2012-03-24 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 三月二十四日 「你心裡不要急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。」（傳七9） 許多聖徒面對工作繁忙，競爭激烈，沉重的負擔和壓力，並受著情緒的困擾，再加上生活中遭遇困難、損失、貧乏，內心就更容易急躁、惱怒。因此常導致損己傷人，甚至破壞了與家人的關係，實在可嘆。表面上看，這種情況似乎是情有可原；其實，這正是成了愚昧人、受盡撒但的苦待，實無益處。 事務紛煩固然會使人急躁，但我們屬主的人要學習凡事信任主，把一切的憂慮卸給神，在世為人不靠人的聰明，只靠神的恩惠，時常等候仰望主的引導、拯救和隨時的幫助。並且學習退到心靈的深處與主交流，享受真安息，即外忙內靜，有如快速轉動的輪子，雖然外面不停的轉動，但它最核心的軸是靜態的。所以，凡勞苦擔重擔的人，要到主這裡來得安息。要知道，心裡急躁不但不會使我們辦事有效力、倒適得其反，傷己誤事。 惱怒更是使我們內心受煎熬，心身受損，又傷害身邊的人，虧缺了神的榮耀，也攔阻了我們與主甜蜜的關係，並且漸漸成了主人轄制我們，使我們作了怒氣的奴僕。故此，我們要靠聖靈治死肉體的私慾，幾時內心懷怒就立刻轉向神，宣告救恩的事實，向罪當看自己如已死，就必經歷主的拯救和得勝，讓主的寬恕和愛常存在我們懷中。 本文摘錄自《每日甘霖》一書，程蒙恩長老著，承蒙允准刊載。 亞伯拉罕──萬國之父生命之偉大處 神使我喜笑 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 創世記廿一1-7 1耶和華按著先前的話眷顧撒拉，便照他所說的給撒拉成就。 2當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕；到神所說的日期，就給亞伯拉罕生了一個兒子。 3亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒。 4以撒生下來第八日，亞伯拉罕照著神所吩咐的，給以撒行了割禮。 5他兒子以撒生的時候，亞伯拉罕年一百歲。 6撒拉說：神使我喜笑，凡聽見的必與我一同喜笑； 7又說：誰能預先對亞伯拉罕說撒拉要乳養嬰孩呢？因為在他年老的時候，我給他生了一個兒子。   經文默想： 以撒的出生，使亞伯拉罕在那些方面加深了對神的認識？       神使我喜笑 　　聖經記載：「耶和華按著先前的話，眷顧撒拉，便照祂所說的話給撒拉成就。」這該是亞伯拉罕一生中，最喜樂興奮的時刻了！由他在神面前，得著這應許至現今成就的日子，足有二十五年之久。亞伯拉罕在廿五年中，經歷無數的痛苦、掙扎與焦急，直等到神所定的日子。經過廿五年磨練的歲月，亞伯拉罕的屬靈生命，也有一定的成熟程度了，而撒拉的信心也該能配合整個應許，因此神就在這時把以撒賜給他們。 　　以撒的出生，使亞伯拉罕的靈命有更大的成長，因為他看見神的信實，雖然等了廿五年，但神仍守約實現此應許。他看見神的能力，在不可能的情況下，撒拉竟能生育。他看見神的憐憫，神眷顧了撒拉。他看見神掌管時間，以撒是按照神的時間出生的。亞伯拉罕得到信心的成果並神應許的實現，「他旳後裔要多如繁星」這句話，已因以撒的出生成為事實。 　　因此，亞伯拉罕與撒拉從心中湧出最大的喜樂，就像詩篇所說，凡等候神的人，必不致於羞愧。   人生應用： 我有甚麼事情正在等候神呢？我確信神是信實的嗎？   靈性格言： 禱告 所有一切真正的禱告開始都是從心裡向神敬拜，而結束是深信神已垂聽應允而向祂發出感謝與讚美。  ~雷亞蘭     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   從迷惘到信靠 第83天 定點的重要   「……眾光之父……在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」（17節）   經文 雅各書一12-25 12忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。 13人被試探，不可說：我是被神試探；因為神不能被惡試探，他也不試探人。 14但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。 15私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。 16我親愛的弟兄們，不要看錯了。 17各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。 18他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。 19我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒， 20因為人的怒氣並不成就神的義。 21所以你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。 22只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。 23因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目， 24看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。 25惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。   信息分享 過去幾天，我們曾經提到如果想要從迷惘走向信靠，其中一件必須做的事是建立一個處境來思考問題，而這個處境必須是建立在神的本性和品格裡面。 航行的藝術很大程度上倚靠定點的存在。定點可以是一顆星、一個燈塔或者一個海角。定點本身是甚麼並不重要，重要的是它必須穩固和堅實。有了確定的定點，航行者便能夠找到方向，找到自己的路。他們不能從雲找到自己的方向，因為雲會移動，它是蒸氣，會改變，而且會消失。由於有了定點，航行才能進行，而藉著不斷地根據這些定點的指引，海員們才能夠在世界各地航行。 生命的航程也是這樣，我們必須有確定方向的定點。神的屬性就是定點。祂的愛、信實、公義、純潔、聖潔和能力等等都是神本性確立的部分。我們越專注於它們，越明白它們，在生命的海洋中便越能夠安全和可靠地航行。宇宙中很多事物都會改變，但神的屬性和本性卻不會改變。祂以前是誰，現在也是誰；祂現在是誰，以前也是誰。祂以前是誰，現在是誰，將來也是誰──沒有終結。   「祂以前是誰，現在也是誰」   進深研究 來十三1-8；詩一零二27；瑪三6；來一12 1. 我們信心的基礎是甚麼？ 2. 詩人的見證是甚麼？   祈禱 天父，求您幫助我掌握今天這些令人興奮的真理。由於您的本性不會改變，您的世界也永不會失敗。我衷心的感謝您。阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 心的改造：清心，愛慕，敬畏 還不信我要到幾時呢？ 每月內省（按此）   經文： 民數記十四1-12 1當下，全會眾大聲喧嚷；那夜百姓都哭號。 2以色列眾人向摩西、亞倫發怨言；全會眾對他們說：「巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。 