2010-12-28 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 行為的改造：奉獻 用不義的瑪門投資在生命上 每月內省（按此）   經文： 路加福音十六1-12 1耶穌又對門徒說：有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物。2主人叫他來，對他說：我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白，因你不能再作我的管家。3那管家心裡說：主人辭我，不用我再作管家，我將來作甚麼？鋤地呢？無力；討飯呢？怕羞。4我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裡去。5於是把欠他主人債的，一個一個的叫了來，問頭一個說：你欠我主人多少？6他說：一百簍（每簍約五十斤）油。管家說：拿你的賬，快坐下，寫五十。7又問一個說：你欠多少？他說：一百石麥子。管家說：拿你的賬，寫八十。8主人就誇獎這不義的管家做事聰明。因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。9我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。10人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。11倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？12倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？   經文背景： 主耶穌用比喻教導門徒，要善用今世的錢財，去賙濟窮人，最後就能在神的恩典中有份。   經文淺釋： 1. 「不義的錢財」（9節）─指罪惡的錢財，但在這段經文中，是泛指今世的錢財。 2. 「到了錢財無用的時候」（9節）─指人死後，錢財就再無意義和幫助。 3. 「永存的帳幕」（9節）─指神的居所，在那裡有永遠的福樂。   經文默想： 1. 我們該如何善用今世的錢財？ 2. 在處理錢財的事上，如何能顯出對神的忠心？       用不義瑪門投資在生命上 　　相信很多信徒對這段經文都感到困惑，耶穌竟用一個明顯是不誠實的行為來說明一個真理。不過，耶穌並沒有誇獎這行為，祂只是強調這不義管家的聰明，竟可利用金錢來交朋友，以致在他有需要的時候，可以得到幫助，主更指出：「今世之子，在世事上較比光明之子更加聰明。」 　　其實耶穌在強調一個重要的事實，就是金錢本身可以是不義的。「不義」原文是指罪惡，意思是金錢能產生或引起罪惡。但主不是叫我們逃避金錢，相反是善用金錢，把它投資在天國裡、使用在生命上，這樣我們就能勝過金錢，用它達到更大的目標。若地上之子善用金錢擴展罪惡的勢力，而光明之子竟逃避金錢，獨善其身，這實在是一個極大的悲哀。   人生應用： 我怎樣運用金錢呢？我曉得善用金錢，投資在天國的事業裡嗎？   靈性格言： 真正的悔改是一個公然反抗心中的惡者，用積極的行動使自己與神重建正確關係的決定。  ~馬維思     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第83天 生命方向上的旨意 在尋求神的旨意上，我們可能會過份關注神在生活抉擇上會有甚麼指示，而忽略了神在我們生命方向上已經有清楚的旨意。 請您安靜地、慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以重覆地誦讀，直到神的話語在您內心不斷回響。在朗讀時，請您特別留意「使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一」及「叫他的榮耀從我們這首先在基督裡有盼望的人可以得著稱讚」這兩句話。 經文 以弗所書一7-12 我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的；都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。我們也在他裡面得了基業；這原是那位隨己意行作萬事的，照著他旨意所預定的，叫他的榮耀從我們這首先在基督裡有盼望的人可以得著稱讚。   靈修指引 神的旨意充滿奧秘性，但不是說，神是故作神秘地對人「封住」祂的旨意，而是指神的旨意，儘管是非常清楚顯明，對於領受者而言，仍然是令人詫異、敬仰的「奧秘」。… 再看保羅所寫下去的這首讚歌，我們便明白，神對人的旨意是清楚表白的，但對我們而言，還是一個奧秘。…根據保羅，神所定的旨意，是「使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一」及「叫他的榮耀從我們這首先在基督裡有盼望的人可以得著稱讚」。…這不是很清楚了嗎？但一點也不容易明白。… 「使一切同歸於一」的境界是怎樣的？…為甚麼神如此重視？…「叫神的榮耀從我們得著稱讚」是怎樣的一種生活為人？…神為甚麼把自己的榮辱交給人來決定？…這都是奧秘，是非人所能明白的。… 人在現代社會上講求卓越、突出、領先、克服，很少考慮一體共融；受物質化、消費主義的薰陶，人要自己感覺良好、舒服，沒有太多關心自己的生活面貌是否「人性化」，也就更少想到「神性化」的可能。… 神的旨意充滿奧秘性，但卻很明顯。神希望「使一切同歸於一」及「叫神的榮耀從我們得著稱讚」。雖然兩者都沒有直接解答我們在生活抉擇上的猶豫、擔憂，但確實是神對我們的旨意。… 或許，我們可以稱之為關乎生命成長方向的旨意。…神希望我們能朝著這些方向做人處事：在基督裡與萬物共存共融，在人間活現慈愛、生命的神。… 如果我們忽略神對我們生命成長方向的旨意，而只顧追問神如何指引我們做生活抉擇，那便是一種求籤問前程，趨吉避凶的信仰模式。…其實，當我們朝著神指示的生命成長方向而生活，日常生活上的抉擇便隨之迎刃而解。如果我們決定選擇跟隨神指示的生命成長方向而生活，亦會大大減少了生活處境上的猶豫、矛盾、不安。… 您也轉移焦點吧！從關注微觀的生活抉擇（如應否轉職、移民、提早退休、全職事奉、教會服務崗位、買房子、婚嫁，甚至乎關於應否買高風險股票票據、應徵賭博機構的工作等等），轉移去反思自己宏觀的生命型態及方向。… 您的存在促進家人、鄰舍、社會、世界的共融嗎？… 您在世上的存在是呈現慈愛、生命的神的面貌嗎。