2012-09-09 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 九月九日 「每安息日要常擺在耶和華面前，這為以色列人作永遠的約。」（利廿四8） 神吩咐摩西要作十二個餅，稱為陳設餅。每安息日將這十二個餅常擺在耶和華面前，即放在聖所內的桌子上，然後又要把乳香放在每行餅上。這樣可作為記念，又作為以色列人永遠的約。這些餅也是為著亞倫和他子孫吃的。這到底包含哪些屬靈的意思呢？ 一．陳設餅是預表基督是生命的糧，是以色列和祭司們的供應。乳香是預表基督復活的香氣。所以，乳香要放在十二塊餅上，表徵死而復活的基督是我們生命的糧和供應。 二．作為記念和永約：說明主所完成的救贖，不但成為聖徒的供應，也在神面前永被記念。同時神也要以色列人記念。現今，我們吃主的筵席，也正是記念恩主。永約說出主永不改變，祂永是祂子民的供應和滿足。 三．亞倫和他的子孫可以在聖處享用，表徵現今我們所有蒙召的兒女，成了祭司的體系，都要常常接受基督來供應我們，作我們生命的糧，使我們靈命得以增長，事奉有力，好叫生活事奉都榮耀神。請問：你有天天享受基督作你生命的糧嗎？請緊記：耶穌說，「我就是生命的糧；到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」（約六35） 本文摘錄自《每日甘霖》一書，程蒙恩長老著，承蒙允准刊載。 所羅門──展露生命堅貞的愛情 互相傾慕 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 雅歌一9-17 （新郎） 9我的佳偶，我將你比法老車上套的駿馬。 10你的兩腮因髮辮而秀美；你的頸項因珠串而華麗。 11我們要為你編上金辮，鑲上銀釘。 （新娘） 12王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味。 13我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。 14我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底葡萄園中。 （新郎） 15我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼好像鴿子眼。 （新娘） 16我的良人哪，你甚美麗可愛！我們以青草為床榻， 17以香柏樹為房屋的棟梁，以松樹為椽子。   經文默想： 新郎、新娘欣賞對方甚麼？       互相傾慕 　　愛情的開始，想必是最優美的，因為戀人會以最傾慕的眼光去欣賞他所愛的。這一份欣賞是最完美的，也是最富詩意的。 　　所羅門毫無矯飾地，把心中至深的體會流露出來。當新娘懷著焦急、徬徨的心情，在曠野遍地奔跑尋找新郎時，新郎在遠處看到新娘的奔跑，在他的心裡立時產生一份欣悅之情，他比喻新娘是法老的駿馬，既華麗又富神采；看到她的秀髮，欣賞到她的臉容漂亮可愛。 　　新娘奔至新郎身邊，她立時感到新郎的高貴與榮美。新郎所散發的香氣，使新娘感到陶醉，而緊貼胸懷，享受一份滿足。此際，新娘多渴想與愛人永遠在一起，大自然就成了他們的樂園、享受的地方。這一刻彼此相互傾慕，溫柔中細語傾訴：「你甚美麗！」這一份愛完全遮蓋一些不完美的地方，彼此互相享受對方。 　　愛情也不單是行動的表達，亦是一份欣賞與讚美。當我們尋到主，看見祂的高貴與榮美，並生命的香氣時，有否細訴一句：「你甚美麗」？   人生應用： 我感到主那一方面是令我傾慕呢？我有常常讚美主嗎？   靈性格言： 讚美的能力 撒但對讚美會敏感，所以，那裡有大大得勝的讚美，撒但就會麻痺、被捆綁，以至消失。  ~保羅．比爾黑摩     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   害怕死去的麥子 第252天 神的委任   「你須側耳聽受智慧人的言語，留心領會我的知識。你若心中存記……這便為美。……為要使你倚靠耶和華。」（箴二十二17-19）   經文 箴言二十二17-29 17你須側耳聽受智慧人的言語，留心領會我的知識。 18你若心中存記，嘴上咬定，這便為美。 19我今日以此特特指教你，為要使你倚靠耶和華。 20謀略和知識的美事，我豈沒有寫給你嗎？ 21要使你知道真言的實理，你好將真言回覆那打發你來的人。 22貧窮人，你不可因他貧窮就搶奪他的物，也不可在城門口欺壓困苦人； 23因耶和華必為他辨屈；搶奪他的，耶和華必奪取那人的命。 24好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往； 25恐怕你效法他的行為，自己就陷在網羅裡。 26不要與人擊掌，不要為欠債的作保。 27你若沒有甚麼償還，何必使人奪去你睡臥的床呢？ 28你先祖所立的地界，你不可挪移。 29你看見辦事殷勤的人嗎？他必站在君王面前，必不站在下賤人面前。   信息分享 你害怕孤單嗎？如果害怕的話，那麼你的生命很可能存在更大的恐懼──「一粒麥子害怕死去」的恐懼。只要能解決這種恐懼，那麼所有其他恐懼就都算不得甚麼了。如果我們的態度是徹底而全然地降服於神，並信任祂的旨意，我們便能夠面對任何事情，無論是好壞或平常的事情。 有一位十分顯要並且蒙神大大使用的牧者曾經陷入屬靈的爭戰，因為他屬意宗派內的一個職位。後來他與一位有名望的人談及自己的渴望，企圖要求那人運用自己的影響力去替他取得那個要職。可惜那人對他說：「我不認為按照你的要求去運用我的影響力是正確的行動。事情的決定權必須交給那些被選派做此事的人。」 