2009-06-30 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 何謂貪愛世界？ 粵語 國語 第30天 讀經：   約翰壹書二章12至17節 你曾否在公路上見過「後退！此路危險」的標記？當你看見這個警告的標記，就知道前路危險，不可繼續向前。聖經有時也會向我們發出同樣的警告。 我們今天選讀的經文，就是其中一個「停止前進」的警告標記，它上面寫著：「不要愛世界和世界上的事。」我們若繼續在那條歧路上前進，就會變成「貪愛世界」。 然而，怎樣才叫做「愛世界」呢？有人列出一張清單，宣稱清單上的行為就是「愛世界」的表現，如此一來，作決定就很容易了。只要你查看清單，當遇到試探慫恿你做清單上的事時，你堅拒不做就行了。 但誰能夠羅列這張清單呢？某人可能不做清單上的任何事，卻仍以其他方式過著世俗的生活。 「愛世界」不能以清單、列表和電腦分析來界定。凡是在這個未得著基督救恩的世界裡，以自我中心的心態來生活，就是「愛世界」。當我容讓自己離開基督，這種心態就會控制我。 約翰特別叫我們小心提防三個陷阱： 肉體的情慾：身體的慾望； 眼目的情慾：渴望獲得和擁有、貪婪或錯誤的野心； 驕傲：渴望得到他人的稱讚，藉此來榮耀自己。 我們要小心面對這三方面的欲望，並且察看自己是否已讓基督進入並管理我們人生的每一方面。 我們若渴望為基督而活，那麼世界的吸引力便會逐漸減退，我們將不會出現「愛世界」這個問題。 唱詩：當轉眼仰望耶穌 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ WORLDLINESS - WHAT IS IT? Day 30 Bible Reading:    1 John 2:12-17 Have you ever seen the highway sign, "Go back. You are going the wrong way"? It is a clear warning that only danger lies ahead if we continue on that road. Sometimes the Bible says exactly the same to us. Our reading today is one of those stop signs. "Do not love the world or anything in it." To do so means we are travelling the wrong road and "worldliness" can describe our position. But then how do you define "worldliness"? Some people draw up lists and declare that everything on their lists is worldly. This makes decisions very easy. You simply look at your list and if what you are tempted to do is on the list, then you shouldn't do it. But who makes up the list? And a person may not be doing any of those things listed, yet may still be living like the world in other ways. Worldliness cannot always be listed, tabulated or put on a computer. It is the self-centred spirit of an unregenerated and unsaved world outside of Christ. It takes over when I allow myself to be drawn away from Christ. John lists three areas we need to watch out particularly: 1. Pleasure - the desires of the body, or the flesh. 2. Possessions - the desire to have and to gain; greed or wrong ambitions. 