2011-03-10 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 亞伯拉罕──萬國之父生命之偉大處 堅定不移 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 羅馬書四17-25 17亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：我已經立你作多國的父。18他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說，你的後裔將要如此。19他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；20並且仰望神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神，21且滿心相信神所應許的必能做成。22所以，這就算為他的義。23算為他義的這句話不是單為他寫的，24也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人。25耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義（或作：耶穌是為我們的過犯交付了，是為我們稱義復活了）。   經文默想： 亞伯拉罕被算為義是因著甚麼呢？       堅定不移 　　一顆完美燦爛的寶石，是要經過精細的琢磨；同樣一個美麗的生命、高貴的情操，也是要經過不斷的歷練。亞伯拉罕要接受神最大的應許與祝福以先，在信心上仍要接受最大的挑戰。神指示他的後裔要多如星宿及海邊的沙粒，可是他卻面對不可能的現實環境──他的妻子老了，月經停止了，自己亦已老邁，怎能有兒子呢？ 　　亞伯拉罕經過多年來在神面前的操練，並且時常與神相交，使他的信心有穩固的基礎，他的眼目因著相信神，就由自己的處境，轉到神的應許上，而且也因著認識神，使他確信神所應許的必能作成。亞伯拉罕的信心使神正式宣佈稱他為義，使他可以以義人的身份，站立在神面前，得著神一切的屬靈祝福與產業。 　　亞伯拉罕對神的信靠，不但得著神的應許，同時在這過程中，他的生命完全顯露了堅忍等候、順服信靠的素質。亞伯拉罕在第一次得著應許，直到他的兒子以撒出生之間，歷時二十五年，這真是不短的日子啊！能經歷時日的考驗，專心等候神，實在是亞伯拉罕的屬靈生命之偉大處。   人生應用： 我有沒有甚麼事情還得在神面前等候呢？我能怎樣學習亞伯拉罕的信心？   靈性格言： 命令與應許 神的命令未必說明理由，但總帶著應許，應許或已明揭，或當事人已默識於心。  ~邁爾     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   從迷惘到信靠 第69天 為甚麼將神放在首位？   「除了我以外，你不可有別的神。」（3節）   經文 出埃及記二十1-17 1神吩咐這一切的話說：2我是耶和華─你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。 3除了我以外，你不可有別的神。 4不可為自己雕刻偶像，也不可作甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。5不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；6愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。 7不可妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。 8當記念安息日，守為聖日。9六日要勞碌作你一切的工，10但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作；11因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。 12當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你神所賜你的地上得以長久。 13不可殺人。 14不可姦淫。 15不可偷盜。 16不可作假見證陷害人。 17不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。   信息分享 我們說過如果懂得將自己的疑問、恐懼、疑惑都帶到神的面前，在信心的禱告中與神傾訴，那麼教會的問題會減少，同時也會削減個人輔導的需求量。 我們也說過，這並非意味輔導的事工沒有份量，正如聖經清楚表明，輔導在每間基督教會裡面都應該扮演重要的角色：「弟兄們，我自己也深信，你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒」（羅十五14）。有的時候，雖然我們向神說出了困難和疑惑，但是我們所需要的引導和亮光不一定會直接來自神那裡，而可能是來自牧者、朋友或輔導員的話語。 我的意思是，我們必須先學會如何與神傾訴，然後才與別人對話，這是一個屬靈原則。為甚麼是這麼重要呢？因為我們屬靈的倚靠必須植根於神而不是於人。我們很容易脫離對神的倚靠，所以任何導致這種脫離的事情都是我們必須加以抗拒的。我們要知道罪的本質是甚麼？那不是顯而易見的嗎？人總是自己尋求解決困難的方法，而不是去尋求、明白神對困難的看法。當然，如果是神清楚地指示我們向祂家庭的另一個成員找尋幫助或建議的話，那當然無可厚非，只是，我們倚靠的根源必須牢牢地固定在神身上。   「找尋自己解決問題的方法，是犯罪的訊號」   進深研究 詩二十七1-14；何二6；賽八17 1. 詩人的勸誡是甚麼？ 2. 你有多經常地「等候」耶和華？   祈禱 神啊，求您打開我心靈的眼睛，讓我看到以自己或以別人為中心的危險性。要從迷惘走到信靠，必須以您為中心。求您幫助我時時刻刻以您為主。阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 心的改造：清心，愛慕，敬畏 仰望的心 每月內省（按此）   經文： 詩篇廿五1-7 1  耶和華啊，我的心仰望你。 2  我的  神啊，我素來倚靠你，求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敵向我誇勝。 3  凡等候你的必不羞愧；惟有那無故行奸詐的必要羞愧。 4  耶和華啊，求你將你的道指示我，將你的路教訓我！ 5  求你以你的真理引導我，教訓我，因為你是救我的  神。我終日等候你。 6  耶和華啊，求你記念你的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來所常有的。 7  求你不要記念我幼年的罪愆和我的過犯；耶和華啊，求你因你的恩惠，按你的慈愛記念我。   經文背景： 大衛在苦難中求告神的幫助、引導和赦罪。   