… 或許我們需要常常祈禱：「上主，幫助我持守您喜悅我的生命型態及方向。」…以後當您遇上生活的抉擇，便更需如此祈禱：「上主，幫助我持守您喜悅我的生命型態及方向。」…邀請您在未來的幾天，特別留心做這種轉移：從關注微觀的生活抉擇，轉移去反思自己宏觀的生命型態及方向。……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     祭司制度預表了基督 粵語 國語 第28天 讀經：   利未記八章1至10節 我們一開始讀利未記的時候便指出，這卷書對以色列人應當如何敬拜神作出了詳盡的指示。我們可以想像到，當神昔日吩咐以色列人建造會幕作為一個敬拜中心的時候，百姓一定提出了許多問題(參出埃及記四十章)。 神對此提供了巨細無遺的指示，沒有留下任何空間讓人憑空構想。我們看過了幾種獻祭之後，如今，我們便看到祭司的設立和工作。這兩者的先後次序亦預表了基督的工作──基督首先成為沒有瑕疵的祭物獻上自己；然後，祂便為我們作大祭司的工作。 有人曾經指出本章的三大要點： 神的話語充滿權柄──父的話。 血的作用──子的話。 膏立的意義──聖靈的說話。 我們非常清楚看見神的話語充滿權柄：神說甚麼，摩西便向百姓宣告並切實遵行(4、5節)。一切都是按照神的吩咐而行。 當亞倫和他的兒子最初被立為祭司的時候，要宰殺多至八隻祭牲，只能說是預表到神的羔羊將要在各各他的山上為我們傾出寶血。 此外，我們還看到要用血和油來多次膏亞倫和他的兒子(12、23、24、30節)。這預表我們先需要救恩，然後再需要聖靈的能力。 基督徒的得力來源，完全是來自聖靈的能力。信徒唯有倚靠聖靈在他心裡工作，以及讓聖靈藉著他工作，才能作成神的工。 當我們與主相交，遵行神的話語，不再倚仗自己，我們便會得著聖靈的恩膏和能力。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ CHRIST AS SEEN IN THE PRIESTHOOD Day 28 Bible Reading:   Leviticus 8:1-10 We began our studies in Leviticus by saying that this book answers questions about how things should be done, questions which would have arisen as soon as the Tabernacle was I set up (see Exodus 40). The answers God gave left nothing to man's imagination. We have looked at some of the details of the offerings. Now I we look at the details concerning the priests and their work. This too is part of the divine order-first Christ offered himself without spot to God as the perfect sacrifice; then he entered into his work as our great High Priest. Someone has said that in this chapter there are three important points we should notice: 1. The authority of God's Word-speaking of the Father. 2. The value of the blood-speaking of the Son. 3. The anointing which speaks of the Holy Spirit. The authority of God's Word is so clear. God spoke. Moses declared it and obeyed it completely (v. 4, 5). Every action was in accordance with all God had said. It could be that as many as eight animals had to be slain in this first recognition of Aaron and his sons as priests. This could only speak of Calvary, a blood-stained place where Christ the Lamb of God shed his blood for us all. Again in these chapters much is made of the anointing of Aaron and his sons. They were anointed with both blood and oil (v. 12, 23, 24, 30). This spoke of their need of salvation first and then the oil spoke of power. The Holy Spirit alone is the source of a Christian's power. It is only as he, the indwelling Spirit, is allowed to do his work in and through us that anything can ever be accomplished for God. That anointing comes as we spend time with the Lord, and live in obedience to God's Word. It comes as we recognize our need of Christ continually and as we rely on the strength of the Lord and not on our own strength.

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