2012-09-20 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 九月二十日 「你從以色列人中選出利未人來，潔淨他們。」（民八6） 利未支派是神特別從以色列人中揀選出來的，為要專一在會幕中事奉祂。然而，當會幕造好之時利未人並不能立刻就進到會幕中事奉神，而是先要經過潔淨之禮，即他們全身被潔淨、洗衣服，然後，他們要按手在兩只牛的頭上，一隻獻上為贖罪祭，一隻獻為燔祭，並獻上素祭。他們的奉獻乃是代表全體的以色列人，因以色列人要按手在他們的頭上。 在舊約中這些事奉潔淨的禮儀，正像一幅圖畫，告訴我們在新約時代應該怎樣事奉神。我們因著主的救贖都是蒙揀選的族類，都是利未人。所以，我們每逢在教會中事奉神都必須先獻上贖罪祭，即靠著主的寶血完全潔淨自己，然後又要獻上燔祭──將自己奉獻給主。每一次摸事奉的事，我們都要更新自己奉獻的心志。還有，我們要同時獻上素祭，說明基督是我們生命的供應。要知道所有事奉主的人，若不是領受基督作供應，他的事奉就必乏力，也不能蒙神悅納。 現今的危機，是有些信徒在教會中服事，並沒有過分別為聖的生活，也沒有支取主寶血的潔淨，又有些更是靠著自己的知識和力量去事奉，完全失去了利未人事奉的原則。請問：你有投身教會的事奉嗎？你有活出利未人應有的事奉嗎？ 本文摘錄自《每日甘霖》一書，程蒙恩長老著，承蒙允准刊載。 所羅門──展露生命堅貞的愛情 愛的感受 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 雅歌六4-12 （新郎） 4我的佳偶啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。 5求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。 6你的牙齒如一群母羊洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。 7你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。 8有六十王后八十妃嬪，並有無數的童女。 9我的鴿子，我的完全人，只有這一個是他母親獨生的，是生養他者所寶愛的。眾女子見了就稱他有福；王后妃嬪見了也讚美他。 10那向外觀看、如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭、威武如展開旌旗軍隊的是誰呢？ 11我下入核桃園，要看谷中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有。 12不知不覺，我的心將我安置在我尊長的車中。   經文默想： 新郎為何覺得新娘是獨特的呢？       愛的感受 　　新郎因著新娘的怠慢，心裡受到傷痛而拂袖而去，但當他再靜下來的時候，又想起新娘的美麗，她的愛情使他感到欣喜、滿足，這時他又不自覺地唱起讚歌。 　　在他的讚揚中，她的秀麗好像北國的京城得撒（在遷都撒瑪利亞之前的京城）及南國京都耶路撒冷。這兩城集中全國的財富與榮華。在新郎眼中，新娘就是如此令人仰慕。新郎面對新娘這一份愛的魅力，實在無法抵擋，甚至不敢正視她的眼目，因為這會使他煩亂，無法自持。他又讚揚在眾多妃嬪之中，她是獨特的，甚至她的秀麗與高貴被喻為日月星辰。在這寧靜的花園間，新郎想到新娘後，獨自在訴說內心的感受。愛情就像花朵與果實一樣，富有香氣與生命力。他感到新娘對自己有十分的深情，尊敬自己為英雄王子。這種受重視、被尊崇的感覺，使他心裡立時間充滿喜樂與興奮。 　　其實，主同樣渴望看到我們生命底美麗，期望我們的生命純潔高貴。主同時更渴望因著愛，可以經歷到我們對祂的尊重。   人生應用： 我有因愛而尊重基督嗎？這份尊重在那一方面表現出來？   靈性格言： 禱告 祈禱的要點是永遠不要以祈禱控制神的意志，反而當我們承認自己的無能而服從神的大能時，我們必能經驗祈禱的力量。  ~Gertrude von le Fort     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   害怕死去的麥子 第263天 試探的時刻   「……就責備彼得說：『撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。』」（33節）   經文 馬可福音八27-38 27耶穌和門徒出去，往該撒利亞腓立比的村莊去；在路上問門徒說：人說我是誰？ 28他們說：有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是先知裡的一位。 29又問他們說：你們說我是誰？彼得回答說：你是基督。 30耶穌就禁戒他們，不要告訴人。 31從此，他教訓他們說：人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。 32耶穌明明的說這話，彼得就拉著他，勸他。 33耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。 34於是叫眾人和門徒來，對他們說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 35因為，凡要救自己生命（或作：靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。 