2011-05-17 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 摩西──民族領袖生命之隱密處 榮光 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 出埃及記三十四29-30；哥林多後書三18 29摩西手裡拿著兩塊法版下西乃山的時候，不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。 30亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光就怕挨近他。 哥林多後書三18 18我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。   經文默想： 摩西常常與神親近，他的外表有甚麼改變？       榮光 　　摩西與神在山上渡過第二次的四十晝夜，由早晨到晚上，徹夜不眠，彼此不停的暢談。吃、喝和睡覺已經是不需要了，因為神已成為了他的生命、需要和滿足。與一個你所愛的人在一起，時間就會如箭般飛逝。雖然十分留戀在山上的暢談和滿足，但人總是要回到人群處負起自己應負的責任。 　　當回到山下的時候，摩西便回復正常的需要，要吃、要喝和要睡覺，就如普通人一樣。然而，摩西的生命其實已有極大的改變，和以前有天淵之別。他的面皮發光，人不能定睛看他的臉，有如不能定睛看太陽一樣。原來神的榮光已經透進他的生命裡，其實不只神的榮光，就連神一切的豐盛，包括祂的慈愛、公義和聖潔，也已經進到他裡面。我們作為基督徒，如能看見神的榮光，也必要改變，就如哥林多後書三章18節所說：「我們眾人既然敞著臉看見神的榮光，好像鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」當其他人看見摩西的時候，不只是見到他自己，也從他身上，看見神的影子。他不再是一個普通人，而是被稱為「神人摩西」了！（申三十三1）   人生應用： 我曾窺見神的榮光嗎？人能從我的身上看見神嗎？   靈性格言： 禱告 禱告是天國的謎──隱藏在神的全能之後的一個神奇奧秘。  ~狄克．伊士特曼     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   八福 第137天 邁向成熟   「神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。」（23節）   經文 詩篇一三九1-24 1（大衛的詩，交與伶長。）耶和華啊，你已經鑒察我，認識我。 2我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。 3我行路，我躺臥，你都細察；你也深知我一切所行的。 4耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。 5你在我前後環繞我，按手在我身上。 6這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高，是我不能及的。 7我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃、躲避你的面？ 8我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。 9我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住， 10就是在那裡，你的手必引導我；你的右手也必扶持我。 11我若說：黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成為黑夜； 12黑暗也不能遮蔽我，使你不見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在你看都是一樣。 13我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。 14我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。 15我在暗中受造，在地的深處被聯絡；那時，我的形體並不向你隱藏。 16我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日（或譯：我被造的肢體尚未有其一），你都寫在你的冊上了。 17神啊，你的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！ 18我若數點，比海沙更多；我睡醒的時候，仍和你同在。 19神啊，你必要殺戮惡人；所以，你們好流人血的，離開我去吧！ 20因為他們說惡言頂撞你；你的仇敵也妄稱你的名。 21耶和華啊，恨惡你的，我豈不恨惡他們嗎？攻擊你的，我豈不憎嫌他們嗎？ 22我切切地恨惡他們，以他們為仇敵。 23神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念， 24看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。   信息分享 好了，現在讓我們繼續思考處理負面情緒的正確方法。昨天我們說處理受傷害情緒的兩種錯誤方法──否認和表達。否認是將情緒積壓在自己內心深處，而表達是將它們拋給別人或其他事物。我認為兩者都不是符合聖經所教導處理負面情緒的方法。事實上，一些心理學家近年的研究顯示，不受控制地表達負面情緒可能加重而不是清除個人情緒上的困難。 我認為正確，以及合乎聖經的處理負面情緒的方式，是在神面前完全承認、並讓祂分擔我們的感受。請清楚理解我所說的話，因為很多人以為這意味著，當我們在受到傷害或哀傷時，便要來到神面前說：「主啊，我感到受傷，求您赦免。」