3. Pride - the desire for honour and praise from men. We need to face up to these areas and ask ourselves if Christ Lord is in them and in all the areas of our lives. If our only desire is to live for Christ, then the things of the world will fade away and the question of worldliness will be resolved for us. A CHORUS TO SING TODAY: Turn your eyes upon Jesus. 你又安慰了我 祈禱：  仁愛的主，世間上有甚麼能真正使人滿足？除你以外，主啊，我別無所望。能與你相交，何等美好！ 以賽亞書12：1-6 以賽亞書至此已到了一個階段的結束。這段經文是一首由兩部分（1-3、4-6）組成的讚美頌歌，以神的救恩為主題。雖然「到那日」（1、4）指向將來，但從內容看，經文所描述的救恩其實已成為現實。 頌歌的第一部分雖包含了「安慰」的信息，但我們不要忽略詩人在此作出了重大的宣認，就是耶和華曾經因人的罪而「發怒」，不過現時這「怒氣已經轉消了」（1），「怒氣」當然是指神的審判。由此可見，這首讚美詩是以承認人的罪為基礎的。 人的罪固然可怕，但神的赦免有更大的能力，所以詩人在詩中表達了對神的肯定和信靠（2），並把神的救恩比作一個活水的泉源，從那裡取的水有潔淨的作用（3）。 頌歌第二部分的焦點從神的百姓轉向列邦列國。詩人呼籲聽眾要把這奇妙的救恩傳揚至萬邦（4），使列國能夠認識這位施行赦免和拯救的神，並得著美好的救恩，同時，神的名也能因此傳遍普天之下。 至於聽眾要傳揚的內容是甚麼呢？是「以色列聖者乃為至大」（6）。列邦列國神明偶像所矜誇的，可能是它們在戰場上的勇猛，以致列國的人民都要伏在其權柄之下，但以色列的神所誇口的，是祂有能力赦免人的罪。以色列的神不用人向祂進貢，祂只需要人離罪悔改。這就是耶和華為「大」的原因。 這首頌歌十分適合作為以賽亞書首十二章的結語。以賽亞書首十二章很清楚地陳述了人的罪，並強調罪是人驕傲的表現，當人閱讀這部分的經文時，或會有一種沮喪的感覺，因為他們不知道哪裡有出路。 你有為罪掙扎過嗎？人有罪是一個無法避免和掩飾的事實，不過我們也沒有必要把罪視為一個無法掙脫的枷鎖，因為處理罪的關鍵並不在於人的作為，而是在乎神的大能。這首頌歌可說是舊約中的福音，帶給人無限的激勵和盼望。 詩人在這首頌歌中對神的作為作出了肯定。人雖然落在罪的深淵中，神卻把人拯救出來！這樣奇妙的事必須要傳揚出去，讓萬民都知道。經歷過救贖的你，願意成為福音的使者嗎？ 一年速讀  歷代志下31-32章　路加福音1：1-38 本文內容出自〔每日讀經釋義〕，蒙香港讀經會核准使用 詩篇卅至卅五篇 重點： 大衛信靠神，蒙神赦宥之福，讚美神的創造，神聽義人禱告；大衛求平安。 鑰節： 凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，堅固你們的心。（卅一24） 內容：  這是一篇祈禱詩，於大衛受掃羅逼迫，或在受其子押沙龍追殺時的禱告。那時大衛身心疲憊，蒙羞受辱；他唯一的倚靠就是神，故此他說：「耶和華啊，我投靠你！」 大衛祈求神快快救他，求神作他堅固的磐石和保障，可見他當時的處境非常險惡，生命危在旦夕；因此大衛將他的靈魂交在神手裡。耶穌在十字架上也曾引用這禱文。 大衛又禱告說：「求你為你名的緣故引導我，指點我。」當大衛的信心放在神那裡，知道神答應他的祈求，拯救他，保護他，便膽壯起來，愁雲一掃而空，心中充滿感恩（三十一篇19-24節）：「耶和華是應當稱頌的，因為祂在堅固城裡，向我施展奇妙的慈愛。」 大衛向我們作見證：「敬畏你、投靠你的人，你為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢！」（19節）並呼籲每個神的兒女，在苦困中不要灰心喪志；要仰望投靠愛我們的主：「凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，堅固你們的心。」（24節）用信心投靠主，交託主，是基督徒在苦難中當做的，也必得享安息。 默想： 「耶和華啊，我投靠你。我說：你是我的神。」（14節）我們對所信的神如此信靠嗎？ 本文資料由福音團契書局提供，謹此致謝。 《讀經日引》每季一本，免費贈閱。請電郵biblepathway@yahoo.com.hk索取。 意見交通，請電郵：biblepathway@yahoo.com.hk 經文： 撒母耳記上 十四36-52 36掃羅說：我們不如夜裡下去追趕非利士人，搶掠他們，直到天亮，不留他們一人。眾民說：你看怎樣好就去行罷！祭司說：我們先當親近神。37掃羅求問神說：我下去追趕非利士人可以不可以？你將他們交在以色列人手裡不交？這日神沒有回答他。38掃羅說：你們百姓中的長老都上這裡來，查明今日是誰犯了罪。