36人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？ 37人還能拿甚麼換生命呢？ 38凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。   信息分享 我們說過，當我們領受了神的計劃的異象以後，接著發生的事情是那異象會死去。原因是我們內心必須先培養出基督徒的品格，神才能夠在我們的生命裡面實現祂的計劃，而這只能夠藉著由神把我們的異象帶到死地來完成。很多基督徒都因為神這個奇特的策略而感到迷惑，神是藉此在我們裡面建立「活像基督」的品格，這再一次給我們說明「生命之先必有死亡」的真理。 請緊記，撒但在這種情況總是特別活躍的，因為牠的目的是讓你以個人的力量來實現那異象。但是當你這樣做的時候，結果只是惱人的衝突。還記得亞伯拉罕遇見甚麼事嗎？他沒有等候神在最好的時候實現異象，而是透過撒拉的使女夏甲來為他誕下兒子以「幫助」神完成祂的應許（創十六3-4）。結果是引起以撒和以實瑪利之間的衝突，這衝突甚至一直延續到今天。 在今天的經文裡面，我們看見彼得被撒但利用，勸耶穌基督不要去面對加略山的死亡，但耶穌看到彼得的意念的真正來源，於是回應他說：「撒但，退我後邊去吧！」有一位作者對這段經文評論說：「撒但往往利用與我們最親密的人來『保護』我們，以防礙我們執行神呼召我們去做的事情。」哪怕我們那些最親密的基督徒朋友有時也不明白這個道理，就是在我們為了神的計劃而活之前，我們必須先對自己死去。   「神所使用的策略有時看似奇怪」   進深研究 弗六10-18；林後二11，十一3 1. 我們可以怎樣抵擋撒但的計謀？ 2. 今天就這樣做吧。   祈禱 天父，我現在明白您的方法不單寫在您的話語上，也顯明在我心裡，讓我內心能與真理響應。求您幫助我願意向自己的計劃死去，讓我可以完成您的計劃，更豐盛地生活。阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 思想的改造：天國 當跑的路已跑盡了 每月內省（按此）   經文： 提摩太後書四1-8，16-18 1我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你： 2務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。 3因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅， 4並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。 5你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。 6我現在被澆奠，我離世的時候到了。 7那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。 8從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。 16-18節 16我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們。 17惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裡被救出來。 18主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。   經文背景： 保羅被囚禁在羅馬監獄的時候，也正是他人生的最後階段，這時他寫信提摩太勉勵他要盡心努力傳道，並且闡述自己一生的光景和對神公義的盼望與祈禱。   經文淺釋： 1.「澆奠」（6節）─指保羅將要殉道。 2.「美好的仗」（6節）─信心的爭戰。 3.「初次申訴」（16節）─保羅在羅馬法庭為自己的辯護。   經文默想： 1.保羅勸勉信徒如何盡自己的職分？ 2.保羅如何評論自己的人生？       當跑的路已跑盡了 　　當一個人在離世之時說：「我當跑的路已經跑盡了！」他滿足而安舒的神情，是何等令人羨慕。他能夠這樣說話，肯定知道人生中最重要的是甚麼事，他就傾盡一生擺上，這是何等大的福氣！ 　　保羅就是因為看見神的國，看見主必要再來，並堅固祂永久的國權，所以他就不計代價，無論得時不得時，要把福音傳開，使神的國不斷擴展，以致他肯定地說，有公義的冠冕為我存留。你羨慕這樣的人生嗎？ 　　看見神國的真實與重要，與一些只見眼前短暫利益的人比較，前者的人生就顯得更有目標，更充實及更滿足。你的人生如何？能否在離世之時說：「我當跑的路已跑盡，期盼著神國的降臨，並等候領取公義的冠冕。」   人生應用： 我願意為神的國不計代價，努力傳福音嗎？   靈性格言： 簡單地說，復興就是恢復已瀕臨死亡或逐漸衰亡的生命。  ~羅伯．迪漢     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第349天 僕人與主人 主僕關係在現今的勞工法例中已有指引。但如果再加上用保羅提出的信仰觀點去實踐，又有另一重意義。 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「你們作僕人的，…甘心事奉，好像服事主，不像服事人。…你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們。