2012-09-08 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 九月八日 「你曉諭以色列人說，耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。」（利廿三2） 昔日神要求以色列人每年要守幾種的節期： 一．無酵節：這節是和逾越節一起守的。逾越節是在正月十四日，無酵節是正月十五日，他們要吃無酵餅七日，並且一同獻祭，停下工作參加聖會，共同生活。 這預表在新約時代我們既蒙羔羊的救贖，就要吃無酵餅──我們不可以罪為食物，而是以神的話為靈糧，並要徹底認罪。再者，聖徒每主日一同參加擘餅記念主，一同聚集在愛裡記念主，領受神的話，就像是過節一樣，人人以感謝為祭獻給神。 二．五旬節：就是逾越節之後的第五十天。預表被聖靈充滿。在這節日，他們眾人要一同聚會獻祭事奉神。 應用在新約時代，聖徒不僅蒙救贖，更要經歷聖靈充滿，並且一同來事奉神。正像使徒時代，那些得救的人常聚在主名裡，且被聖靈充滿，一同相愛，彼此扶持，宣揚主名，這也是現今的教會生活該有的光景。 三．住棚節：預表國度時代的福份。以色列人參加這節日時，是手拿棕樹枝，帶著美果，一同住在帳棚，在耶和華面前稱頌歡樂。正是預表將來所有得勝的聖徒都要在一千年榮耀的國度裡，同享那日的歡樂。 現今每一個主日我們都應該預嘗這種過節的事奉，使神得著榮耀。 本文摘錄自《每日甘霖》一書，程蒙恩長老著，承蒙允准刊載。 所羅門──展露生命堅貞的愛情 愛的自白 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 雅歌一5-8 （新娘） 5耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。 6不要因日頭把我曬黑了就輕看我。我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園；我自己的葡萄園卻沒有看守。 7我心所愛的啊，求你告訴我，你在何處牧羊？晌午在何處使羊歇臥？我何必在你同伴的羊群旁邊好像蒙著臉的人呢？ （新郎） 8你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。   經文默想： 因著愛，新娘心中產生了甚麼感受？       愛的自白 　　在愛情的經歷中，常會出現一些困感。當新娘傾慕新郎的時候，可能就引起別人的嘲笑，嘲笑她只是一個卑微的鄉下女子，面容黝黑，何來有資格去戀慕一位比她高貴、俊美的男子？ 　　新娘心中產生了一份痛苦。因著愛，她極力表白自己，她強調面容雖是黝黑，但內在本質卻是秀美。真愛不能只看外表，更重要是要愛她真實的本質與生命。她懼怕新郎也會像這些女子們一樣，輕看她、嘲弄她，因此她自訴她的面容是因為看管葡萄園而曬黑的，也因為工作甚至無暇照顧自己內心的需要（她自己的葡萄園是指她的心靈）。在真誠的傾慕下，新娘不單作出了愛的自白，也有尋索她所愛的人的行動。她帶著徬徨焦急的心情，不斷在牧場奔跑呼喊：「親愛的，告訴我，你究竟在那裡牧羊？」她多渴望尋見新郎，看到他正面的回應。 　　在愛的過程中，產生困惑、焦急、尋索是自然的，這正顯出對這一份愛的重視。我們對主的尋索也是如此，雖曾害怕別人嘲笑、怕主不接納，但當中卻是有一份強烈的愛！   人生應用： 如果我也對主作出一段愛的自白，我會說些甚麼？   靈性格言： 相信 即使太陽不在照耀著，我仍相信它；即使我看不見愛的徵兆，我仍相信它；即使我看不見神，我仍相信祂。  ~無名氏     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   害怕死去的麥子 第251天 最大的孤單   「你開廣我心的時候，我就往你命令的道上直奔。」（32節）   經文 詩篇一一九17-32 17求你用厚恩待你的僕人，使我存活，我就遵守你的話。 18求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。 19我是在地上作寄居的；求你不要向我隱瞞你的命令！ 20我時常切慕你的典章，甚至心碎。 21受咒詛、偏離你命令的驕傲人，你已經責備他們。 22求你除掉我所受的羞辱和藐視，因我遵守你的法度。 23雖有首領坐著妄論我，你僕人卻思想你的律例。 24你的法度是我所喜樂的，是我的謀士。 25我的性命幾乎歸於塵土；求你照你的話將我救活！ 26我述說我所行的，你應允了我；求你將你的律例教訓我！ 27求你使我明白你的訓詞，我就思想你的奇事。 28我的心因愁苦而消化；求你照你的話使我堅立！ 29求你使我離開奸詐的道，開恩將你的律法賜給我！ 30我揀選了忠信的道，將你的典章擺在我面前。 31我持守你的法度；耶和華啊，求你不要叫我羞愧！ 32你開廣我心的時候，我就往你命令的道上直奔。   信息分享 現在我們已經明白生命之先必有死亡這個屬靈原則的重要性，我們要繼續來思考神帶領我們進入的某些領域，目的是讓這原則可以實行出來。正如我們曾說過，這原則是「宇宙最深刻的法則」，那麼當神提供機會讓我們證明它的確是有效時，我們無須感到驚訝。 我們要思考的第一個領域是孤單。