39我指著救以色列─永生的耶和華起誓，就是我兒子約拿單犯了罪，他也必死。但百姓中無一人回答他。40掃羅就對以色列眾人說：你們站在一邊，我與我兒子約拿單也站在一邊。百姓對掃羅說：你看怎樣好就去行罷！41掃羅禱告耶和華─以色列的神說：求你指示實情。於是掣籤掣出掃羅和約拿單來；百姓盡都無事。42掃羅說：你們再掣籤，看是我，是我兒子約拿單，就掣出約拿單來。43掃羅對約拿單說：你告訴我，你做了甚麼事？約拿單說：我實在以手裡的杖，用杖頭蘸了一點蜜嘗了一嘗。這樣我就死麼（或譯：罷））？44掃羅說：約拿單哪，你定要死！若不然，願神重重地降罰與我。45百姓對掃羅說：約拿單在以色列人中這樣大行拯救，豈可使他死呢？斷乎不可！我們指著永生的耶和華起誓，連他的一根頭髮也不可落地，因為他今日與神一同做事。於是百姓救約拿單免了死亡。46掃羅回去，不追趕非利士人；非利士人也回本地去了。 47掃羅執掌以色列的國權，常常攻擊他四圍的一切仇敵，就是摩押人、亞捫人、以東人，和瑣巴諸王，並非利士人。他無論往何處去，都打敗仇敵。48掃羅奮勇攻擊亞瑪力人，救了以色列人脫離搶掠他們之人的手。 49掃羅的兒子是約拿單、亦施韋、麥基舒亞。他的兩個女兒：長女名米拉，次女名米甲。50掃羅的妻名叫亞希暖，是亞希瑪斯的女兒。掃羅的元帥名叫押尼珥，是尼珥的兒子；尼珥是掃羅的叔叔。51掃羅的父親基士，押尼珥的父親尼珥，都是亞別的兒子。 52掃羅平生常與非利士人大大爭戰。掃羅遇見有能力的人或勇士，都招募了來跟隨他。   v36~38為什麼沒有連夜追趕仇敵？掃羅說什麼重話？我求神勒住我的舌頭，謹慎言語，不說重話、氣話嗎？ A：因為耶和華不回答掃羅的求問。掃羅要查明誰犯了罪，並且治死他。 v47~52掃羅怎樣保護百姓？怎樣招募軍兵？我求神保守家人、信徒，免於罪惡，得享平安嗎？ A：掃羅常常攻擊四圍的一切仇敵，打敗仇敵；奮勇攻擊亞瑪力人，救以色列人脫離亞瑪力人的搶掠。他遇見有能力的人或勇士都招募來跟隨他。 內容由《台北基督徒南京東路禮拜堂》各長老同工提供。

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2009-06-29 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 領袖特質 ─ 積極篇(7) 保羅決心要成功 經文 腓立比書四11-13 11我並不是因缺乏說這話，我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。12我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。13我靠著那加給我力量的，凡事都能做。   保羅即使在最低沉的日子，仍然保持積極的心態。他教導我們： 1.態度和環境沒有直接關係（11節）。 2.態度和環境一樣，都是能夠改變的（12節）。 3.如果我們掌握秘訣，態度是可以改進的（12節）。 4.態度是力量之源（13節）。   承蒙《漢語聖經協會》授權使用   神為信徒的行為定下甚麼準則？ 粵語 國語 第29天 讀經：   羅馬書十二章1至8節 上述問題可從正面與負面來回答。我們從耶穌基督的身上，可以看見神的正面準則，我們要在品格和行為上學習基督的樣式。 謝爾登（Charles Sheldon）多年前寫了一本書，名叫《跟隨祂的腳蹤行》，曾經幫助和激勵了不少基督徒。縱然如此，我們往往未必能夠輕易判斷耶穌想要我們怎麼做，我們也都會犯錯；可是，只要我們仰望祂，祂總會藉著聖靈來幫助我們。 從負面來看，聖經清楚教導我們，不要效法世界的標準。我們接受耶穌基督以後，便代表我們已離開那個不認識基督的世界，進入一個新的國度。這個國度會為我們的行事為人，提供一套新的準則，那就是基督的準則。 新約對此作出了一些強烈的勸籲。羅馬書十二章2節教導我們說：「不要效法這個世界，」一個英文意譯本聖經（J. B. Phillips）將這節經文譯得很好：「不要讓這個世界把你擠進它的模子。」我們的生活方式要跟這世界截然兩樣。 按照新約的看法，世界是一個妨害基督徒成長的陷阱。究竟「世界」代表甚麼呢？那就是我們的社會和文化，它不僅不接受基督的管轄和準則，而且還處處與基督為敵。撒但是這世界的王。我們可以輕易看見，這個世界的標準，不可能成為基督跟隨者的標準。 然而，不與世俗為伍，並不等於與世隔絕。我們要在世上為基督作見證，卻不要跟從世俗而行。 反思： 我們要從世界分別出來，歸給基督。