2009-03-09 Devotionals Today

知信行网上团契为各主内肢体提供的每日灵粮，欢迎订阅，推介及奉献支持。 《网络天粮》查询，请电邮：ccf@ccfellow.org 订阅天粮 | 转介天粮 | 修订订阅 | 奉献支持 神是我的神 挪亚是个义人 每月信息 及操练建议   经文 创世记六9-22 9挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。10挪亚生了三个儿子，就是闪、含、雅弗。 　 11世界在神面前败坏，地上满了强暴。12神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为。13神就对挪亚说：「凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。14你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。15方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。16方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上、中、下三层。17看哪，我要使洪水?滥在地上，毁灭天下；凡地上有血肉，有气息的活物，无一不死。18我却要与你立约；你同你的妻，与儿子儿妇，都要进入方舟。19凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。20飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。21你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。」22挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。   经文默想 挪亚是个怎样的人？神存留挪亚一家，说明他是一位怎样的神？       挪亚是个义人 　　神要除灭人类，惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩，因为挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。虽然挪亚并非全无犯错，但按当时的价值标准，他已经是个对神纯全正直的人，神所吩咐他的，他都一一照做，神在他生命中，是天地间至尊无上的神。 　　圣经说挪亚是个义人，能配得起这个称呼的，在整部圣经中寥寥可数。虽然严格来说，世上连一个义人也没有，但能够被神称为义人的，他对神的敬畏实有过人之处。 　　在悖逆的世代，人总喜爱执拗，不单与人执拗，什至与自己也过不去，自然更喜欢违逆神的吩咐。这样的人，处处与神抬?，自以为是，沾沾自喜。这等人，与义人相去何止千万里，简直和「义」字完全沾不上边。 　　挪亚顺服，他顺服因为他信神，若没有信，顺服是谈不上的。我们如何能服从一个连自己也不相信的人？基于信神，挪亚才能称得上是义人，因为「义」者，不单是行为上的合理合宜，符合道德标准，更重要的在心灵里的认定神、坚信神、执着神，方才是一种更高的「义」。 　　保存对神单一纯真的信心，是挪亚被称作「义人」的原因。   人生应用 神所吩咐我的，我是否都一一照做？有没有拦阻或困难呢？   本文内容由《生命福音事工协会》授权使用   领袖特质 ─ 品格篇 但以理品格的回报 经文 但二48 48于是王高抬但以理，赏赐他许多上等礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。   领袖的个人生活会否影响他们的公众生活？答案是肯定的。但以理的生活说明，品格为什么如此重要。 但以理被掳到异邦，本可以只图生存，然而，他从未放弃严谨的生活和个人的委身。想想，但以理被巴比伦王试探时所表现的品格： 1. 饮食：他拒绝吃不洁的食物。 2. 动机：他没有把解梦的功劳归于自己，而是荣耀神。 3. 诚实：他对当权者说出真相，不怕得罪人。 4. 纪律：即便要付上生命作代价，他也坚持天天祈祷。 5. 清廉：他对贿赂或报酬没兴趣。 6. 信念：即使地位升高，他仍对朋友和信仰保持忠诚。 领袖如何应付生活诸事，可反映他的品格。危机不一定塑造品格，但会显露品格。逆境迫使人作出抉择，要么坚持品格，要么屈服妥协。 品格是领袖安身立命的根基，一切工作都关乎品格，因为领袖行使职权是基于群众的信任。群众信任领袖，才会追随他。品格显示一个人的一贯作风，显露人的信誉，让人决定是否尊重和信任。 关于品格，领袖要领会这几点： 1. 品格胜于言词。每个人都可以宣称自己是正直的，但人的行为才是品格的真正指标。品格决定你是一个怎样的人，你会做怎样的事。正因如此，领袖的品格与行为绝不能分割，假如一个领袖的行为和动机经常无法协调，那就要看他的品格来寻找答案了。 2. 才华是一种恩赐，品格却是一种选择。在生活中有许多我们无法控制的事，如无法选择父母、出生或成长的环境，但我们却可以决定作一个怎样的人。生活中每一个抉择，也都在塑造人的品格。 3. 品格让领袖持久成功。真正的领袖总需要他人的支持。追随者不会信任、也不会继续追随那些品格有瑕疵的领袖。 4. 领袖无法超越品格带来的限制。品格可以帮助领袖，也可以限制领袖。而品格往往决定一位领袖能否贯彻到底。   本文内容承蒙《汉语圣经协会》授权使用   重要的福音信息：迷失的儿子终于回家 粤语 国语 第9天 读经：   路加福音十五章11至24节 昨天的故事中，羊为何会走失呢？是因为?愚蠢，不辨方向，或是任意而行。钱为何会丢失？是因为人的粗心大意。到了今天的经文，那个儿子又为何会迷失呢？主要是因为他任意而行。 他的行动是处心积虑的，他以为离开父家，就可以自由自在地过活。他想要享受人生，但最终才发现，最美好的时光是在父亲家里。他在异地的生活，只有放纵和败坏；在他最需要帮助的时候，却完全没有人愿意伸出援手。 他希望吃珍馐佳肴，却要吃猪食。但在父家他可以吃最好的肥牛。 他希望得到关心和温暖，最终在父亲的臂弯中得到了。当他决意放下自我，他就一无所缺了。 而这名父亲得回儿子，他的喜乐一如牧羊人找回迷羊、物主找回失钱一样。当初失去的，现在已经寻回了！ 然而，故事中似乎有两个迷失的儿子，除了离家的小儿子，还有一直留在家中的大儿子，也同样需要帮助。这个大儿子充满了自信，内心冰冷而缺乏爱心。他冷眼旁观地看着父亲怎样欢迎弟弟回家，语带怨忿地说：「我服侍你这多年，从来没有违背过你的命。」（29节）像弟弟离家的那段时间一样，大儿子其实也失去与父亲的亲密相交。 那父亲怎样回应大儿子呢？他以同样的爱来柔声安慰和肯定他的大儿子。我们当然希望慈父的爱，最终能融化大儿子的硬心，以致他们父子三人能共享亲密的关系。 我们的父神便是以这种宽宏的爱，来接纳每个到他跟前的人。我们每个人都犯了不同的罪，都需要父神的宽恕和接纳，而父神总以温柔的爱来挽回我们。 你经历过神的接纳和爱吗？愿我们都为此而感谢神。