3耶和華為甚麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好嗎？」 4眾人彼此說：「我們不如立一個首領回埃及去吧！」 5摩西、亞倫就俯伏在以色列全會眾面前。 6窺探地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒撕裂衣服， 7對以色列全會眾說：「我們所窺探、經過之地是極美之地。 8耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。 9但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」 10但全會眾說：「拿石頭打死他們二人。」忽然，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。 11耶和華對摩西說：「這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？ 12我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地，叫你的後裔成為大國，比他們強勝。」   經文背景： 以色列人派十二名探子窺探迦南地的情況，但回報指出當地人民十分英偉強悍，因此以色列民產生極大怨憤，認為摩西領他們去到一條絕路。   經文淺釋： 1. 「那地」（3節）─ 迦南地。 2. 「約書亞和迦勒」（6節）─ 在十二名探子中，惟他們二人對神有信心，能奪得迦南地。   經文默想： 1. 為甚麼神斥責以色列民是藐視和不信的呢？ 2. 為甚麼約書亞和迦勒能有強大的信心？       還不信我要到幾時呢？ 　　很多人視信仰為護身符，期望相信神後，凡事亨通，所以當事情不順利或遭患難時，就立時發出很多的埋怨與懷疑。很多人說只要神行了神蹟，就會相信祂，殊不知到了另一個困難時，又再次陷在埋怨與不信裡！試問神面對這樣的百姓，又豈能不發怒呢？ 　　祂發怒了，是因為百姓對祂存埋怨和不信的態度，這種態度是不應有的，因神已為他們行了一切的神蹟。「不信」並不單是信心的問題，乃是藐視神的問題，這種藐視就是不以神為神。今天仍有不少信徒只把神看為護身符，不靈驗時，就向祂發怨言，藐視祂的計劃與主權！難怪神仍在說：「你藐視我要到幾時呢？我在你中間行了這一切神蹟，你還不信我要到幾時呢？」 　　今天，你仍聽見神慨歎的聲音嗎？   人生應用： 我是否尊重神在我身上的計劃與主權呢？當遇到不順心的事情時，我有埋怨神嗎？   靈性格言： 人若經常有意不參加對神的敬拜，遲早會為自己或家庭招致苦難。  ~畢路斯     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第169天 創造者善意之作 當我們想像自己的生命是上主的精心傑作，那麼，正如許多世界名作一樣，我們這件藝術品的主題又是甚麼呢？上主要我這件作品表達甚麼？ 請您安靜地、慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」這一句。 經文 以弗所書二4-10 然而，神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。 他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上， 要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。   靈修指引 保羅把神比擬為一位創作大師，而我們的生命是神的偉大作品。…藝術作品總是有主題的，即或是印象派的作品，也隱藏著作者的靈感、意象、心境。…那麼，神精心創作我們這件作品的主題又是甚麼呢？…神要透過我們這件作品，表達甚麼呢？…又或者，神在整個創作過程中一直想著甚麼？… 「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」神的創作心意是頗清晰的，原來祂一直想著「善」！神創造我們是「要叫我們行善」，而且，根據和合本修訂版的表達，這句話是如此寫的：「是神早已預備好要我們做的。」… 其實我們不應該太詫異。創作者的氣質、心念、情感總是從作品中流露出來。神本為善，神的慈愛永遠長存，神塑造、繪造我們的時候，只想到善；神所創作的成果，自然也會表達出良善、慈愛，叫觀賞的人也感染到「善」。… 雖然我們對這個發現不應感到意外，但如果我們切身地想，亦難免感到任重道遠，甚至會說：「神啊，您可能過份看重我了。」… 對！「要相信自己的生命被塑造成充滿行善的能力」，對於這個屬靈事實，我們不太容易堅持。「要相信自己的生命被塑造成可以反映神的善」，對於這個信念，我們亦會隨時動搖。…然而，神都對我們充滿信心，因為我們是祂心意之作。祂的良善、慈悲，貫注在我們這件作品的生命之內。… 作為神心意之作，讓我們轉念，不是倚靠自己的公德、功勞，乃是專心於神，那位良善、慈悲的創造者；意思是，在生活待人、扶擇行事的時候，常常深呼吸，默念神的良善、慈悲在自己生命之內，讓自己的心靈接受神的良善、慈悲所薰陶。… 您可以在日常生活中嘗試這樣的練習，先從與您最接近的人開始吧。或許您會更深的明白保羅所說這句話的意思：「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」… 願您喜愛自己是神善意之作的事實！……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     真葡萄樹的枝子 粵語 國語 第24天 讀經：    約翰福音十五章1至10節 1我是真葡萄樹，我父是栽培的人。 2凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。 3現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。 4你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。 5我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。 6人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。 7你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。 8你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。 9我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。 10你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。 這是約翰福音最發人深省的其中一章經文。在第十三章，基督用替門徒洗腳的榜樣，讓我們知道祂要不斷潔淨我的污穢。在第十四章，祂為到祂的離去安慰信徒，並應許祂必定再來。來到第十五章，基督告訴我們，祂是葡萄樹，我們是葡萄樹上的枝子──是永遠連著祂的。還有比這更清晰的圖畫，可以勾劃出祂與我們的關係是何等親密嗎？ 基督並非說：「我是根，你們是枝子」；祂是說：「我是葡萄樹，我是整棵葡萄樹；我是完全和完整的，你們乃是我的一部分。」這個真理豈不是很寶貴嗎？ 