我不是這意思。有一位基督徒心理學家提出一個很重要的原則，他說：「受到傷害的時候不要假裝痛悔。」 當我們的胃因為哀傷、傷痛或傷害而攪動時，我們必須來到那看到和明白一切的神面前，這樣禱告：「主啊，現在我受到傷害，比我認為自己能夠忍受的更甚。我想呼喊，逃走或打人。我不願意有這樣的感覺，親愛的主，但我確實有這股衝動。感謝您按我的本相愛我。求您幫助我以榮耀您、以及尊重您名字的方式來處理我的感受。」當我們作這樣的禱告，並且是真心誠意地禱告的時候，我們就是在邁向成熟。   「來到那知道一切的神面前」   進深研究 詩五十一1-19，六十九1-36，四十六1-11 1. 大衛怎樣處理自己的感受？ 2. 寫一首短詩表達你此刻內心的真實感受。   祈禱 天父，求您幫助我不是單單聽到今天的訊息而不實踐，而是能夠在日常的基督徒生活中真實的行出來。奉主耶穌寶貴的名字和榮耀祈求，阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 心的改造：尊重，憐憫，寬恕 甘心的憐憫 每月內省（按此）   經文： 羅馬書十二8 8或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。   經文背景： 保羅指出基督徒的生活見證是一種發自內心的服侍，也是一種應有的基本原則。   經文淺釋： 1. 「勸化」（8節）─ 指教導、安慰和鼓勵。 2. 「治理」（8節）─ 指作領導的。   經文默想： 1. 服侍別人需要甚麼態度？ 2. 保羅為何強調憐憫是服侍別人應有的態度？       甘心的憐憫 　　初期教會很注重救濟的工作，例如供給饑渴者食物、探訪病人、賑濟貧民、照顧孤兒寡婦等。同樣，今天教會也重視慈惠的工作，鼓勵信徒以行動幫助有需要的人。然而，我們要注意保羅的提醒，就是一切的憐憫行動，都必須發自內心的甘心樂意。 　　憐憫這種素質必須出於愛心。保羅這樣說，很可能由於有些人的憐憫並非出於真情，而只是為了達到基督徒應有的表現而已，或為賺取別人的稱讚，誇耀自己的愛心與能力，甚或是為滿足人對執事身份的要求而作出的！我們實在要小心，因神並不喜悅一切出於偽善、漫不經心的行為。 　　甘心的憐憫，是來自神的一種恩賜，施憐憫的人滿有耶穌基督慈憐的心腸，有敏銳的目光看到人的困苦與需要，他能以真誠滿溢的愛心來回應困苦者的需要。弟兄姊妹，你對人的憐憫是甘心樂意的嗎？是一心一意地為別人，還是為自己呢！？   人生應用： 我對人的憐憫是甘心的嗎？我有沒有參與教會的慈惠工作呢？   靈性格言： 敬拜是個人親身經歷神真實的同在；它使我們充滿喜樂，並以人甦醒的生命水流，洗滌我們裡面的靈。  ~鍾思     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第223天 活化心靈的信仰 信仰是心靈尋覓依靠；信仰是心靈接受陶造；信仰是萬物之靈的人生存的痕跡。 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「求他…叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深…」這一句。 經文 以弗所書三14-21 因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各（或譯：全）家，都是從他得名。）求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。神能照著運行在我們心裡的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。但願他在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！   靈修指引 保羅的祈禱意境相當豐富。他為信徒祈求好幾方面的需要，但都是關乎他們的「心裡」或「內在」，而不是有關身體健康，生活、做事順利（包括做與教會有關的事情順利）等等。他希望信徒內裡的人剛強起來，經驗到基督住在心裡，明白基督長闊高深的愛。… 保羅很關心信徒，他為信徒的代禱文給我們一點啟發。他一直想著信徒的內心！他希望他們的心靈「在基督裡」更新、昇華、轉化、安頓。… 信仰培育人類心靈的能量，信仰表達人類心靈的歸屬。信仰本身就是目的，它不是達到目的的手段。信仰活化心靈，而不是用來得福免禍。希望憑藉信仰來改造生活，轉變命途的做法，是「工具式」的信仰。… 「工具式」的信仰所關注的是要生活得好一點，最基本是要確保無災無難，更理想的，是能夠在所做的一切都順暢、成功。「工具式」的信仰不會問，從自身開始，如何更好地發揮人類的靈性，更不太理會所信的是怎樣的神靈，只要幫得上忙，愈是權能、靈驗的神靈，就是好的。… 嚴厲一點的說，「工具式」的信仰是把所信仰的神「非神化」；意思是，神成了人使用的「工具」。這一點可以從亞拉丁神燈之類的故事中看出來。…其實，「工具式」的信仰者亦把人自己「非人化」，人亦成為「神」所利用的「工具」，因為「神」給人一點好處就可以藉著人的「見證」，叫其他人也來接受神靈的服務。…在「工具式」的信仰中沒有真正的人和神之間的關係，只有「利用」、只重「利益」。… 我們需要認真的檢討，自己信仰基督的方式是否「工具性」的？…看看自己最近一年來的祈禱心態、形式及主要的內容。…想想自己心中對神的形象是怎樣的？…嘗試描述一下，自己心中的神，跟自己的生活、際遇怎樣互相關連？…再從原始點發問：為甚麼我要信仰基督？…… 請再留心聽保羅怎樣為信徒祈求。「求他…叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深…」。保羅關心的是他們「心裡」或「內在」的人剛強起來，能夠經驗到基督住在心裡，又明白基督長闊高深的愛。… 保羅深切的希望他們跟基督有「愛」的關係。…還在獄中的保羅知道，信仰基督並不是一項「工具」，而是人的心靈跟基督之間的愛──一種奧秘的關係。