| 災難使人傷痛、懼怕。 面對災難的現實，人為求生存，一則「對抗」，一則「逃避」。人不斷要找出方法可以「對抗」、止息災難：用人造雨抗旱、築堤壩抗洪、建防震房屋、強化反對恐怖主義等。但人生中很多集體災難是無法抗禦的；於是，人會「逃避」、逃生：遷離火山、暴洪、山崩地區；以及逃離戰爭、旱災國家等。 人死於災難的形狀，是目不忍睹的。災難的生還者發出的哀聲、怒吼，使聽者心酸。自古以來，人一直的問：「天災人禍何時了？」再加上個人苦難的現實（如先天缺憾、突發疾患、各種意外），人不禁懷疑，是「上天弄人」抑或是「人罪有應得」？ 當災難發生，人馬上問：「為甚麼？」這是對人問，又是對天問：「為甚麼？」當人知道科學性的答案，如火山為何爆發、兇手為何殺人、洪水從何而來、飛機、火車、巴士為何失事、山崩地裂怎樣形成、恐怖主義怎樣產生、為何先天的基因變異、突發疾患的成因等等，人仍然要問：「為甚麼？」因為縱使知道災難是人為的、天然的，還是互為影響的，人的心都一樣的悲痛、恐懼、憤怒。於是，人（特別是親受其苦及死傷者的親朋）還要對天問、對冥冥之中的主宰問、對災難本身問：「為甚麼？」這樣，苦難問題便成了信仰問題。 相信天地是由一位慈愛良善的神所創造和護理的人，不期然地向神問：「為甚麼？」。二零零一年九月十一日在美國發生的恐怖襲擊，使幾億美國國民傷痛、氣憤、恐懼、疑慮。如果還計算其他歐美及世界上其他地區的國民，受事件打擊的人，是數十億計。事件發生後不久，一位猶太教的拉比，為了幫助許多小朋友及成年人治癒心靈及重拾對神的信仰，寫了一本故事書，名為《天使米奇的十四堂課》，讓家長及孩子一起正視苦難與信仰的疑惑。從信徒的立場出發，拉比提出十多個普遍的問題，包括：「發生不幸的時候，上帝在那裡？」、「上帝會偏愛某些人嗎？」、「我可以跟上帝生氣嗎？」、「為甚麼上帝不阻止那些不好的事？」、「相信上帝的人才是好人嗎？」、「上帝還會行神蹟嗎？」、「上帝會難過嗎？」等。但其實他並沒有所有「答案」，他一方面肯定神沒有製造人間災難，另一方面是鼓勵讀者把持信仰：縱使災難發生，生靈塗炭，神仍然是慈愛良善的。他這樣鼓勵讀者： 要是你真的沒有辦法明白上帝管理世界的方式，也不要感到挫折或失去耐心。……你沒有辦法毫髮無傷的度過一生。雖然很令人難過，卻是事實。因為人生中的確有很多未標示的危險物。……發生不幸的時候，上帝不僅會與我們同在，還會陪伴我們一起度過。……上帝無法改變你的心情，但是祂能感受你的心情。你高興的時候，上帝也高興；你難過的時候，上帝也難過。……要記得：每次你哭泣的時候，……上帝也在哭。…… 面對苦難的事實，信仰耶穌基督的人，亦希望從耶穌基督身上獲得解答。福音裡有這樣的記載：有人問耶穌：說「這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」（約翰福音九3）罪被視為災難之根，這是當代人普遍的觀點。耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪。」耶穌好像要澄清他們的觀點：「人生所遇到悲苦、缺憾，並沒有單一直接的原因。」硬要找一個「原因」，可以讓自己的心好過一點，但並沒有真正「解決」內心存在的許多問題，更不用說可以防止或保證不再遇上災難。「為何人會遇到災難？」我們無法找到一個「合理」的答案。對人而言，特別是對於直接或間接受苦的人，苦難的發生（不管是怎樣發生及造成多少傷亡）就是不合「常理」，亦不合「情理」的。 我們每個人單看過去三、四十年間在自己所在之處發生的事，便要承認：世事無常。我們只要稍為留意一下墳場上三、四十個墓碑上記錄的死者年歲，便要醒覺到：人的生命，各有長短。既然苦難是「無理」、「無常」地發生的，倒不如我們轉念，問另一個問題：面對「無理」、「無常」的苦難人生，我該如何做人、怎樣生活？ 