經文淺釋： 「無故行奸詐的」（3節）─ 指原是信神的人，但現無故偏離神的正路，背棄對神的誓言。   經文默想： 1. 大衛在苦難的日子，如何保持對神的信心？ 2. 大衛盼望神以甚麼引導他的生活？       仰望的心 　　人在面對不同的處境或危難的關頭時，都會自然地仰望神，這無疑是出於人內在對神的一種自然信仰。所以，其實每一個人仰望神的動機或心態，基本上是大同小異的。 　　一般人仰望神是基於安全感的需要，他們因恐懼各樣的災禍，為求生命有平安及得保佑而仰望神。另外一些人則基於某些實況需要而對神發出仰望，例如：為一份職業、為考試及格、為一間房子等。然而，這一切的仰望都不是仰望神本身，而是仰望某些結果而已！ 　　仰望的本意是單一專注於神。大衛對神的仰望就是這樣的心態，他是仰望神本身。神成為大衛仰望的最高因由，仰望就是大衛對神情感的自然流露。這種仰望是素常而不間斷的，是信仰上的忠貞情懷，不是為需要而仰望，乃是素常仰望而得勝需要。 　　弟兄姊妹，你們仰望的心是怎樣的呢？   人生應用： 當落在困苦的日子中，我是否曉得仰望神？   靈性格言： 認罪的關鍵，在於是否真認清自己的本性是污穢不堪。  ~慕安德烈     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第155天 醒著做人 靈性覺悟的人好像如夢初醒，開始懂得腳踏實地的生活。但對當事人而言，這個過程的發生，純是上主的恩典。 請您安靜地、慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛， 當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。」這一句。 經文 以弗所書二4-9 然而，神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。 他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上， 要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。   靈修指引 保羅說：我們都是曾經死在過犯中而獲救，以致可以做重新活過來的人。他說的「死」，當然不是指肉身的死，乃是靈性層面上的死，是指對生命慈愛之神的無知，對自我存在身份與意義的迷失。… 靈性層面上的「死」，亦不是指人將來肉身死後的所謂「靈魂下地獄」，乃是整個人在行為、抉擇、心思、情感、渴望上都失掉正向生命能力；而且這樣的「死」，是發生在此刻、在現世的生活上。… 有幸的是，正當我們曾經無知、迷失、混亂、孤單、苦惱地過日子，上主救了我們，使我們重新「活過來」。如果保羅所說的「死」，可以比擬為昏睡地過生活的話，「活過來」的人就是「醒著」地做人。… 每天生活都像死人一般，是「行屍走肉」，對身邊的人及事物冰冷無情，不會反思、不會感動、沒有憐憫、沒有責任，更不用說自重、委身、寬恕、祈禱。… 如果我們真的曾經如此「死」過了，昏睡地過日子，這些都該是我們人生故事中過去的情節。因為我們都是「活過來」的人，讓我們醒著做人，不再昏睡，不再「死」。活著醒來的人才可能看透世人世事的面目、反觀自我本相，及靜觀生命慈愛的上主奇妙的臨在。… 怎樣保持醒著的心靈狀態做人呢？請您時常自我反省：我的生活那一部份是失去醒覺、感觸、敏銳的呢？那一部份是失去生命能力的呢？… 我對自己內心的感受沒有觸覺？或是從沒有接觸或表達某些傷痛情感？…我對某些人（甚至所有人）是否麻木、冷淡、抽離、害怕、批評？…我從來不會去想，某些關係可能是不健康的？或者是，知道某些關係是不健康，但卻不會尋求轉變、更新呢？… 我常常感到身不由己，被那些窒礙生命成長的心念、情感所牽纏，如嫉妒、貪婪、驕傲、憤怒、強暴、自殘、寂寞、怠墮、自卑？這些心念使自己做出一些會產生出不良後果的事？… 我不會關心、注意某些事或人，彷彿他們不存在一般？…您還可能想到自己生活上其他方面。…請您停下來沉思以上的問題？…… 如果您願意，可以常常在內心祈禱：「上主，喚醒我的心。」…您這樣祈禱之餘，亦同時相信自己可以做新的選擇，過不再一樣的生活。……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     得豐盛生命   讀經 : 約翰福音十1-18   1我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。2從門進去的，才是羊的牧人。3看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。4既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。5羊不跟著生人；因為不認得他的聲音。必要逃跑。6耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是甚麼意思。 7所以，耶穌又對他們說：我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。8凡在我以先來的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。9我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。10盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。11我是好牧人；好牧人為羊捨命。12若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。13雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。14我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，15正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。16我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。17我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。18沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。     得豐盛生命   　　過去，一位宣教士在中國農村傳福音，叫農民到教堂來，但沒有人來。後來，他在教堂外邊的黑板上寫「信耶穌得永生」字樣，還是沒有人來。一些小孩子調皮，把「永生」擦頭擦尾，成了「信耶穌得水牛」。結果，大家排著隊來。 　　其實不管是「信耶穌得永生」還是「信耶穌得水牛」，結果都一樣，也就是信仰是為了「得」甚麼，說到底還是功利主義。永生是信仰的結果，不是信仰的目的。如果只為了信耶穌得永生，這個世界上的生活就變成坐等進天國，信仰就成了消極避世的藉口。 　　