你此刻是否身處這種境況？如果是的話，你可以選擇以下兩種方式之一作為回應：你可以反抗它，沉浸在自憐中；你也可以面對它，因為知道在孤單中神與你同在，祂會幫助你將孤單變為正面的影響。布爾（Geoffrey Bull）在《鐵門開啟時》（When Iron Gates Yield）中談到他在西藏的孤單日子時說：「主委派我在孤獨中站在危機的邊緣，但我唯一需要害怕的孤單是一粒麥子害怕死去的孤單。」 一粒麥子害怕死去，那便是最大的孤單。正如罪只有一種──把自己當成神的罪（其他一切的罪都是眾罪之一），同樣的，孤單也只有一種──沒有向神降服的孤單。你明白嗎？如果你不明白走神的路是通向屬靈成果的最好路線這個原則，那麼孤單便會令你十分懼怕。讓我再說一遍，沒有比害怕死亡帶來更大的孤單。   「孤單是沒有向神降服」   進深研究 詩一零二7，三十八11；約十六17-33 1. 詩人有甚麼感受？ 2. 耶穌的見證是甚麼？   祈禱 神啊，如果您看到我是「害怕死去的麥子」，那麼請您將那恐懼連根拔起。願我響應詩人的話：「你開廣我心的時候，我就往你命令的道上直奔」。阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 思想的改造：天國 神的國是權能 每月內省（按此）   經文： 路加福音十一14-23 14耶穌趕出一個叫人啞吧的鬼，鬼出去了，啞吧就說出話來；眾人都希奇。 15內中卻有人說：他是靠著鬼王別西卜趕鬼。 16又有人試探耶穌，向他求從天上來的神蹟。 17他曉得他們的意念，便對他們說：凡一國自相紛爭，就成為荒場；凡一家自相紛爭，就必敗落。 18若撒但自相紛爭，他的國怎能站得住呢？因為你們說我是靠著別西卜趕鬼。 19我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。 20我若靠著神的能力趕鬼，這就是神的國臨到你們了。 21壯士披掛整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事； 22但有一個比他更壯的來，勝過他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的贓。 23不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。   經文背景： 當耶穌趕出啞巴鬼後，有人卻認為祂是靠鬼王的能力所致，也有人要求祂顯神蹟來證明祂，然而耶穌指出這是神的能力與祂同在所致，同時表明神的國是藉著祂而臨在人間。   經文淺釋： 1.「別西卜」（15節）─可能是指非利士人的神，而猶太人借用來指撒但。 2.「比他更壯的」（21節）─指基督而言。   經文默想： 1.透過那些事可以知曉神的國已經臨到？ 2.不與耶穌相合的就是為敵，這是甚麼意思？       神的國是權能 　　猶太人竟無知地將基督趕出啞巴鬼的力量歸功於撒但，卻不歸功於神。事實上，我們也容易犯上猶太人的錯誤，往往將很多得勝的經驗與力量，歸功於自己的功勞、努力，或「好運氣」；卻不曾相信任何事情都有神主權的駕御。這反映我們對神權能的認識與敏銳是很低的。 　　在這事件中，主明確地顯示了祂的權能是至大的，是遠勝鬼王撒但。凡祂權能所到之處，就是天國的臨在；當祂的權力介入人的生命時，人就能全然得醫治，天國也臨到這人身上了。然而，我們要確定讓神掌管整個生命，若我們拒絕祂的權能，就是抗拒神的國，接受撒但的管治了。不與基督站在同一方的，就是與基督為敵了。總要常思念基督在你生命中的王權，好叫你能專一接受祂的國。   人生應用： 我是與基督站在同一方嗎？怎樣才能專一接受神的國？   靈性格言： 祂從不堅持我們順服，可是我們若真看見祂，就必立時順服。  ~章伯斯     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第337天 如同愛自己的身子 怎樣保持愛對方，並一再承諾在一起生活、互相照顧，不管貧賤富貴、病患傷殘呢？只有活出了這個現實的人才能回答這個問題。 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因我們是他身上的肢體…」這一句。 經文 以弗所書五21-33 又當存敬畏基督的心，彼此順服。你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因我們是他身上的肢體（有古卷在此有：就是他的骨他的肉）。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重他的丈夫。   靈修指引 「婚姻」是一個「承諾」，承諾在一起生活、互相照顧，不管貧賤富貴、病患傷殘。「婚禮」是表達這個承諾的儀式；「婚書」是雙方簽定承諾的法律文件。「婚禮」在幾個小時之後就終止了；「婚書」是「婚禮」完結回家之後便收藏起來。但如果，「婚姻」的「承諾」也隨「婚禮」宣佈「散會」的話，下一步便是計劃「離婚」，解除那只是有名無實的「承諾」。… 「婚姻」是一個「承諾」，承諾在一起生活、互相照顧，不管貧賤富貴、病患傷殘。推動及維持這個「承諾」的，是一份對對方的內心感動、感受和感覺。