2011-07-29 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 約瑟──跨越生命創傷的寬恕 安葬父親 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 創世記五十1-14 1約瑟伏在他父親的面上哀哭，與他親嘴。 2約瑟吩咐伺候他的醫生用香料薰他父親，醫生就用香料薰了以色列。 3薰屍的常例是四十天；那四十天滿了，埃及人為他哀哭了七十天。 4為他哀哭的日子過了，約瑟對法老家中的人說：我若在你們眼前蒙恩，請你們報告法老說： 5我父親要死的時候叫我起誓說：你要將我葬在迦南地，在我為自己所掘的墳墓裡。現在求你讓我上去葬我父親，以後我必回來。 6法老說：你可以上去，照著你父親叫你起的誓，將他葬埋。 7於是約瑟上去葬他父親。與他一同上去的，有法老的臣僕和法老家中的長老，並埃及國的長老， 8還有約瑟的全家和他的弟兄們，並他父親的眷屬；只有他們的婦人孩子，和羊群牛群，都留在歌珊地。 9又有車輛馬兵，和他一同上去；那一幫人甚多。 10他們到了約但河外、亞達的禾場，就在那裡大大地號咷痛哭。約瑟為他父親哀哭了七天。 11迦南的居民見亞達禾場上的哀哭，就說：這是埃及人一場大的哀哭。因此那地方名叫亞伯麥西，是在約但河東。 12雅各的兒子們就遵著他父親所吩咐的辦了， 13把他搬到迦南地，葬在幔利前、麥比拉田間的洞裡；那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業，作墳地的。 14約瑟葬了他父親以後，就和眾弟兄，並一切同他上去葬他父親的人，都回埃及去了。   經文默想： 除了香料、棺木外，約瑟還以甚麼安葬他的父親？       安葬父親 　　雅各的離世對約瑟來說，可算是他一生中最哀痛的日子。我們在他的生平中，從未見過他那麼哀慟憂傷，就是被賣往異鄉，成為奴僕、囚犯時，也沒有這樣悲哭過。由此可見約瑟愛父之情，是何等的深。在安葬雅各的事情上，他不單用了香料和棺木，還有至深的親情。 　　他以哀哭安葬父親──他此刻完全讓本性中的哀慟，自然地發洩出來，願所有摯情的眼淚都歸屬父親。 　　他以親嘴安葬父親──他目視父親那飽歷風霜的臉容時，不禁以親吻來對父親作永遠的告別。 　　他以光榮安葬父親──他容讓埃及人為雅各哀哭七十天，並以壯大的行列送葬，以表示對父親摯誠的尊敬。 　　他以承諾安葬父親──他完成雅各的遺願，將他安葬麥比拉洞穴，好讓他能與祖先們一同等待神應許的實現。 　　雅各的喪事共花了四個多月的時間，相信約瑟在這些日子裡，必然是向父親傾盡了心中的深情，也表達了對這位一直偏愛他的人的寬恕與敬重。   人生應用： 我若死了，誰會為我哀哭？我希望有怎樣的葬禮？   靈性格言： 摯愛 惟有心存寬厚的摯愛，才能承擔和實踐一切的承諾。  ~傑西迦     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   新視域的力量 第210天 第一件要做的事   「我從前與眾人同往……到神的殿裡……我追想這些事，我的心極其悲傷。」（4節）   經文 詩篇四十二1-11 1（可拉後裔的訓誨詩，交與伶長。）神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。 2我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？ 3我晝夜以眼淚當飲食；人不住地對我說：你的神在哪裡呢？ 4我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到神的殿裡，大家守節。我追想這些事，我的心極其悲傷。 5我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。 6我的神啊，我的心在我裡面憂悶，所以我從約但地，從黑門嶺，從米薩山記念你。 7你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤漫過我身。 8白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的神。 9我要對神─我的磐石說：你為何忘記我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？ 10我的敵人辱罵我，好像打碎我的骨頭，不住地對我說：你的神在哪裡呢？ 11我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮（原文是幫助），是我的神。   信息分享 過去這幾天，我們看到詩人是怎樣處於一個阻止自己滑倒，和開始往上攀爬的夾縫中。我們說這是一個相當關鍵的時刻，因為它會令我們喜歡接受容易的答案。詩人的困惑沒有在他阻止自己跌倒時結束，他的思想仍然混亂，導致他繼續處於痛苦中。 最後他那因為「不敬虔人得到興盛」的怒氣是如何獲得平復的呢？他不是緊抓問題表面的答案，而是藉著進入了神的聖所，在那裡開始從神的角度去審視整個局面。請聽他怎麼說：「我思索怎能明白這事，眼看實係為難；等我進了神的聖所，思想他們的結局」（詩七十三16-17）。「聖所」這個詞在這裡指神在物質上的房子，有些翻譯是「等我進了神的奧秘」，這個譯法不正確，因為在詩篇七十四篇和七十六篇，讓我們看到那是指敬拜神的一個實在的地方。 我在猜想詩人有沒有好像我們一樣，在充滿疑惑和無所適從的時候遠離神的聖所？有一個奇怪的現象是當我們心裡充滿疑惑和誤解的時候，我們最不想做的事情，就是在神的殿裡與其他信徒見面，可是實際上那卻是我們最應該做的事情。   「開始從神的角度來看整個局面」   進深研究 來十19-25；太十二9；可一21；路四16 1. 我們不要做甚麼？ 2. 耶穌的習慣是甚麼？   祈禱 仁慈的天父，感謝您命令您的百姓聚集在一起。求您幫助我更清楚明白，與您的百姓聚在一起的價值和意義。奉耶穌的名祈求，阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 靈的改造：公平，正直，公義 公義是愛我們的弟兄 每月內省（按此）   經文： 約翰壹書三7-12 7小子們哪，不要被人誘感，行義的才是義人，正如主是義的一樣。 8犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。 