那牧者因為這人的說話感到非常失望，他因此變得充滿怨恨和抑鬱，最後那個職位還是給了別人，那牧者不能接受這樣的打擊而離開了牧職，獨自住在一間大房子裡，十分孤單。他是那顆「害怕死亡的麥子」。如果他願意向他的自我慾望、名譽和地位死去，那麼他會視這一種失望(Disappointment)為「神的委任」(His-appointment)。可惜現在他獨自一人面對極大的孤單，他不理解神會把最好的賜給那些願意讓祂掌權的人，而所有不明白這真理的人就都得承受這一種孤單。   「神將最好的賜給那些讓祂掌權的人」   進深研究 箴三1-6；詩三十七3-5，一一八8 1. 「倚靠」是甚麼意思？ 2. 信靠神的人能夠有些甚麼應許？   祈禱 我的父、我的神，我明白沒有任何孤單比被困於個人的目的和慾望更可怕。求您幫助我不斷的以您為中心，而不是以自我為中心。奉耶穌的名祈求，阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 思想的改造：天國 聖國──教會 每月內省（按此）   經文： 彼得前書二9-10 9惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。 10你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。   經文背景： 彼得在此說明信徒乃神揀選的，並且在神的國度裡有尊貴的身分。   經文淺釋： 1.「君尊的祭司」（9節）─表示在神的國裡，信徒能分享王權和祭司的職分。 2.「聖潔的國度」（9節）─指神與以色列人間的關係，也是神與信徒的關係。 3.「美德」（9節）─神崇高的德性及大能的作為。   經文默想： 1.被神揀選的人，在身分上有何不同？ 2.屬神的子民要宣揚甚麼信息？ 3.成為神的子民可獲得甚麼恩典？       聖國──教會 　　天國，一方面是個別性的臨在，因基督是個別地在人的心裡作王；另一方面，天國也是群體性地臨在的，因神親自聚集所有屬祂的人，成立一個屬靈的大國──教會。 　　這屬靈大國是聖潔的，因我們的君王是神，這全然有別於地上的國家。國中的人民也是聖潔的，因我們是神從不同的民族裡所揀選出來，分別為聖歸給祂。這國的生活方式亦與世人不同，我們的生活是服事和享受基督，作祂忠心的祭司。這國深具神聖的使命，就是宣揚這君王的至善至美的屬性，見證祂改變生命的能力，並帶領世人離開黑暗進入這光明的國度。 　　弟兄姊妹，祈盼你能常常思念天國在你生命的個別影響，也思想其整體性的意義，好使你能活出這聖國的生活、生命與職份。   人生應用： 身為天國的一份子，我有甚麼神聖的使命？   靈性格言： 最高的睿智是正確認識我們的救主；最有智慧的見識是彷彿活在祂的面光之中。  ~勞威廉     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第338天 如同愛自己的身子 怎樣保持愛對方，並一再承諾在一起生活、互相照顧，不管貧賤富貴、病患傷殘呢？只有活出了這個現實的人才能回答這個問題。 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因我們是他身上的肢體…」這一句。 經文 以弗所書五21-33 又當存敬畏基督的心，彼此順服。你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因我們是他身上的肢體（有古卷在此有：就是他的骨他的肉）。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重他的丈夫。   靈修指引 「婚姻」是一個「承諾」，承諾在一起生活、互相照顧，不管貧賤富貴、病患傷殘。「婚禮」是表達這個承諾的儀式；「婚書」是雙方簽定承諾的法律文件。「婚禮」在幾個小時之後就終止了；「婚書」是「婚禮」完結回家之後便收藏起來。但如果，「婚姻」的「承諾」也隨「婚禮」宣佈「散會」的話，下一步便是計劃「離婚」，解除那只是有名無實的「承諾」。… 「婚姻」是一個「承諾」，承諾在一起生活、互相照顧，不管貧賤富貴、病患傷殘。推動及維持這個「承諾」的，是一份對對方的內心感動、感受和感覺。這一份內心的感動、感受和感覺，包括彼此在性愛上的快樂、情感上的支援分享、實務上的幫忙分憂。但是，這一份內心的感動、感受和感覺，是無法保證和承諾的；而且是會隨處境、壓力、年齡、互動等因素而改變的。當對對方的感動、感受和感覺有所改變的時候，要在一起生活、互相照顧，不管貧賤富貴、病患傷殘的「承諾」，便受到考驗了。難怪有些提出離婚的人說：「我對他（或她）已沒有感覺了。」… 推動及維持婚姻承諾的，是一份對對方的內心感動、感受和感覺。帶著一份對對方的內心感動、感受和感覺而「承諾」在一起生活、互相照顧，不管貧賤富貴、病患傷殘，一般人稱為「愛」。婚姻之愛無可能是所謂純意志，不談感覺的愛。其實，愛敵人的愛也不純粹是意志上的愛。怎樣保持愛對方的呢？怎樣維持內心的感動，並一再承諾在一起生活、互相照顧，不管貧賤富貴、病患傷殘呢？這個話題在無數婚禮的訓勉詞中談論夠多了，但可惜，新郎和新娘很少會記得的，即使他們當日努力地留心聆聽。。… 保羅不是心理學家，也不是婚姻輔導員，但他提出一個非常精湛的建議：「愛妻子（丈夫），如同愛自己的身子；愛妻子（丈夫）便是愛自己了。…從來沒有人恨惡自己的身子…」。保羅在此說的，又是一套愛人如己的道理嗎？保羅到底要說甚麼？。… 「愛妻子（丈夫），如同愛自己的身子」。保羅並不抽象，他是說：「身子」。不要以為「愛自己的身子」是容易的。