2011-05-14 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 摩西──民族領袖生命之隱密處 面對面說話 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 出埃及記十九9，16-19；希伯來書十二21；出埃及記廿20-21；廿四9-11 9耶和華對摩西說：我要在密雲中臨到你那裡，叫百姓在我與你說話的時候可以聽見，也可以永遠信你了。 16到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電，和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。 17摩西率領百姓出營迎接神，都站在山下。 18西乃全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大的震動。 19角聲漸漸的高而又高，摩西就說話，神有聲音答應他。 希伯來書十二21 21所見的極其可怕，甚至摩西說：我甚是恐懼戰兢。 出埃及記廿20-21 20摩西對百姓說：不要懼怕；因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏他，不致犯罪。 21於是百姓遠遠地站立；摩西就挨近神所在的幽暗之中。 廿四9-11 9摩西、亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人，都上了山。 10他們看見以色列的神，他腳下彷彿有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。 11他的手不加害在以色列的尊者身上。他們觀看神；他們又吃又喝。   經文默想： 摩西面對神，與百姓面對神有何分別？       面對面說話 　　創造天地的神十分欣賞摩西，以致祂竟然提議一個轟天動地的行動，是古往今來都未試過的──祂要親自降臨，與他直接的對話，使百姓在祂與他說話的時候可以聽見，也可以永遠信他。從神的說話，可見神這樣行的最大目的是要抬舉摩西，並要讓世人知道神與摩西是何等親切的面對面說話。 　　神降臨時有雷轟、閃電、密雲和甚大的角聲（或許是千干萬萬的天使吹號聲吧），全山冒煙著火如同燒窯，遍山大大地震動。當角聲漸漸地高而又高，摩西就說話，雖然音量微小，但神立刻以宏偉的聲音答應他。百姓懼怕到不敢聽，只敢退到後方，遠遠地站立，請摩西代他們聽神說話。其實摩西也想不到神降臨是這般威嚴可怕，因此他也甚是恐懼戰兢，但他仍願意挨近神所在的幽暗之中。當他步入密雲裡面之後，就有驚人的發現，原來裡面有另一幅情景，是絕不可怕的，他與其他長老們，得以觀看到神的榮美，經驗到神的所在處，那明淨和諧的一面，他們極其喜樂，又吃又喝，與神面對面而沒有恐懼。也許這次的經歷，也使摩西留連忘返，願永久停留在神裡面吧！   人生應用： 我盼望像摩西一樣、能夠與神面對面相見談話嗎？   靈性格言： 認識神 認識神和人與人一切直接的關係一樣，是個別的交往。  ~巴刻     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   八福 第134天 不值得爭論   「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。」（2節）   經文 雅各書一1-12 1作神和主耶穌基督僕人的雅各請散住十二個支派之人的安。 2我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂； 3因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。 4但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。 5你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。 6只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。 7這樣的人不要想從主那裡得甚麼。 8心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。 9卑微的弟兄升高，就該喜樂； 10富足的降卑，也該如此；因為他必要過去，如同草上的花一樣。 11太陽出來，熱風颳起，草就枯乾，花也凋謝，美容就消沒了；那富足的人，在他所行的事上也要這樣衰殘。 12忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。   信息分享 這幾天，我們都在思考基督八福的第二福：「哀慟的人有福了！因為他們必得安慰」。昨天我們看到這句話的意思是，當我們願意經歷悲傷和哀痛的時候，神就能夠利用這些遭遇提升我們的敏銳力，從而增進我們服事的果效。 不過，我恐怕大部分基督徒──包括我自己在內──都十分害怕這真理。幾年前我提出了這真理以後，一位女士寫信給我說：「你說哀痛和悲傷，是神用來提升我們對別人的敏銳力，這讓我感到很害怕。我認為不是這樣。因為我發現哀痛和悲傷令我更關心自己多於別人，所以我不能作你所提議的禱告說：『主啊，請照您的意思把所有壓力集中在我身上；我知道您所允許的壓力都是您計劃的一部分，為要讓我成為合乎您心意的人。』」 我們必須小心，不要以人的經驗解釋聖經的真理；而相反，我們必須以聖經的真理來解釋人的經驗。聖經告訴我們，神容許壓力的臨到是有目的的；只要我們願意接受，悲傷和哀痛會在我們的生命中產生很大的好處。問題是，每當聖經的原則好像用不上的時候，不要質疑那個原則，而應該質疑你自己有沒有開放的接受它，有沒有以神指示的方式去應用它。與神爭論是沒理由的，因為神不會錯。   「悲傷和哀痛令我們的服事更有果效」   進深研究 伯二十三10；彼前一1-9；賽四十八10；林後四17 1. 約伯的見證是甚麼？ 2. 我們的受苦帶來甚麼？   祈禱 天父，求您幫助我明白，當事情不像您所說的那樣時，問題不在您那裡，而是在我這裡。求您也幫助我在遇到這些情況時與您並肩來對抗自己，因為您總是對的。阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 心的改造：尊重，憐憫，寬恕 作需要者的鄰舍 每月內省（按此）   經文： 路加福音十25-37 25有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子！