有一次，有人告訴耶穌一件政治宗教的殘害事件（當時的巡撫殺了幾個猶太人作為祭禮），及當地曾經因為一棟樓房倒塌壓死十八個人的意外（路加福音十三1-9）。耶穌看出他們想要知道，為何這種事會發生。一如既往地，耶穌沒有為災難找原因，更不會看災難為神懲罰人的罪的方法。他反問說：「你們以為這些人比眾人更有罪，所以受這害嗎？」接著，他又說：「我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」耶穌的話很嚴厲。他好像要每一個談論災難事件的人，好好的自省，轉變人生方向，不要置身道外，不要白佔地土，要接納生命的長短是不可以掌控的，要明白自己的生存召命。耶穌再用一棵三年不結果的無花果樹被保留下來的比喻，提醒人要及早改變，做好自己的本份。（註一） 其實，遇到災難與否，做人都應該盡一己本份，發揮所賦予的生命力，像比喻中的無花果樹，按時候結出果實。無花果樹是一種很快結果又長期都結果子的樹，因此被視為具繁殖力、生命力的樹。耶穌時代的人看見不結果子的無花果樹，會感到詫異，除非它已經老化。正常地，無花果樹會結果，這是它發揮本然的生命力，也同時是活現出作為無花果樹的本份。基督信徒相信，生命是被賦予的；因此，在有生之年，在身處之地，在所屬的團體中（家庭、社區、朋友、教會等），像結果的無花樹，踐行個人的本份，貢獻個人的力量，是理所當然的。  但是，我們不要以為，結果子的生命就保證無災無難，因為有耶穌保佑。事實是，所有生命都會死，只是方式、時間不定。如果一顆會結果子的無花果樹都會死（乾死、老死、被蟲蛀死等），人（不管他是多好、多重要、可愛的）亦可能有同樣遭遇。信仰基督不是為了得到免去災難的「保障」；信仰基督不是為了成為「有耶穌施救」的「特權人士」；信仰基督不是為了得到「死後上天堂」的「補償」或「獎賞」。這些不應該是人信仰基督的動機，雖然在災難現實的跟前，人難免會有如此的渴望。
信仰基督是踏實地生活：學習耶穌基督一般的在世上做人，竭力實踐自己的召命，勇敢地面對生命過程所遇的困難、打擊，甚至死亡。信仰基督是堅守信念：當自己要承受個人苦難或看見自己所愛的人遇難的時候，那位被人殺害的基督，會奧祕地陪伴自己一同流淚、悲傷、呻吟。信仰基督是把持盼望：當自己有一天要死（突然或應然地、痛苦或安詳地），自己的生命會歸回原處──慈愛生命的神的奧秘裡。 註一：
在正常的情況下，無花果樹一年有兩次收成，分別約在六月及十月份。每年收成的果子都是從去年留下來的胚芽長大成熟的。而每年春天三至四月間，又會在枝子上長出像小櫻桃大小一樣新的胚芽（後來生出的花也被包藏在裡面），等待明年結成果實。所以，如果在夏天看不見無花果樹的枝上有果實及新的胚芽的話，這棵無花果樹是前後三年不結果了。 編者註：
譚沛泉博士早年於加拿大修讀靈修神學，現任道風山基督教叢林靈修導師。譚博士曾為國證網絡撰寫《誦禱心曲》，是默想以弗所書的一年靈修操練。歡迎按此閱讀及訂閱。 | 
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