這一份內心的感動、感受和感覺，包括彼此在性愛上的快樂、情感上的支援分享、實務上的幫忙分憂。但是，這一份內心的感動、感受和感覺，是無法保證和承諾的；而且是會隨處境、壓力、年齡、互動等因素而改變的。當對對方的感動、感受和感覺有所改變的時候，要在一起生活、互相照顧，不管貧賤富貴、病患傷殘的「承諾」，便受到考驗了。難怪有些提出離婚的人說：「我對他（或她）已沒有感覺了。」… 推動及維持婚姻承諾的，是一份對對方的內心感動、感受和感覺。帶著一份對對方的內心感動、感受和感覺而「承諾」在一起生活、互相照顧，不管貧賤富貴、病患傷殘，一般人稱為「愛」。婚姻之愛無可能是所謂純意志，不談感覺的愛。其實，愛敵人的愛也不純粹是意志上的愛。怎樣保持愛對方的呢？怎樣維持內心的感動，並一再承諾在一起生活、互相照顧，不管貧賤富貴、病患傷殘呢？這個話題在無數婚禮的訓勉詞中談論夠多了，但可惜，新郎和新娘很少會記得的，即使他們當日努力地留心聆聽。。… 保羅不是心理學家，也不是婚姻輔導員，但他提出一個非常精湛的建議：「愛妻子（丈夫），如同愛自己的身子；愛妻子（丈夫）便是愛自己了。…從來沒有人恨惡自己的身子…」。保羅在此說的，又是一套愛人如己的道理嗎？保羅到底要說甚麼？。… 「愛妻子（丈夫），如同愛自己的身子」。保羅並不抽象，他是說：「身子」。不要以為「愛自己的身子」是容易的。試問自己是否真正懂得愛惜自己的身子？反過來問，我們是否不自覺間「恨惡」、糟蹋自己的身子？我們喜愛自己的容貌、身材嗎？我們欣賞自己的特點嗎？我們接納、寬恕自己的錯失嗎？我們願意聆聽自己的心聲嗎？我們享受跟自己相處嗎？我們承諾一生一世、好好地照顧自己的身子終老嗎？… 我們不能愛惜妻子（或丈夫），是否與我們不能愛惜自己有關呢？輔導的臨床經驗顯示，虐待妻子的丈夫大多都是不懂自愛自重，有頗嚴重的自卑、自恨的傾向。保羅說，「愛妻子（丈夫）便是愛自己了」。如果我們不懂愛惜自己，那就求主幫助，一邊學習愛惜自己之餘，亦學習愛惜妻子（丈夫），因為「愛妻子（丈夫）便是愛自己了」。… 即使我們平日不顧自己的身子，當我們發現自己的身子出了毛病，便猛然醒悟，要保養顧惜軟弱的身子。這時候，我們不惜花醫療費、服用難吃的藥、改變生活習慣、放下許多執著等。我們願意這樣做，因為身子就是自己的生命；沒有身子就沒有自己了。… 當我們感到失去身子的痛及驚，也會想到失去身邊人的悲與苦。讓我們學習把妻子（丈夫）看成自己身體的一部份，特別是那軟弱、容易衰殘的部份，如自己的老花眼、痛楚的脊椎骨、功能衰退的肝、氣弱的肺…等；感謝它（她／他）一直的同在、默默的貢獻，又時常保養顧惜，承諾一起生活、互相照顧，不管貧賤富貴、病患傷殘。… 「愛妻子（丈夫），如同愛自己的身子；愛妻子（丈夫）便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜…。」這番話，可能較容易引起中年以上的夫婦的共鳴，因為我們知道，身子正在衰竭。但年青的夫婦們，你們也離此道路不遠！因為總有一天，你們發現自己極需要保養顧惜自己的身子。……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     信徒的準備 粵語 國語 第8天 讀經：    彼得前書四章7至11節 7萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，儆醒禱告。 8最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。 9你們要互相款待，不發怨言。 10各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。 11若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！ 初期教會的信徒經常思念著主耶穌基督的再來。因此，使徒的書信便不斷呼籲信徒要作好準備，隨時迎接主的再來。 彼得勸勉各信徒要： 1. 謹慎自守──7節。 2. 恆切禱告──7節。 3. 彼此切實相愛──8節。 4. 在家中彼此款待──9節。 5. 運用神給我們的恩賜──10節。 6. 一切都為榮耀神而作──11節。 留意第9節。彼得教導我們要懷著一顆喜樂的心，開放自己的家來款待弟兄姊妹。這是信徒相交生活的一部分。初信者尤其需要親切的接待。他們因信主的緣故，可能與昔日的一些壞朋友斷絕交往；如果他們不能獲得信徒群體的親切接待，他們會有甚麼感覺呢？你有否讓主使用你的家呢？ 此外，我們也必須運用神分給各人的恩賜。我們各人都是以管家的身分來運用這些恩賜，為的是讓我們建立教會和彼此服侍。信徒絕不可將恩賜留為己用，用來滿足自己。 例如，擁有講道恩賜的人，並不是為了使自己揚名或受人讚賞，反之，是為了帶領眾人來到主的面前。總的而言，我們事奉神絕不是為了要贏得別人的感謝和欣賞，而是為了讓人認識神。 反思： 我們是否太忙，以致極少在家中接待弟兄姊妹或朋友？ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ WHAT WE ALL NEED Day 8 Bible Reading:    1 Peter 4:7-11 7 But the end of all things is at hand; therefore be serious and watchful in your prayers. 8 And above all things have fervent love for one another, for "love will cover a multitude of sins." 9 Be hospitable to one another without grumbling. 10 As each one has received a gift, minister it to one another, as good stewards of the manifold grace of God. 11 If anyone speaks, let him speak as the oracles of God. If anyone ministers, let him do it as with the ability which God supplies, that in all things God may be glorified through Jesus Christ, to whom belong the glory and the dominion forever and ever. Amen. The second coming of Christ was never far away from the minds and hearts of those in the early church. It was repeatedly used to urge the Christians to live as they should for Christ, in case he should return that day. Peter says to us all: 1. We need a balanced mind-verse 7. 2. We must pray continually-verse 7. 3. We must love each other warmly-verse 8. 4. We need to share our home with others-verse 9. 5. We must use the gifts God has given us-verse 10. 6. We must do all things for the glory of God-verse 11. Notice verse 9. We are to keep open house for all with a glad heart. That is part of Christian fellowship. New Christians in particular need help. They have been separated from their former friends. How will they feel if their new friends (the Christians) do not warmly welcome them? In what ways are you using your home for the Lord? Equally important is the need to be faithful in exercising our God-given gifts. Everyone has a gift. Everyone should be using it. We are only stewards of these gifts. God has loaned them to us to be used for the benefit of the whole church and for the blessing of everyone. They. are never just for ourselves. Preaching is not done so the preacher may be seen or heard, but so that men and women might be brought face to face with God. We should never serve God so we will receive thanks from people, but so that we will turn others toward God. A QUESTION: How long is it since anyone found real help and fellowship in your home-are you top busy for that?

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