我該做甚麼才可以承受永生？」26耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？」27他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。」28耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」29那人要顯明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」30耶穌回答說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。31偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。32又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。33惟有一個撒馬利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心，34上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。35第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：「你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」37他說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行吧。」   經文背景： 這段是律法師與耶穌談論得永生的說話，在此耶穌透過好撒瑪利亞人的故事指出憐憫的真正意義。   經文淺釋： 1. 「律法師」（25節）─ 指那些精通猶太舊約律法的宗教領袖。 2. 「愛鄰舍」（27節）─ 不單是言語上對人的關心，更包括具體的幫助。 3. 「撒瑪利亞人」（33節）─ 歷代以來，猶太人與撒瑪利亞人不但是彼此敵對不和的，而且更不相往來。 4. 「二錢銀子」（35節）─ 這數目相等於當時一般工人兩天的工資，也足夠支付在旅店個多月的食宿消費。   經文默想： 1. 祭司利未人和撒瑪利亞人，他們分別對負傷者有何反應？ 2. 憐恤人時，要除去甚麼障礙和付甚麼代價？       作需要者的鄰舍 　　對人心存憐憫的信徒，會看重人的生命過於一切的事務與情面。主耶穌指出憐憫人的人，能愛鄰舍如同愛自己，他曉得怎樣作需要者的鄰舍。 　　試撫心自問，也許我們亦曾多次為所信的道，所參與教會的事工大發熱心，做了很多事務性的功夫，遷就了很多面子，但對落在困苦中的人，卻不能有切實的關懷與真愛！也許我們就如比喻中那祭司和利未人的心態一樣，當與教會裡習慣要執行的禮儀與事務相比時，人的需要反成了次要！又或像那律法師一樣，以不知誰是鄰舍為藉口，來掩飾自己冷漠無情的心態！ 　　弟兄姊妹啊！我們現今所處的世界，就是人生的耶利哥路，在這路上盡躺著各類型的傷者，他們或在心靈、或在肉體，或在情感上受創傷，這些人也許就在教會、公司、家裡……，你看見他們嗎？   人生應用： 怎樣才是一個好的鄰舍呢？我對人有這份關懷與真愛嗎？   靈性格言： 外來的試探並沒有能力，除非裡面有內應。  ~《陽光》雜誌     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第220天 活化心靈的信仰 信仰是心靈尋覓依靠；信仰是心靈接受陶造；信仰是萬物之靈的人生存的痕跡。 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「求他…叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深…」這一句。 經文 以弗所書三14-21 因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各（或譯：全）家，都是從他得名。）求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。神能照著運行在我們心裡的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。但願他在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！   靈修指引 保羅的祈禱意境相當豐富。他為信徒祈求好幾方面的需要，但都是關乎他們的「心裡」或「內在」，而不是有關身體健康，生活、做事順利（包括做與教會有關的事情順利）等等。他希望信徒內裡的人剛強起來，經驗到基督住在心裡，明白基督長闊高深的愛。… 保羅很關心信徒，他為信徒的代禱文給我們一點啟發。他一直想著信徒的內心！他希望他們的心靈「在基督裡」更新、昇華、轉化、安頓。… 信仰培育人類心靈的能量，信仰表達人類心靈的歸屬。信仰本身就是目的，它不是達到目的的手段。信仰活化心靈，而不是用來得福免禍。希望憑藉信仰來改造生活，轉變命途的做法，是「工具式」的信仰。… 「工具式」的信仰所關注的是要生活得好一點，最基本是要確保無災無難，更理想的，是能夠在所做的一切都順暢、成功。「工具式」的信仰不會問，從自身開始，如何更好地發揮人類的靈性，更不太理會所信的是怎樣的神靈，只要幫得上忙，愈是權能、靈驗的神靈，就是好的。… 嚴厲一點的說，「工具式」的信仰是把所信仰的神「非神化」；意思是，神成了人使用的「工具」。這一點可以從亞拉丁神燈之類的故事中看出來。…其實，「工具式」的信仰者亦把人自己「非人化」，人亦成為「神」所利用的「工具」，因為「神」給人一點好處就可以藉著人的「見證」，叫其他人也來接受神靈的服務。…在「工具式」的信仰中沒有真正的人和神之間的關係，只有「利用」、只重「利益」。… 我們需要認真的檢討，自己信仰基督的方式是否「工具性」的？…看看自己最近一年來的祈禱心態、形式及主要的內容。…想想自己心中對神的形象是怎樣的？…嘗試描述一下，自己心中的神，跟自己的生活、際遇怎樣互相關連？…再從原始點發問：為甚麼我要信仰基督？…… 請再留心聽保羅怎樣為信徒祈求。「求他…叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深…」。保羅關心的是他們「心裡」或「內在」的人剛強起來，能夠經驗到基督住在心裡，又明白基督長闊高深的愛。… 保羅深切的希望他們跟基督有「愛」的關係。…還在獄中的保羅知道，信仰基督並不是一項「工具」，而是人的心靈跟基督之間的愛──一種奧秘的關係。