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ GREAT WORDS OF THE GOSPEL Day 9 Bible Reading:   Luke 15:11-24 THE HOMECOMING OF THE LOST SON In our first story, how was the sheep lost? By its own stupidity or wilfulness? How was the coin lost? By someone's carelessness? How was this son lost? It was by his own self will. His actions were deliberate. He imagined freedom was anywhere away from the father's home. He wanted a good time, but he eventually found the best time was in the father's house. The far country proved to be a place of want and degradation - a place where no help was given to him when he needed it. He wanted fine food. He was given pigs' food. But in the father's home, he ate the best beef available. He wanted satisfaction. He found it in the father's arms. When he yielded his will, he never wanted again. How the father rejoiced, as did the shepherd and the owner of the coin, when that which was lost, was found! But there seems to be two lost sons in this story, the one who left home, and the one who stayed. This older brother needed help too. His heart was hard and unloving. He was so self-righteous. 'All these years I've slaved for you and never disobeyed your orders.' (v. 29) He was lost to the fellowship of the father as the other son was while in the far country. How did the father deal with him? In the same loving way he welcomed the other son. We would like to think the father's love melted the hard heart of the older son and that fellowship was restored for all three of them. That is how God the Father responds to whoever will come to Him. He deals with each one in tender love in just the way the individual sinner needs. Has that been your experience? Thank Him for it today. 三月九日 这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。(约2：10-11) 以水变酒，这神迹意义深远。 这是一个创造。 几乎等于从无变有，显示耶稣基督与创造的主宰耶和华上帝同质同荣； 这是一个更新。 六是不完备的数字，而七代表完满。六个水缸，象征犹太人律法的不完满，而耶稣的到来，把律法的水变成了恩典的酒，将律法的不完满变成了恩典的完满。 这是一个恩典。 六缸水大约变成一百八十加仑的酒，事实上，没有一个筵席能够喝尽如此大量的美酒。耶稣基督恩典的福音，丰丰富富，充充足足地临到世人，取之不尽，用之不竭。 这是一个革命。 耶稣基督来，不但要人得到生命，而且要得更丰盛的生命，人只要被耶稣基督轻轻触摸，他便如水变酒一样，生命立时发生本质的改变。 如此美酒，你可有品尝？ 愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美。(雅1：2) 有关内容及新译本经文版权属环球圣经公会所有，蒙允准使用。 申命记廿四至廿七章 重点： 离婚与再婚例；关于人际关系和奉献初熟土产的律法；在基利心山宣读咒诅之行为。 钥节： 因为行非义之事的人，都是耶和华你神所憎恶的。（廿五16） 内容：  神在以色列人各层面的生活上，给他们律例，作他们起居生活的准则，认识何者为是，何者为非，如此国泰民安，社会安宁。 神重视婚姻，给与新婚者快乐的时光，又看顾失婚的（廿四1-5）。 神关心贫穷和孤儿寡妇，为他们设立守保护之法例（廿四6-22）。 犯法受打也适可而止（廿五1-3）。 在商业贸易上，要保持公正（廿五13-14）。 任何非义的行径，都是神所恨恶的；要受神的审问。 中国圣言：「己所不欲，勿施与人。」这是消极的名言。 「所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。」（太七12）这是主耶稣给我们基督徒一个新的指标，将人际关系的律法归纳在这个原则。 默想： 道理我们知道，但有没有遵行？如何行？ 本文资料由福音团契书局提供，谨此致谢。 《读经日引》每季一本，免费赠阅。请电邮biblepathway@yahoo.com.hk索取。 意见交通，请电邮：biblepathway@yahoo.com.hk 马可福音11:1-12:44 如无法收听，请按这里 收听 这里记下了主耶稣最后一周，在耶路撒冷面对百姓和宗教领袖时的遭遇。第11章一开始描述以色列民热烈欢迎耶稣进城，好像待君王一样。然后耶稣到了圣殿，赶走了那些做买卖的人。因为他们谋取暴利，作神所憎恶的事。第12章耶稣说了一个凶恶园户的比喻来预言自己将要遇害。最后耶稣以寡妇所奉献的两个小钱，来教导众人神真正悦纳的奉献是什么。 思想：11章12-14节记述了主咒诅无花果树。无花果树一年结果两次，通常没长叶前会先生出些果子。可惜主见无花果树的时候，却只见叶不见果。如果今天主看见你，你能拿出些果子献给主吗？12章28-44节对比了文士和寡妇的信。在你看来，怎样才是真正蒙神喜悦的敬虔？ 金句：……经上不是记着说：我的殿必称为万国祷告的殿吗？──可 11:17 祈祷：主啊，假如教会今天使你伤心愤慨，求你洁净赦免。求建立我，让我也成为祷告的殿。