因為知道，他們和你們同有一位主在天上…」這一句。 經文 以弗所書六5-9 你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們。因為知道，他們和你們同有一位主在天上；他並不偏待人。   靈修指引 保羅對信徒的教導、提醒很具體、細緻。他關心當代信徒常面對的各種疑難或問題，從個人的言語、私人的性生活、社交禮貌、道德操守、人際關係、夫妻相處、主僕角色等等。其實，他提出的這些勸告，並沒有甚麼高深、特別的地方；意思是，他所說的都是一般性，又合情合理，而且眾人都應該知道的原則。例如，不要淫詞妄語、不要貪心、不要偷竊、不要醉酒，又要與眾人和睦、要行事光明、要愛惜光陰、要夫妻相愛、要主僕相和等的勸告，都是淺而易見，眾人當知的道理。… 當然，保羅教導信徒這些「普遍」的道理時，是語重心長的，使聽者領會到他真心的關懷。再者，保羅在他教導上，常常抱持一個信仰的觀點。這不是指他經常引經據典去說教，而是說，他不斷提醒信徒跟耶穌基督的關係。例如：他勸信徒憑愛心行事的時候說，這「正如基督愛我們」。他教導夫妻相處之道時，提醒丈夫及妻子要待對方如基督與教會之間彼此相連。當他教導主人及僕人如何相待時，亦同樣提醒信徒要待主耶穌一般。他說：「你們作僕人的，…甘心事奉，好像服事主，不像服事人。…你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們。因為知道，他們和你們同有一位主在天上…。」… 保羅的信仰觀點是，無論待人待己、處事做人，都時常記得我們是「在主裡生活」。我們如何對待僕人，如何對待主人，上主完全知道、明白。當我們有所混亂，不知道如何對待丈夫、妻子、僕人、主人、朋友、父親、母親時，想想主怎樣待我們，又想想主會怎樣待他們，便會得到心靈的啟迪。又或者，當我們不幸地被不良的主人苦待，在循法律途徑追訴之餘，內心創痛，萌生惡毒報復之念；這時，想起我們生活的一切都是「在主裡」，或許會有助轉念，把自己的悲傷、冤氣向主陳明，同時把申冤的事情交給天上的主，放下行惡的念頭。… 保羅常常用「在主裡」的信仰觀點來提醒信徒，是因為他自身經歷到「在主裡生活」所帶來的更新。他的心中有一位內住的基督，而他又住在基督之內。「在主裡生活」的保羅領會到神的恩召，不會因受患難而喪膽；反之，他懂得處卑賤或豐富。因此，他亦鼓勵我們，要憑信去體驗：主在我們之內，主亦在當下的人與事中，主更在世間事物之上。所以，他說：「你們作僕人的，…甘心事奉，好像服事主，不像服事人。…你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們。因為知道，他們和你們同有一位主在天上…。」… 求主引導我們的心，去經驗「在主裡生活」的奧秘：發現主住在我們之內，又見於我們所遇的人與事上。……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     復活的生命   讀經 : 約翰福音十二 20-26   20那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希利尼人。 21他們來見加利利伯賽大的腓力，求他說：先生，我們願意見耶穌。 22腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。 23耶穌說：人子得榮耀的時候到了。 24我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。 25愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。 26若有人服事我，就當跟從我；我在那裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。     復活的生命   　　約翰福音這段記載非常有趣，幾個希臘人來見耶穌，探求人生的意義和生存的真諦，耶穌講到自己的受死和得榮耀，並講到麥子的比喻（約十二24）。 　　羅馬帝國雖然征服了希臘，但希臘文化卻征服了羅馬。當時支配著羅馬帝國的主流思潮正是希臘哲學。保羅在雅典講道，精彩且有聖靈大能，但當時希臘的知識分子只是當新聞聽聽罷了（徒十七 21、32）。希臘文化的偉大和卓越帶來這些知識分子致命的自負。 　　然而，從約翰的記載中，我們看到竟然有幾個希臘人來見耶穌（約十二 21），從他們文雅的用語和細緻的禮節，大概可以看出他們是知識分子，卻如此謙卑地來見耶穌。這種尋求的姿態其實正表明了他們心靈深處知道自己人生的匱乏和文化的缺陷；就像《西遊記》表明了中華民族缺少某種東西，所以師徒四人才如此辛苦去西天取經一樣。只是唐三藏尋找到的，並非能解決人生問題的真經，而這些希臘人卻見到了人類真正的救主。耶穌正是在這次會面中說出死而後生的真理（約十二24）。 　　希臘哲學和文化何等偉大，但面對罪惡和死亡仍力有未逮。約翰講得非常清楚，耶穌基督和希臘文化相遇，決不是迎合和補充，而是開闢新天地，帶出希臘精神所沒有的真理的位格性，啟示聖子受苦和犧牲的救贖意義。因此，約翰福音講到的「道」絕非希臘哲學的「邏各斯」（logos），而是指道成肉身的聖子耶穌基督。 　　真理怎麼會有位格？真理怎麼可以受苦、犧牲，還要復活呢？這不單是希臘哲學無法想像的，也是人的理性無法想通的。 　　然而，耶穌所舉的比喻何等簡單，宇宙的生命不正是借助種子延續嗎？一粒種子死去，不是又活在許多子粒中嗎？