… 讓我們離開我們可能已經習慣了的「工具性」思維、心態，然後本著信，接受基督的邀請，進入那沒有「利用」、沒有「利益」的關係吧。這樣本於愛的信仰，活化我們作為「萬物之靈」的人的心靈。……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     浪子的兄長 粵語 國語 第14天 讀經：   路加福音十五25至31節 一位傳道人說：「我聽過許多講道，都是以離家的浪子為題。我想我們應該轉移視線，看看那位留在家中的兒子，他實在也需要像小兒子一樣悔改和被復興。」 基督講這個比喻的時候，確實包含了上述的重點。基督是向法利賽人和律法師（2、3節）講這個比喻，他們是當時猶太人社會中最「虔誠」的人。基督也許要用這個比喻來教訓他們：「你們或許不像那個小兒子，可是，連那個大兒子你們也不要學。」 大兒子有甚麼問題呢？他說自己從來沒有做過任何錯事，也沒有胡亂花錢。但他做了甚麼呢？他雖然一直住在父的家中，卻從沒有明白父親的心，沒有分擔父親掛念弟弟的痛苦。 他可能一直勤勞作工，可是，當他應該參加家庭的歡宴時，他卻寧可留在田間。他建立了一堵自義的牆，毫無虧欠之心，其實，他最需要一面鏡子來看清自己的本相。 此外，他也失落了兄弟之愛。他對父親說：「你這個兒子……」而不是「弟弟」，顯出他內心的怨忿和苦毒，彷彿離家的弟弟與他沒有手足關係。 而且，他看不見自己所擁有的，還抱怨自己一無所有。父親怎樣回答他呢？「我一切所有的，都是你的。」這確是事實，因小兒子已把父親分給他的財產花光了。 父親怎樣對待大兒子呢？像他對小兒子一樣，他同樣以接納的愛來對待大兒子。經文沒有說出故事的結尾，也許，一個美好的結局是大兒子上前擁抱父親和弟弟，然後三人一起進屋歡宴快樂。 我們又怎麼樣呢？我們的父神深愛失喪的人、浪子和流離失所的人，我們是否感同身受？當他們回到父神身邊的時候，我們會否妒忌、排拒？為何不請求父神更新我們對這些失喪靈魂的愛心？ 求神給我們加略山的愛，讓我們懂得如何愛人。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ THE OTHER SON Day 14 Bible Reading:   BIBLE READING:Luke15:25-31 A preacher said: 'I have heard lots of sermons on the prodigal son who left home, I think we ought to be preaching on the boy who stayed home. He certainly needed repentance and revival as much as his young brother did'. That really was one of the main points in Christ's story. It was spoken to the Pharisees and teachers of the law (v.2,3) who were the most 'religious' people of the day. The lesson Christ was trying to give them was: 'You may not be like the boy who left home, but don't be like the other son either'. What about this older son? He said he had never done anything wrong. He hadn't wasted his money. What had he done? He may have been in the father's house but he never shared in the longings of the father's heart over the younger son. He had worked hard but he was in the fields when he should have been at the feast. He had lost all sense of indebtedness. He had built up a wall of self-righteousness when what he needed was a mirror in which to see himself. He had also lost sight of love. How bitter, how unkind were his words: 'This son of yours' - not 'My brother'. 'He's no relation of mine.' He had lost sight of his possessions. He complained he had nothing. But what did the father say? 'Everything I have is yours.' That was true too. The younger son had spent his inheritance. How did the father deal with him? With the same love he had shown to the younger son. We are not told the end of the story. It would be good to think that he flung himself into the arms of his father and his brother and they all went into the feast together. How about ourselves? Are we as out of touch with the Father's love for the lost, the prodigals, the homeless? Why not ask him to renew our love for lost souls? LORD GIVE US CALVARY LOVE.

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