淡而無味，除了剛信主的三兩年感到雀躍之外，往後總是有點納悶地參加禮拜，對於每年都重覆的宗教活動及熟識的教訓逐漸失去興趣。於是，回想過去未做基督徒之前的生活，還可能更有味道。這也是一個使人遺憾，又頗真實的現象。可能我們太著意用參與宗教的活動來試圖豐富信仰的內涵。但不管宗教活動是如何的有娛樂性，它都不能滿足心靈的渴求。理想地，宗教活動可以喚起信仰情懷，卻受限於集體中的個別差異、帶領方式、禮儀設計等因素。如果要進深體驗到信仰潤澤、豐富、充實生活，便需要有個人獨處、反省、靜思的時間及修為。… 信仰生活不是自己用能力去嚴守宗教規則，或奉行宗教禮節。信仰生活是以信仰來生活及在生活中發揮、發現信仰。保羅提示當日的信徒，也提示我們，要「學習基督」。信仰基督不只是守宗教規矩，也不單在乎參加宗教活動；信仰基督是「學習基督」。基督成了我們的老師，指引我們選取人生方向、開啟我們面對生活的智慧、分享我們的喜樂與哀愁。信仰基督的生活是帶著對基督的信仰來生活及在生活中發揮、發現對基督的信仰。這樣的信仰生活道路，不是比信主以前的路更吸引嗎？ ……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     吃肉還是吃素？ 粵語 國語 第26天 讀經：    羅馬書十四章1至12節 1信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。 2有人信百物都可吃，但那軟弱的，只吃蔬菜。 3吃的人不可輕看不吃的人，不吃的人不可論斷吃的人，因為神已經收納他了。 4你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。 5有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣，只是各人心裡要意見堅定。 6守日的人，是為主守的；吃的人，是為主吃的，因他感謝神；不吃的人，是為主不吃的，也感謝神。 7我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。 8我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以我們或活或死，總是主的人。 9因此基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。 10你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的台前。 11經上寫著："主說：'我憑著我的永生起誓，萬膝必向我跪拜，萬口必向我承認。'" 12這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。 我們可能不太明白這段經文為甚麼要討論這個問題，我們要先了解當時的背景。當時有兩類人對吃肉有所保留，第一類是信主的猶太人，他們仍然謹記舊約的禁忌，將肉分為可吃與不可吃。 還有另一類信徒對吃肉感到疑慮。在當時的羅馬世界，幾乎所有肉類都先用來祭祀偶像，然後再將主要部份送到市場出售。基督徒該不該吃這些祭過偶像的肉呢？也許在當時的異教社會別無選擇，那麼只可以吃素嗎？ 有些信徒說：「只管吃吧，沒問題！」但另一些基督徒卻認為：「不，祭過偶像的肉，我們不要碰。」 我們今天也會出現類似情況。有些基督徒列出一張「可行與不可行的清單」；另一些卻百無禁忌，做出很多行為令前類基督徒深感不滿。還有一些中立者觀望著，卻很困惑。 保羅指出一套疏解這類難題的上策： 1．不要批評其他信徒的行為； 2．你的行為若是一個壞榜樣，就要立即改正； 3．每個人都要自行判別對錯； 4．我們每個人都要向主交待自己的行為，無論是活著的此刻（9節），還是將來在基督的審判台前（10至12節）。 我們中間出現爭論的時候，可否參照保羅給予羅馬信徒的指示呢？我們能否以成熟的屬靈態度來處理這些問題，並接受聖靈的帶領和保守主內的合一呢？這豈不是處理爭論的正確方法嗎？ 牢記經文：「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（弗四3） ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ MEAT OR VEGETABLES? Day 26 Bible Reading:    Romans 14: 1-12 1 Receive one who is weak in the faith, but not to disputes over doubtful things. 2 For one believes he may eat all things, but he who is weak eats only vegetables. 3 Let not him who eats despise him who does not eat, and let not him who does not eat judge him who eats; for God has received him. 4 Who are you to judge another's servant? To his own master he stands or falls. Indeed, he will be made to stand, for God is able to make him stand. 5 One person esteems one day above another; another esteems every day alike. Let each be fully convinced in his own mind. 6 He who observes the day, observes it to the Lord;[a] and he who does not observe the day, to the Lord he does not observe it. He who eats, eats to the Lord, for he gives God thanks; and he who does not eat, to the Lord he does not eat, and gives God thanks. 7 For none of us lives to himself, and no one dies to himself. 8 For if we live, we live to the Lord; and if we die, we die to the Lord. Therefore, whether we live or die, we are the Lord's. 9 For to this end Christ died and rose[b] and lived again, that He might be Lord of both the dead and the living. 10 But why do you judge your brother? Or why do you show contempt for your brother? For we shall all stand before the judgment seat of Christ.[c] 11 For it is written:  " As I live, says the LORD, Every knee shall bow to Me, And every tongue shall confess to God."[d] 12 So then each of us shall give account of himself to God. It is rather difficult for us to enter this discussion today. There were possibly two groups who had difficulty about eating meat. One group may have been converted Jews who still remembered the Old Testament restrictions on which meat one could or could not eat. The other group also had a problem. Almost all meat when butchered was offered to an idol and a large share then found its way into the butcher's shops. Was it right to eat that kind of meat? May be in that heathen city there wasn't any other meat. Should one then only eat vegetables? Some Christians said, "Go ahead and eat. It won't hurt you." Others said, "No, it's been offered to idols. Don't touch it." It is not much different today. Some Christians have lists of "do's and don'ts". Others do all kinds of things which are frowned on by the first group. Still others, looking on, are confused. Paul was saying that the best ways to resolve these problems are: 1. Stop criticizing your fellow Christians. 2. If your actions are a bad example, change your actions. 3. Each one has to make up his/her mind on what is right or wrong. 4. We are accountable to the Lord, both now (v.9) and at the Judgment Seat of Christ (vv.10 & 12). When conflict or tension arises, can't we look at Paul's commands to the church at Rome? Can't we show spiritual maturity in handling the matter and let the Holy Spirit guide us and keep us united in Christ? Isn't that the right way to handle conflict? A VERSE FOR TODAY: "Make every effort to keep the unity of the Spirit in the bond of peace." (Ephesians 4:3)

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