9凡從神生的，就不犯罪，因神的道（原文作種）存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的。 10從此就顯出誰是神的兒女，。誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。 11我們應當彼此相愛。這就是你們從起初所聽見的命令。 12不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為甚麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。   經文背景： 約翰勸勉晚輩，凡屬神的兒女是有神的道作為行義生活的核心，同時也有愛作為他們彼此間關係的表徵。   經文淺釋： 1. 「不犯罪」（9節）─ 完全的品格。 2. 「該隱」（12節）─ 他是亞當的兒子，亞伯的兄弟。他因妒忌亞伯的獻祭得神喜悅而把兄弟殺害。 3. 「那惡者」（12節）─ 指魔鬼。   經文默想： 1. 屬魔鬼的與屬神的最大分別在那裡？ 2. 行義與愛弟兄有何關係？       公義是愛我們的弟兄 　　凡真正擁有神美善品格與性情的人，他內外的生命必能共證與彰顯這美善的品德。事實上，人沒有方法了解一個人，只有從他的行為知道；而亦沒有一個人能流露真正美善的品德，除非他的心與靈皆已領略和擁有美善的品德。約翰說，行義的才是義人，凡行不義的，就不屬神，道理也是如此。 　　約翰並不讓公義的觀念模糊過去，他清楚指出人若有公義的靈，就必有公義的行動。甚麼能彰顯公義呢？就是遵行那條永久而常新的命令 ─ 彼此相愛，愛弟兄如同愛自己。 　　愛弟兄的，能在弟兄的軟弱與困難上，流露坦誠的同情心與憐恤心，給予摯誠的扶助而非咒罵；此外也能在弟兄所顯為義為美的事情上，給予無偽的欣賞，縱然在比對下，可能顯出自己的失敗和軟弱。弟兄姊妹，當你能從心裡愛弟兄時，你就活出靈裡的公義了！   人生應用： 我能否以真誠的愛心關懷主內的肢體呢？   靈性格言： 對信心面言，應許等於成就；只要信心擁有應許，就認定所求的必定成就。  ~邁爾     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第296天 生命更新 如果生命成長像每天更衣一樣，脫下舊衣服、穿上新衣服，那就是一生做不完的功夫。 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「脫去你們從前行為上的舊人，…並且穿上新人…」這一句。 經文 以弗所書四21-24 如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。   靈修指引 「脫去你們從前行為上的舊人，…並且穿上新人…」保羅非常清楚的說明，信仰基督是一件認真的事，而且是一個震撼性的抉擇。一個領了基督的教，學了基督的真理的人，定必會過不再一樣的生活方式。那不單是指星期天去禮拜堂、在用餐前祈禱、熟識聖經，乃是內心起了變化，對人生世事、對得失成敗、對自我了解、對愛與關懷，有不同的領悟及深入的反省。… 這種轉變使整個人成為好像一個「新人」，跟以前的不再一樣。回想我們信主的經歷，也曾有過這樣的「更新」的體驗。每一個人的「更新」體驗，都不會相同。請您靜下來想想，自己經驗過的「更新」是如何的，您的內心起了怎樣的變化？…… 我們再繼續的自我反省：自己的心靈更新體驗仍然延續到今天嗎？…還是已經停止下來，成為今天回顧的一個陳年舊事或片面回憶？…為甚麼「更新」的體驗不再延展？…是我對學習基督失掉興趣？為甚麼？…是因為我遭遇的事使我改變對基督的觀點和信任？…… 信仰主耶穌的人是「新人」，像保羅一樣，有過「遇見主」的「更新」的體驗。信主時的「更新」的體驗是一個開始，在往後的日子裡，還需要不斷「更新」。保羅指示我們一個操練的方向：「穿上新人」。像每天更衣一樣的常常記得「穿上新人」。特別是在壓力、試探、考驗的時刻，要確認自己有更新的心靈，又在平日間恆常地思念、靜觀基督的心懷，領悟基督住在心中。… 「成為」基督徒不是一次的決定而完成的結果。在神學上來說，是一次得救永遠得救，因為這是出於上主的恩典，而不是憑人的功勞。但從信仰經驗及生活展現的角度而言，「成為」基督徒乃是一個不斷延展、成長、更新的歷程。保羅說，「脫去你們從前行為上的舊人，…並且穿上新人」，就是這個意思。如果舊人已經一次性地永遠脫下了，那就無需要再做「脫下、穿上」的功夫了。很明顯，保羅不是說我們要用行為證明自己是「新人」，乃是指，在具體生活的「更新」上，是一個過程，需要不斷重覆、深入自省的操練。… 根據保羅的提醒去做反省，我們問：有甚麼是屬於「舊人」的生命部份，是我需要脫下的呢？…我願意把它放下嗎？…我內在有那些「新人」的仁義、聖潔氣質，可以繼續開拓、發揮呢？…我可以做些甚麼來幫助自己保持及活現「新人」的生活方式呢？……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     別人怎麼樣呢？ 粵語 國語 第29天 讀經：    羅馬書十五章8至12節 8我說，基督是為神真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話， 9並叫外邦人因他的憐憫榮耀神。如經上所記："因此我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名。" 10又說："你們外邦人當與主的百姓一同歡樂。" 11又說："外邦啊，你們當讚美主！萬民哪，你們都當頌讚他！" 12又有以賽亞說："將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的，外邦人要仰望他。" 保羅特別蒙神揀選，要向外邦人（即所有非猶太人）傳福音。但他碰到的一個最大難題，是如何讓猶太人接受一個事實，就是外邦人也可以像他們一樣，藉著相信基督而得著救恩。 保羅在這裡引用了四節舊約經文，來證明神的計劃一直接納外邦人進入祂的家。但即使神已明言祂的心意，猶太人仍始終覺得難以接受。 這幾節經文勾畫了一幅美麗的圖畫，就是猶太人和外邦人一同頌讚神、一同歡樂和一同承認基督是他們的王，因基督已拆毀他們中間隔斷的牆。 猶太人認為自己是神的選民，因而排斥其他人。但感謝神，在初期教會的時代，就有猶太人的信徒甘願冒著性命的危險，將基督的福音傳給所有人。