試問自己是否真正懂得愛惜自己的身子？反過來問，我們是否不自覺間「恨惡」、糟蹋自己的身子？我們喜愛自己的容貌、身材嗎？我們欣賞自己的特點嗎？我們接納、寬恕自己的錯失嗎？我們願意聆聽自己的心聲嗎？我們享受跟自己相處嗎？我們承諾一生一世、好好地照顧自己的身子終老嗎？… 我們不能愛惜妻子（或丈夫），是否與我們不能愛惜自己有關呢？輔導的臨床經驗顯示，虐待妻子的丈夫大多都是不懂自愛自重，有頗嚴重的自卑、自恨的傾向。保羅說，「愛妻子（丈夫）便是愛自己了」。如果我們不懂愛惜自己，那就求主幫助，一邊學習愛惜自己之餘，亦學習愛惜妻子（丈夫），因為「愛妻子（丈夫）便是愛自己了」。… 即使我們平日不顧自己的身子，當我們發現自己的身子出了毛病，便猛然醒悟，要保養顧惜軟弱的身子。這時候，我們不惜花醫療費、服用難吃的藥、改變生活習慣、放下許多執著等。我們願意這樣做，因為身子就是自己的生命；沒有身子就沒有自己了。… 當我們感到失去身子的痛及驚，也會想到失去身邊人的悲與苦。讓我們學習把妻子（丈夫）看成自己身體的一部份，特別是那軟弱、容易衰殘的部份，如自己的老花眼、痛楚的脊椎骨、功能衰退的肝、氣弱的肺…等；感謝它（她／他）一直的同在、默默的貢獻，又時常保養顧惜，承諾一起生活、互相照顧，不管貧賤富貴、病患傷殘。… 「愛妻子（丈夫），如同愛自己的身子；愛妻子（丈夫）便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜…。」這番話，可能較容易引起中年以上的夫婦的共鳴，因為我們知道，身子正在衰竭。但年青的夫婦們，你們也離此道路不遠！因為總有一天，你們發現自己極需要保養顧惜自己的身子。……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     受苦的意義 粵語 國語 第9天 讀經：    彼得前書四章12至19節 12親愛的弟兄阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事）， 13倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。 14你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。 15你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。 16若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。 17因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？ 18若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？ 19所以，那照神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。 透過這段談及信徒受苦的經文，我們可以看見彼得本人在思想上的重大改變。曾幾何時，他質疑基督為何要談及受苦，他感到難以接受(參太十六21、22)。但如今，他卻明白到受苦的意義和目的，因此，他寫下這番教導，來勸勉和安慰猶太人及外邦人的基督徒。 彼得形容受苦是「火的試煉」(12節)。在聖經中，「火」通常是象徵「煉淨」。神容讓我們受苦的其中一個重要原因，是要煉淨我們的生命；但同時，也是為了使我們渴望與基督一起回到榮耀的天家。我們此刻可能不喜歡受苦，但終有一天，卻會為到煉淨而感謝神。 彼得勸勉我們，要以喜樂的心來面對受苦(13節)。我們若為基督的緣故，遭人無故的辱罵，反倒證明我們是有福的(14節)。但若然辱罵我們的話，證明是真有其事，那就可悲了，因為我們身為基督徒卻仍然作惡；若然如此，世人當然是有權指責我們了。 彼得在本章的結尾(19節)，勸勉我們無論在任何情況下，都要全心全意地信靠神。神是信實的萬物造化之主，我們也是祂所創造的，祂當然知道甚麼是對我們最好的，問題只是我們是否信任祂。但不要忘記，這位創造我們的神，稱我們為祂的兒女，祂作為我們的天父，當然會看顧我們；所以，當祂容讓火的試煉臨到我們，一定是出於祂榮耀而完全的旨意。 進深研究： 「基督徒」這個稱謂在新約只出現過三次，分別是在使徒行傳十一章26節及二十六章28節，並彼得前書四章16節。請你查考這三處經文，了解「基督徒」這名字對你有何意義。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ GOD'S PURPOSES IN OUR SUFFERING Day 9 Bible Reading:    1 Peter 4:12-19 12 Beloved, do not think it strange concerning the fiery trial which is to try you, as though some strange thing happened to you; 13 but rejoice to the extent that you partake of Christ's sufferings, that when His glory is revealed, you may also be glad with exceeding joy. 14 If you are reproached for the name of Christ, blessed are you, for the Spirit of glory and of God rests upon you. On their part He is blasphemed, but on your part He is glorified. 