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ WHAT IS GOD'S STANDARD FOR BELIEVERS? Day 29 Bible Reading:    Romans 12:1-8 There are two sides to the answer of the above question. One is positive. The other is negative. God's positive standard is always seen in the person of Jesus Christ. We are to be like Him in our character and behaviour. A book written by Charles Sheldon many years ago has helped and challenged many Christians. Its title is simple - "In His steps or what would Jesus do?" Even then it is not always easy to decide what Jesus wants us to do and we all make mistakes. But as we look to Him, His help is always near in the person of the Holy Spirit. On the negative side, we are plainly told not to live by the world's standards. When we accepted Jesus Christ, we came out from a world which does not know Him and we entered a new kingdom. That means a new different standard of conduct as we have seen. Now our standard is Christ. The New Testament has some strong words on this point. Romans 12:2 says "Do not conform any longer to the pattern of the world". The well-known paraphrase by J. B. Phillips expresses it well, "Don't let the world squeeze you into its mould." The pattern for our lives has changed dramatically. The New Testament sees the world as a real peril and hindrance to our Christian life. What is meant by the "world"? It is that part of our culture and society, which is not under the rule of Christ and is actively opposed to Him. Satan is the head of that world. You can easily see that the standards of that world could not be the standards of a follower of Jesus Christ. However, to be separated from that world does not mean to be isolated from it. We are here to be a witness for Christ but we are not to follow its pathways. REMEMBER: We are separated from the world, so that we can be separated unto Christ. 要追求祂的國和祂的義 祈禱：  天父，感謝你賜我這段安靜的時間，讓我能享受與你相交。求你賜我靈裡的滿足和喜樂，因為除你以外，我別無所求。 以賽亞書11：1-16 這段經文由兩部分所組成，分別談及猶大及以色列的將來（1-10、11-16）。那些因驕傲而被神審判和懲罰的民，將來究竟如何？ 先知在這段經文宣告了復興和復和的信息。他指出，復興的出現與人的作為無關，而是神自己主動成就的，換句話說，在復興的事上，人是無能為力的，只有神的作為才能給人盼望。 先知在第一部分的經文回應了人對公義的需要。神將會興起一位大衛的後人，神的靈要降在他的身上，而且神會賜給他所需要的能力和智慧，以致他能真正地成為神心目中的君王。他不再憑個人的智慧或魅力來統治人民，也不按個人的智慧來判斷是非，他只會完全被神的靈充滿和掌管（2-5）。