復活不是腦袋想出來的神話，而是生命實踐的大道。聖子就要作為一粒種子種下去，以死廢死，帶來多少復活的生命。這種復活的生命無法偽裝，每一個真實經歷的人都知道。 　　以死來叩問生，以惡來質問善， 　　以醜來詢問美，以恨來詰問愛。   默想 : 誰能想到那復活的生命竟戴著死亡的面具來臨？   金句 : 我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒。若死了，就結出許多子粒來。（約十二24）   本文版權屬國際福音證主協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 至高的大祭司 粵語 國語 第20天 讀經：    希伯來書五章1至10節 1凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，為要獻上禮物和贖罪祭（或作：要為罪獻上禮物和祭物）。 2他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。 3故此，他理當為百姓和自己獻祭贖罪。 4這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙神所召，像亞倫一樣。 5如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說你是我的兒子，我今日生你的那一位； 6就如經上又有一處說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。 7基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。 8他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。 9他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源、 10並蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。 這段經文的最後幾節讓我們猶如踏足聖地。我們覺得它們不容易理解，因為它們引領我們進到一個類似客西馬利園的地方。我們再次聽到跪在地上的救主不住對神發出呼喊。 留意第7節所用的措辭，充份表達出救主那刻是何等迫切的禱告。祈禱的人，彷彿置身在可怕的暴風之中，在岌岌可危的時刻，拼命呼求神的保護。我們的救主，在面對危難的時候，也要逼切向父神祈求，我們就更不用說了。 美亞博士(F. B. Meyer)指出，我們必須留意，救主在客西利園的禱告，乃是隱密的禱告。他甚至沒有要求最親密的三位門徒，跟他一起禱告。同樣地，我們有些重擔，也可能不便公開，只能獨自向救主禱告。 同時，客西馬利園的禱告也是謙卑的禱告。福音書的作者告訴我們，救主雖痛苦，但祂卻表示願意順服父神的旨意。基督的禱告，是建基於祂與父神的關係，所以，祂呼喊「父啊！」同樣地，我們也是奉基督的名向父神禱告。 救主的禱告也是逼切的禱告。我們經常重覆為到某件事情不斷祈求，可是，不斷重覆的祈禱，不一定是迫切的祈禱。救主總是在禱告中對神說：「不要成就我的意思，只要成就你的意思。」 救主的禱告帶來甚麼結果？ 祂的禱告蒙了應允(7節)。神雖然沒有將苦杯拿開，可是，祂卻差派天使來服侍祂，加添他的力量。神可能也會以這個方式來應允我們的祈禱。 其次，經文告訴我們，祂學會了順服(8節)。我們也許不能完全明白它的意思，但我們卻要記著：基督透過親身的經歷，深切明白到順服所要付出的代價。 最後，祂藉著這一切過程而變得完全。「完全」這個字詞，在這裡解作「合乎所用」。換句話說，主耶穌所經歷的一切，使祂更適合作我們的大祭司。我們是否為此而深感驚歎呢？ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ OUR WONDERFUL HIGH PRIEST Day 20 Bible Reading:    Hebrews 5:1-10 1 For every high priest taken from among men is appointed for men in things pertaining to God, that he may offer both gifts and sacrifices for sins. 2 He can have compassion on those who are ignorant and going astray, since he himself is also subject to weakness. 