… 讓我們離開我們可能已經習慣了的「工具性」思維、心態，然後本著信，接受基督的邀請，進入那沒有「利用」、沒有「利益」的關係吧。這樣本於愛的信仰，活化我們作為「萬物之靈」的人的心靈。……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     好人失喪，壞人得救？ 粵語 國語 第17天 讀經：   路加福音十八章9至14節 你可以想像比喻中的那兩個人嗎？他們各自走到聖殿的門前。一個是法利賽人，他大搖大擺地走過，期望所有人都給他讓路。另一個是稅吏，稅吏不窮，當然也衣著光鮮；但當時的人並不喜歡稅吏，所以見到他的時候，可能也會避開。世人對他們有不同的看法；而他們兩人在神的眼中，也獲得正好相反的評價。 耶穌為何講這個比喻呢？請再讀第9節。祂是刻意講給那些自以為義的人的，他們認為自己並不像其他罪人那樣需要神的憐憫。 比喻中的法利賽人同樣認為自己毫無錯失。他並不覺得自己需要求神的憐憫。他已經成為眾人的典範。然而，耶穌卻說，最終是那稅吏蒙神接納（14節）。為甚麼呢？為何不是那位表現敬虔的法利賽人得到神的接納呢？ 稅吏是以罪人的身份，來到神的面前，求取神的憐憫，他稱呼自己為「罪人」。他說：「神啊，開恩可憐我這個罪人。」「憐憫」的意思，就是求神的忿怒不要臨到他的身上。他求神赦免，但他自知不配，所以才要求神格外開恩。 稅吏的禱告，只是一個簡單的呼求；但基督卻說這人回家去比那人倒算為義了──稅吏在神面前得稱為義。在福音書中，耶穌似乎僅在這裡用過「算為義」這個措辭。 反觀保羅在其書信中，卻經常用「算為義」這個措辭。保羅是法利賽人（年少時的他，豈不像比喻中的法利賽人嗎？）可是，當他遇見基督之後，他便清楚看見自己是個罪人；他甚至說自己是個「罪魁」。因他相信基督的救恩，使他在神面前得稱為義。 你被神算為義了嗎？ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ A GOOD MAN LOST - A BAD MAN SAVED Day 17 Bible Reading:   Luke 18:9-14 Can you picture these two men? Can you see them walking through the temple gate? One pushed his way in expecting everyone to make way for him. The other was well dressed, tax collectors were not poor. People did make way for him because he was a tax collector. Now the two men were opposites in their walks of life and in their approach to God, opposite in their approval by God. Why did Jesus tell this story? Read v.9 again. He was speaking to those who felt they were self sufficient and did not see themselves as needy sinners before God. The Pharisee saw nothing wrong in his life. He saw no need to ask God for anything. He was there to be seen. But it was the tax collector whom God accepted (v.14). Why? Why not the religious Pharisee who said he had done so much? The tax collector took his place before God as a needy sinner. He actually said 'the sinner'. In other words, 'I see myself as the worst of sinners, please be merciful to me'. The word merciful means 'let your anger be removed from me'. His need is forgiveness, but he recognises what he really deserves. His was a brief simple call, but Christ said he went home justified - made righteous in God's sight. This is perhaps the only time Christ used this word in this way. It was Paul's word. He had been a Pharisee. (Was he the one in Christ's story?) But one day he met Christ and saw himself as THE sinner. He called himself the chief of sinners by~ he was justified, made righteous before God, through Christ's death. Have you come to that place? Everyone needs to.

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