在他的統治下，社會各階層的居民都能融洽相處，不會再有惡人和惡霸的出現（6-8），因為到時「認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」（9） 其後，先知在第二部分的經文宣告了神要復興以色列民。祂要「伸手救回」因戰事被擄和被趕散的百姓（11-12），以法蓮和猶大的隔膜和仇恨也要徹底消解（13），合二為一，且能勝過昔日的敵人（14）。昔日以色列民出埃及的輝煌事跡將要重演，因為神要為自己的百姓開出一條復興之路，領導他們回歸故土（15-16）。 說到底，人實在無法自己拯救自己，只有神能給人復興的盼望，也只有神能使盼望成為事實。這就是信心的宣告。 「盼望」是甚麼？經文告訴我們「盼望」的核心並非所盼望的事，而是對神的作為的等候和信靠。對一般人來說，「盼望」是指等候某事的出現，或得著心目中所冀盼的東西，這些都是自我中心的，但聖經讓我們知道，從信仰的立場來看，構成「盼望」的是一位活生生的神。先知所盼望的是神國度的彰顯和降臨，惟獨神的臨近能帶來真正的更新和公義，因為祂改變人的生命。由此可見，先知是一位熱心地追求神的國和神的義的人，因為神的國是他生命的中心，所以他也自然地對此流露出熱切的期待。 此刻你所「盼望」的是甚麼？是一些能令你稱心滿意的事，還是能與神相遇的經歷？ 一年速讀  歷代志下29-30章　以弗所書6章 本文內容出自〔每日讀經釋義〕，蒙香港讀經會核准使用 詩篇廿三至三十篇 重點： 耶和華為牧者，榮耀的王；大衛愛慕神的聖所；大衛求神幫助，感謝神的拯救。 鑰節： 榮耀的王是誰呢？萬軍之耶和華，祂是榮耀的王。（廿四10） 內容：  許多解經家認為詩篇廿四篇是大衛將約櫃從俄別以東的家，迎接到錫安山時所作的。當時必有盛大的隊伍，列隊、歌頌，迎接象徵萬軍耶和華之約櫃的駕臨。 這詩是一首啟應詩，有獨唱、和唱、合唱、輪唱的。我們想象自己列在這個迎候君王進城的詩歌班中，體驗那種歡欣、敬畏、讚美、不配的感受。 一至二節，全體高歌讚美創造之神。三節，隊伍來到錫安山腳，有獨唱問：誰能登耶和華的山（錫安山）和進入神的聖所的？四至五節，小組詩班回應：那些行為正直，全心全意歸向神的人，他們有資格。 隊伍上到錫安山上，預備進入聖城，他們向城高唱，要求打開城門，迎接榮耀的王（7節）。有人唱問：「榮耀的王是誰？」（8節上）隊伍回答：「榮耀的王是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華。」（8節下） 隊伍再呼籲儘快打開城門，恭迎榮耀的君王進城！他們再次對答，榮耀的王是誰？萬軍之耶和華是榮耀的王！ 默想： 耶穌基督是我們的王嗎？如何尊崇祂、順服祂？ 本文資料由福音團契書局提供，謹此致謝。 《讀經日引》每季一本，免費贈閱。請電郵biblepathway@yahoo.com.hk索取。 意見交通，請電郵：biblepathway@yahoo.com.hk 經文： 撒母耳記上 十四16-35 16在便雅憫的基比亞，掃羅的守望兵看見非利士的軍眾潰散，四圍亂竄。17掃羅就對跟隨他的民說：你們查點查點，看從我們這裡出去的是誰？他們一查點，就知道約拿單和拿兵器的人沒有在這裡。18那時神的約櫃在以色列人那裡。掃羅對亞希亞說：你將神的約櫃運了來。 19掃羅正與祭司說話的時候，非利士營中的喧嚷越發大了；掃羅就對祭司說：停手罷！20掃羅和跟隨他的人都聚集，來到戰場，看見非利士人用刀互相擊殺，大大惶亂。21從前由四方來跟隨非利士軍的希伯來人現在也轉過來，幫助跟隨掃羅和約拿單的以色列人了。22那藏在以法蓮山地的以色列人聽說非利士人逃跑，就出來緊緊地追殺他們。23那日，耶和華使以色列人得勝，一直戰到伯亞文。 24掃羅叫百姓起誓說，凡不等到晚上向敵人報完了仇吃甚麼的，必受咒詛。因此這日百姓沒有吃甚麼，就極其困憊。25眾民進入樹林，見有蜜在地上。26他們進了樹林，見有蜜流下來，卻沒有人敢用手取蜜入口，因為他們怕那誓言。27約拿單沒有聽見他父親叫百姓起誓，所以伸手中的杖，用杖頭蘸在蜂房裡，轉手送入口內，眼睛就明亮了。28百姓中有一人對他說：你父親曾叫百姓嚴嚴地起誓說，今日吃甚麼的，必受咒詛；因此百姓就疲乏了。29約拿單說：我父親連累你們了。你看，我嘗了這一點蜜，眼睛就明亮了。30今日百姓若任意吃了從仇敵所奪的物，擊殺的非利士人豈不更多麼？ 31這日，以色列人擊殺非利士人，從密抹直到亞雅崙。百姓甚是疲乏，32就急忙將所奪的牛羊和牛犢宰於地上，肉還帶血就吃了。33有人告訴掃羅說：百姓吃帶血的肉，得罪耶和華了。掃羅說：你們有罪了，今日要將大石頭滾到我這裡來。34掃羅又說：你們散在百姓中，對他們說，你們各人將牛羊牽到我這裡來宰了吃，不可吃帶血的肉得罪耶和華。這夜，百姓就把牛羊牽到那裡宰了。35掃羅為耶和華築了一座壇，這是他初次為耶和華築的壇。   v16.20非利士軍兵如何？以色列人為何能得勝？我相信得勝在於神嗎？ A：非利士軍兵潰散，四圍亂竄，用刀互相擊殺。因為耶和華使以色列人得勝。 v24掃羅叫百姓起什麼誓？v32帶來什麼後果？我謹慎，不隨意許諾嗎？ A：掃羅叫百姓起誓：凡不等到晚上向敵人報完仇，就吃東西的必受咒詛。v32百姓因飢餓甚是疲乏，急忙將所奪的牛羊宰於地上，肉還帶著血就吃了。 內容由《台北基督徒南京東路禮拜堂》各長老同工提供。