3 Because of this he is required as for the people, so also for himself, to offer sacrifices for sins. 4 And no man takes this honor to himself, but he who is called by God, just as Aaron was. 5 So also Christ did not glorify Himself to become High Priest, but it was He who said to Him: "You are My Son, Today I have begotten You." 6 As He also says in another place: "You are a priest forever According to the order of Melchizedek"; 7 who, in the days of His flesh, when He had offered up prayers and supplications, with vehement cries and tears to Him who was able to save Him from death, and was heard because of His godly fear, 8 though He was a Son, yet He learned obedience by the things which He suffered. 9 And having been perfected, He became the author of eternal salvation to all who obey Him, 10 called by God as High Priest "according to the order of Melchizedek," The last few verses of this reading are almost like holy ground. We find them a little hard to understand because they take us into places like the Garden of Gethsemane. We hear again the cry of the Saviour as he lies on the ground in prayer. Notice what verse 7 says. Every word here is strong. His prayer was intense. It was the begging cry of someone needing protection in a terrible hour of storm. In his great hour of need our Saviour turned to his Father in prayer. We can do this today. F. B. Meyer says that we should notice that the Gethsemane prayer was secret prayer. He did not share it even with the three disciples closest to him. There are burdens too that we can only share with the Lord himself. It was humble prayer. The gospel writers all tell us of his submission to the Father's will. It was prayer based on relationship-'Oh my Father' he cried. So our prayers are to our Father in the name of Christ. It was earnest prayer. Repetition is not always earnestness, but sometimes there will come to us the same prayer over and over again. And the Lord always said 'Not my will but thine be done'. What was the result? He was heard (v. 7). The cup was not taken away but the angel came and ministered to him and strengthened him. Again it can very easily be the same kind of answer for us. Secondly we are told he learned obedience (v. 8). We may not understand all that this means but again remember: he is the one we are dealing with now and he knows the cost of obedience. Finally he was made perfect through it all. The word 'perfect' here means fitted for the task. In others words all that the Lord Jesus went through made him more fitted for the work of being our great High Priest. Isn't that wonderful?

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