15 But let none of you suffer as a murderer, a thief, an evildoer, or as a busybody in other people's matters. 16 Yet if anyone suffers as a Christian, let him not be ashamed, but let him glorify God in this matter. 17 For the time has come for judgment to begin at the house of God; and if it begins with us first, what will be the end of those who do not obey the gospel of God? 18 Now"If the righteous one is scarcely saved, Where will the ungodly and the sinner appear?" 19 Therefore let those who suffer according to the will of God commit their souls to Him in doing good, as to a faithful Creator. Here is further teaching regarding suffering. It is also II another illustration of the tremendous change in Peter himself. Once he thought it was strange that Christ should ever speak about suffering. (See Matthew 16:21,22.) Now he I sees the plan and purpose in suffering and writes a word of explanation and comfort to both Jewish and Gentile Christians. Peter speaks of suffering as a 'fiery trial' (v. 12). Fire is always a symbol of purifying. God's great purpose in I allowing suffering is for the purifying of our lives. It also makes us want to go home to glory to be with Christ. We will one day thank God for the fire, though we may not like it now. Peter tells us that our attitude toward suffering ought to be one of rejoicing (v. 13). If we are reviled (spoken against) for Christ's sake, it can prove a blessing (v. 14). It would be a tragedy if the things said against us were true-if we as Christians were really doing wrong. Then the world would have every right to say whatever it liked about us. Peter's final words, in this chapter (v. 19) are an exhortation to put our faith and trust in God, no matter what our circumstances are. God is faithful and he is the creator of all things including ourselves. Can't we trust our maker to know what is best for us? He is our Father. As our Father he will watch" over us and only allow fire and trial to touch us when it is in his glorious and perfect will. A FURTHER STUDY: The word Christian only appears three times in the New Testament. Look up these references and see what they have to say to you. Acts 11:26; Acts 26:28; 1 Peter 4:16.

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