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2009-06-28 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 領袖特質 ─ 積極篇(6) 態度推進目標，目標修正態度 經文 腓立比書一12-18 活著就是基督 神的道，無所懼怕。12弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺，13以致我受的捆鎖，在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。14並且那在主裡的弟兄，多半因我受的捆鎖，就篤信不疑，越發放膽傳15有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。16這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的；17那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。18這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜。   個人的目標是雙向的。首先，我們會為目標努力；反過來，這個目標也同時在改造我們。 保羅一旦確定了自己終身的使命，這個目標每天都在修正他的態度。無論在獄中、遇沉船、受鞭打、被審訊或與別人辯論，保羅都保持笑容，因為他的目標非常清晰。他明白領袖要不是屈服於環境，便是降服在一個偉大的目標之下，因而無論外在環境如何，都不受影響。 如果我們向環境屈服，便會有起有伏，發生在我們身上的事情會左右我們。我們若降服在一個目的或目標之下，我們無論去到哪裡都會是晴天，那個目標永不會消失。保羅的態度幫助他向目標前進；他的目標也幫助他修正態度。他的態度就是：只要能夠繼續實踐使命，不論自己或他人遭遇任何事，都不再重要。   承蒙《漢語聖經協會》授權使用   可以做和不可做的事 粵語 國語 第28天 讀經：   羅馬書十四章12至23節 一位年輕信徒致電給我，提出一個重要的問題：「牧師，聖經有沒有列明，甚麼事情我們可以做，甚麼事情是不可以做的呢？」你會怎樣回答這個問題呢？ 基督徒該有怎樣的品格行為，聖經已為我們提供了主要的答案。基督徒應不應該騙人或撒謊？聖經的答案是「不」。基督徒應不應該與未信者結婚？聖經的答案是「不」。聖經還有許多類似的明確指示。 不過，有不少問題是沒有明確答案的。我們今天的社會文化與聖經時代有很大分別；因此，我們必須解釋聖經所定下的原則，了解它們該怎樣應用在自己身上。 因為這個緣故，基督徒中間便會就某些事情的看法出現分歧。我們的背景會影響我們的行為。正如年輕人對事情的看法，會跟父母不同。究竟誰是誰非？我們如何判斷呢？ 每間地方教會都該為信徒的行為操守提供一套準則和指引。當信徒逾越這些準則時，就要執行紀律。不過，即使有部分教會嘗試為每種行為訂定準則，卻也不可能為每個信徒判斷每件事情該做或不該做。 信徒仍然要自行判斷。我們的決定要按照聖經的亮光和心中聖靈的引導來作。與牧者或基督徒朋友商討，也會有一定的幫助。 在接著的幾天，我們會一起思考這個使我們踏上蒙福之路的重要課題。妥協和讓步通常都不是正路，當神的話語充滿我們的思想，當聖靈住在我們的心中，我們必能知悉神的心意。 反思的經文： 「我要教導你，指示你當行的路。」（詩卅二8） ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ WHAT CAN WE DO? WHAT CAN WE NOT DO? Day 28 Bible Reading:    Romans 14:12-23 "Pastor, are there any lists in the Bible which tell us what we can do or can't do?" A new young Christian had phoned me with this important question. How would you have answered him? Many questions about our conduct as Christians are