因此，枝子若要結出葡萄，就必須容讓葡萄樹的汁液在它裡面流通；這樣才能結出果子。我們如何將這個道理應用在自己身上呢？ 我們的主用了「常在」這個字詞，來道出實踐這個真理的竅門。基督在第10節為我們作出清楚的解釋：我們若遵守祂的命令，就常在祂裡面了。這就是說，我們只有遵從基督的話，行祂所喜悅的事，我們與祂的相交才能保持暢通無阻。 基督亦因此稱我們是祂的「門徒」(8節)。祂對祂的門徒，究竟有甚麼期望呢？祂期望我們的生命能結出聖靈的果子和甘心事奉的果子，以致讓神得著榮耀。基督一直以來的最大的心願，豈不是讓神得著榮耀嗎？ 最後，讓我們每位信徒都反躬自問：我們做人的最大心願，是否要讓神得著榮耀？抑或，我們總是追求自己的榮耀？ 禱告： 主啊，求你教導我懂得每天遵行你的話，以致我可以真正住在你的裡面。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ BRANCHES OF THE TRUE VINE Day 24 Bible Reading:    John 15: 1 - 10 1 "I am the true vine, and My Father is the vinedresser. 2 Every branch in Me that does not bear fruit He takes away; and every branch that bears fruit He prunes, that it may bear more fruit. 3 You are already clean because of the word which I have spoken to you. 4 Abide in Me, and I in you. As the branch cannot bear fruit of itself, unless it abides in the vine, neither can you, unless you abide in Me. 5 "I am the vine, you are the branches. He who abides in Me, and I in him, bears much fruit; for without Me you can do nothing. 6 If anyone does not abide in Me, he is cast out as a branch and is withered; and they gather them and throw them into the fire, and they are burned. 7 If you abide in Me, and My words abide in you, you will ask what you desire, and it shall be done for you. 8 By this My Father is glorified, that you bear much fruit; so you will be My disciples. 9 "As the Father loved Me, I also have loved you; abide in My love. 10 If you keep My commandments, you will abide in My love, just as I have kept My Father's commandments and abide in His love. These are wonderful chapters of John's gospel. In the thirteenth chapter Christ shows himself as the one who will keep on cleansing us as we need it. In the fourteenth chapter he speaks words of comfort and tells of his coming again. In the fifteenth chapter Christ is the vine and we are the branches - part of that vine. Could he give us any clearer picture of how close we are to himself? Christ did not say. 'I am the root, you are the branches'. He said, 'I am the vine, the whole vine. I am everything and you are part of me.' Isn't that a wonderful truth? So that the branch can bear the fruit of the vine, it must be open to allow the sap of the vine to flow through it. Then there will be fruit. How does that apply to us? Our Lord uses the word 'abide'. It can mean to 'remain in a certain place' but in verse 10 Christ clearly says that to obey him is to abide in him. It means to remain in uninterrupted fellowship with Christ. We can only know his continued fellowship as we obey his words and do those things that please him. Christ also called us his disciples, learners or followers (v.8). But what does he say about us as disciples? He tells us that as the fruit of the Spirit and the fruit of sacrificial service is seen in our lives, God will be glorified. Isn't that what Christ was and always is most interested in? That was his continual motive. One final question. Is the glory of God always our one desire or is our own glory what we want tall too often? A PRAYER: Lord teach me how to obey your Word day by day so that I may truly abide in you.

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