耶穌基督說：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」（約十10）不單單得生命，而且還要得豐盛的生命。也就是說，永生不是將來一段永不消失的時間，而是此刻就關乎生命根本改變的素質，是生命意義的回歸和生活真諦的澄明，從而開始新的生存，這比得甚麼都好。這個時候，生命的重點就不在其「豐」，而在其「盛」。 　　復活不在將來而在現在； 　　永生不在未來而在此刻。 　　不是為了得而真正得到， 　　一旦得到就永不再失落。   默想 : 沒有豐盛生命就等於沒有生命。   金句 : 我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。（約十10）   本文版權屬國際福音證主協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 重要的福音信息：一個被忘懷的字詞--悔改 粵語 國語 第10天 讀經：   使徒行傳二章37至47節 一位主日學老師問在座的小朋友說：「悔改是甚麼意思？」一個小孩子說：「對我們所犯的罪後悔難過。」另一個小孩補充說：「還願意改過，以後不再犯同樣的錯誤」。這兩個回答都十分正確。 可是，我們今天很少聽人談及悔改，就連講道也很少觸及這個題目。然而，它卻是舊約的核心信息，在新約也經常提到。「悔改」的動詞在新約出現24次，名詞出現25次。施洗約翰和耶穌兩人開始傳道的時候，也是傳講悔改的信息。 悔改並不等於為補償過錯而苦修贖罪。悔改也未必一定要流淚，雖然通常會流淚。 真正的悔改也絕不會單掛在口邊。悔改是轉離惡行；下一步更應該是歸信基督。 當人悔改信主，他就是完全的回轉，棄惡而從善。 聖經中有些人物曾經口裡承認自己犯罪，但實質上卻沒有真正悔改。例如硬心的法老王便曾說過：「這一次我犯了罪了。」（出九27）他甚至加上一句：「我和我的百姓是邪惡的。」然而，幾小時後，他又再次犯罪，出爾反爾地不准以色列民離開。他並沒有真心悔改。 掃羅王也說過類似的話：「我犯了罪。」（撒上十五24）但他一如法老那樣並沒有真心悔改。出賣耶穌的猶大，當猛然驚覺自己的惡行會帶來報應，也說過這句話，可惜已經太晚了。 真正的悔改是離棄罪惡，歸向基督，尋求赦免。它是一個意志上的決定：立志要從錯路回轉，在基督的陪伴下走上正道。 反思： 無論在任何時刻，只要你發現自己走上歧路，你都可以立時回轉，歸回基督的正道。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ GREAT WORDS OF THE GOSPEL Day 10 Bible Reading:   BLE READING: Acts 2:37-47 THE FORGOTTEN WORD - REPENTANCE A Sunday School class was asked, 'What does repentance mean?' One child said, 'Being sorry for our sins.' Another child added, 'Being sorry enough to quit…' Those are good definitions. But we don't often hear the word used nor many sermons on it today. It was the message of the Old Testament prophets. It is also found many times in the New Testament. 'Repent' occurs 24 times and 'repentance' 25 times. It was the first word in the preaching of John the Baptist and Jesus. Repentance is not penance, which is paying for your sin. Repentance is not necessarily accompanied by tears, although tears may come. True repentance never stands alone. Repentance is turning from sin. Faith, its counterpart, is turning to Christ. Conversion is the result. It is a complete turn around. There are men in the Bible who appeared to repent. They each admitted that they had sinned, but in none of these cases was there any true repentance. They include Pharaoh, the hard hearted, who said, 'I have sinned.' (Exodus 9:27) He even added, 'I and my people are in the wrong.' But within a few hours the Bible says he sinned again and would not let the people of Israel leave. His repentance was not genuine. King Saul also said those words, 'I have sinned.' (I Samuel 15:24), but he was as insincere as Pharaoh. Judas said the same, after the terrible realisation of what he had done came home to him. But it was too late. True repentance is turning from sin and turning to Christ, seeking forgiveness for our sin. It carries a definite decision of the will. It's turning around on the wrong road and starting the new road with Christ. . A THOUGHT FOR TODAY: U-turns are always permitted when travelling on the wrong road.

文章內容由個別機構或作者提供，國證網絡只負責發佈及製作，
如欲轉載或對內容有任何意見，請聯絡有關機構或聯絡國證網絡代轉作者。