answered for us in the Bible. Should a Christian cheat or lie? The Bible says no. Should a Christian marry a non-Christian? The Bible says no. There are many other similar positive directions. But plenty of other questions are not answered specifically. Our culture is different to that of the days in which the Bible was written. Consequently we have to interpret the principles laid down in the Word of God as they apply to us. The result is that Christians differ in their approach to many matters. Our background can influence our behaviours. Younger people today see things differently from their parents. Who is right? How do we decide? Every local church should have standards and guidelines for acceptable behaviours. It ought to administer discipline when those standards are broken. But a local church cannot decide every question for us even though some churches try to do so. The final decision is a very personal one. It is ours to make in the light of the Word of God and the guidance of the indwelling Holy Spirit. Talking it over with a pastor or Christian friends can usually help. For the next few days we will think together about this very important pathway to blessing. The road to compromise is not usually the right way. When the Word of God fills our minds and the Holy Spirit fills our lives, we will know for ourselves what the Lord wants us to do. A VERSE FOR TODAY: "I will instruct you and teach you in the way you should go." (Psalm 32:8) 惟有剩下的歸回 祈禱：  憐憫人的主，求你潔淨我，使我能親近你，得著你話語的滋潤和餵養。主啊，我要投靠你，因你就是活水的泉源。 以賽亞書10：20-34 這段經文由三部分組成。第一部分（20-23）是一段帶有審判性的經文。由於「……所剩下的……必歸回……」（21）正是以賽亞兒子「施亞雅述」（7：3）的名字的意思，所以學者們相信先知是在這段經文演繹「施亞雅述」名字的意義。不過，在7：3中的「施亞雅述」有傳遞救贖信息的作用，而在這段經文中，「……所剩下的……必歸回……」一句正指出了能「歸回」的都是「歸回全能者」，換句話說，神已經作出審判，而那些不歸回全能者的人都已滅亡了！經文的意思很清楚：「原來滅絕的事已定」（22），神的旨意已是無法逆轉（23）。 第二部分的經文（24-27）是一次信心的宣告。驟眼看來，亞述王盛極一時，所向披靡，但他的力量將被粉碎，因為耶和華才是歷史的終極主宰，祂要重演昔日在紅海旁的拯救神蹟（26），使以色列民再得拯救。 最後一部分的經文（28-34）把我們從未來帶回現實，因為這裡描繪了一幅亞述軍隊進攻猶大的路線圖。基本上亞述軍的進攻路線是由北而南的，他們由「亞葉」（即艾城）開始，勢如破竹地到達了便雅憫地的密抹（參撒上13：23），並在那兒設置了臨時指揮部，向真正的戰略目標耶路撒冷進發（32）。經文營造了一種恐慌的氣氛（29-31），讓人對亞述的侵略有歷歷在目之感。 