基督教福音一個最顯要的特色，就是任何國籍、種族和社會階層的人，都可以藉著信從基督而得救。 但與此同時，每個接受福音的人，都有責任將福音傳開。新約的書信經常稱信徒是管家，基督已將傳揚福音的責任託付我們。 我們批評第一世紀的猶太人偏狹之前，必須先檢視自己的心態。我們如何對待其他人呢？我們是否只管坐在我們精致、舒適的教堂裡，忘記神的心意，是要讓其他人同樣聽到這改變生命的福音？求主今天就激動我們的心，使我們關心他人。 牢記經文：「我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音。」（羅十五20） ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ WHAT ABOUT OTHERS? Day 29 Bible Reading:    Romans 15: 8-12 8 Now I say that Jesus Christ has become a servant to the circumcision for the truth of God, to confirm the promises made to the fathers, 9 and that the Gentiles might glorify God for His mercy, as it is written: " For this reason I will confess to You among the Gentiles, And sing to Your name."[c] 10 And again he says: " Rejoice, O Gentiles, with His people!"[d] 11 And again: " Praise the LORD, all you Gentiles! Laud Him, all you peoples!"[e] 12 And again, Isaiah says: " There shall be a root of Jesse; And He who shall rise to reign over the Gentiles, In Him the Gentiles shall hope."[f] Paul was distinctly the missionary to the Gentiles, the non-Jews of his days. But one of his greatest problems was to bring the Jews to accept that Gentiles could be saved in the same way as Jews were through Christ. Here Paul picked out four quotations from the Old Testament to prove that God had always planned to include the non-Jews in His family. But it was very difficult for the Jewish people to understand and accept that was what God had wanted. In these verses there is a beautiful picture of Jews and Gentiles praising God together, rejoicing together, and recognizing Christ together. In Christ the middle wall of partition had been broken down. The Jews thought of themselves as God's own chosen people, to the exclusion of all others. Thank God however that there were those who were willing to preach the Gospel of Christ to all men at the risk of their own lives. One of the greatest features of the Christian Gospel is the fact that no matter who that person may be, what nationality or race, and what social standing, he can come to Christ and be saved. At the same time, those who have accepted the Gospel have the responsibility of sharing it. Believers are often called stewards in the epistles. The Gospel has been entrusted to us so that we might share it with others. Before we criticize the first century Jews, let's take a look at our own attitudes. What about others? Are we prepared to sit in our nice and comfortable church buildings and forget that God wants others to hear the wonderful life-changing Gospel, too? Let's ask God to stir our hearts today for others. A VERSE FOR TODAY: "My ambition is to preach the Gospel where Christ is not known." (Romans 15:20)

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