先知透過這三部分的經文，讓讀者看到神的計劃正按部就班地進行著。時日不多了，人必須趕快決定，如何面對即將在審判中臨近的神！ 神可以用世上任何事物來向人「說話」，有時甚至會使人感到措手不及。亞述軍隊長驅直入，如入無人之境，其行軍之迅速令人聞風喪膽，而這就是神對當時的百姓所說的「話」。神的「話語」（9：8）臨到了，人該如何回應？ 在你的經驗中，神用甚麼方法向你說話？以賽亞先知何等渴望他的同胞有屬靈的洞察力，好能明白神的信息。如果你是當時百姓中的一員，你會明白神的話嗎？你會如何抉擇？ 今日我們看到的三部分經文，其實都朝著同一方向，就是當人面對歷史之主時，唯一可行的選擇就是「歸回」，否則只有滅亡。朋友，你要回歸呢？還是堅持現時的路？ 一年速讀  歷代志下26-28章　詩篇74篇 本文內容出自〔每日讀經釋義〕，蒙香港讀經會核准使用 詩篇十八至廿二篇 重點： 戰勝仇敵而感恩；神的創造和諸約；為神的子民祈禱；勝利的讚美；苦難中的呼求及讚美之歌。 鑰節： 我要求告當讚美的耶和華，這樣我必從仇敵手中被救出來。（十八3） 內容：  本詩與撒母耳記下廿二章大致相同。是大衛蒙神拯救，脫離掃羅及一切敵人之手的日子，所作的感恩詩。 「我愛」，是一句滿有愛情，不能言喻之詞；大衛放在詩篇之開始，表達他對神的愛情與愛慕。只有一個嘗過主恩，經歷與神深交的人才能發出之美言。 大衛用了多個名詞形容他所愛的神：我的力量，我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的，我的盾牌，拯救我的角，我的高台。這是生命的經歷，生命的見證。 隨後大衛憶述過往的經歷，在苦境中，神垂聽他的呼求（4-19節）；獻上感謝和申述神的拯救（20-45節）；謝恩（46-50節）。 本詩也是一篇預言詩，五十節說：「耶和華賜極大的救恩給祂所立的王，施慈愛給祂的受膏者，就是給大衛和他的後裔，直到永遠。」大衛的後裔就是主耶穌，祂是神的受膏者。 保羅在羅馬書十五章八至九節說的「基督為了神的信實…並且叫外邦人因蒙憐憫，歸榮耀給神；如聖經所說…」正是四十九節的預言。 默想： 「耶和華，我的力量啊，我愛！」 本文資料由福音團契書局提供，謹此致謝。 《讀經日引》每季一本，免費贈閱。請電郵biblepathway@yahoo.com.hk索取。 意見交通，請電郵：biblepathway@yahoo.com.hk 經文： 撒母耳記上 十四1-15 1有一日，掃羅的兒子約拿單對拿他兵器的少年人說：我們不如過到那邊，到非利士人的防營那裡去。但他沒有告訴父親。2掃羅在基比亞的儘邊，坐在米磯崙的石榴樹下，跟隨他的約有六百人。3在那裡有亞希突的兒子亞希亞，穿著以弗得。（亞希突是以迦博的哥哥，非尼哈的兒子，以利的孫子。以利從前在示羅作耶和華的祭司。）約拿單去了，百姓卻不知道。4約拿單要從隘口過到非利士防營那裡去。這隘口兩邊各有一個山峰：一名播薛，一名西尼；5一峰向北，與密抹相對，一峰向南，與迦巴相對。 6約拿單對拿兵器的少年人說：我們不如過到未受割禮人的防營那裡去，或者耶和華為我們施展能力；因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少。7拿兵器的對他說：隨你的心意行罷。你可以上去，我必跟隨你，與你同心。8約拿單說：我們要過到那些人那裡去，使他們看見我們。9他們若對我們說：你們站住，等我們到你們那裡去，我們就站住，不上他們那裡去。10他們若說：你們上到我們這裡來，這話就是我們的證據；我們便上去，因為耶和華將他們交在我們手裡了。11二人就使非利士的防兵看見。非利士人說：希伯來人從所藏的洞穴裡出來了！12防兵對約拿單和拿兵器的人說：你們上到這裡來，我們有一件事指示你們。約拿單就對拿兵器的人說：你跟隨我上去，因為耶和華將他們交在以色列人手裡了。13約拿單就爬上去，拿兵器的人跟隨他。約拿單殺倒非利士人，拿兵器的人也隨著殺他們。14約拿單和拿兵器的人起頭所殺的約有二十人，都在一畝地的半犁溝之內。15於是在營中、在田野、在眾民內都有戰兢，防兵和掠兵也都戰兢，地也震動，戰兢之勢甚大。   v6約拿單怎樣稱呼非利士人？他對耶和華有什麼期望？v7拿兵器的少年人怎樣回應約拿單？我在團隊中，能同心事奉嗎？ A：約拿單稱非利士人是未受割禮的，他期望耶和華施展能力，因為耶和華使人得勝不在乎人多人少。v7拿兵器者回應：我必跟隨你，與你同心。 v8~10約拿單怎樣尋求是否爭戰？戰果如何？我尋求神的帶領嗎？ A：他使非利士人看見自己，若對方主動邀戰，就是耶和華將仇敵交在他的手中。約拿單爬上去，殺倒非利士人，跟隨者也殺，約連殺二十人，仇敵都戰兢。 內容由《台北基督徒南京東路禮拜堂》各長老同工提供。

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