2012-03-15 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 三月十五日 「沒有異象，民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。」（箴二十九18） 本節經文的「異象」，並不是指某些神的僕人蒙神特別的啟示，看見異象，領受託付和差遣；而是神的子民都對神的旨意有一個深透、不可磨滅的認識，有一個控制性的看見，人人都清楚奔跑的方向和標竿。 保羅是個有異象的人，自從大馬色路上蒙主大光照亮認識耶穌基督之後，他從此不違背那從天上來的異象。他一面以基督耶穌為至寶，一面忠心的傳揚衪，從那路撒冷到外邦各地，正如他見證說：「我奔跑，不像無定向的：我鬥拳，不是打空氣的。」（林前九26）「我只有一件事，就是忘記背後努力面前，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓三13-14）。所以，保羅的一生能完全被神得著，忠心於神的託付，且影響無數的聖徒來認識耶穌基督，同過有異象和使命的生活。 末了世代聖徒們普遍面對的危機，正是缺少在啟示中認識主，沒有異象和使命，以致停在對主不冷不熱的光景中。有些人不但不能影響這世代的人來歸向主，反而隨從潮流，得過且過，任意而行，更談不上對主忠心與委身，何等瞎眼。懇求主開我們心中的眼睛，叫我們不作糊塗人，而是認識主，明白神的旨意如何，一生跟從主，努力奔走天路，影響世人同來歸向祂。 本文摘錄自《每日甘霖》一書，程蒙恩長老著，承蒙允准刊載。 亞伯拉罕──萬國之父生命之偉大處 立永遠的約 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 創世記十七9-14 9神又對亞伯拉罕說：你和你的後裔必世世代代遵守我的約。 10你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。 11你們都要受割禮(原文作割陽皮；14，23，24，25節同)；這是我與你們立約的證據。 12你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。 13你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。 14但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。   經文默想： 為何神要以色列男子受割禮？這表示了甚麼意義？       立永遠的約 　　面對神未來偉大的計劃，神不單要求亞伯拉罕改名，以示一種生命的改變；祂更進一步要求亞伯拉罕行割禮，以表示他與神立約，成為神的選民，同時也表示他要在神面前分別為聖。割禮是一種立約的記號，不單亞伯拉罕要行，凡在他家裡生的，都要世世代代遵守，使神的計劃得以實現。 　　神要求亞伯拉罕在肉體上，刻上一個記號以表明他永永遠遠屬於神，不再屬於自己。割禮是需要經過流血的，這是表明一種潔淨，分別為聖的意思，所以猶太人視未受割禮的人為不潔淨的，然而保羅也進一步解釋割禮的意義：「你們在祂裡面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。」（西二11）神要求亞伯拉罕這樣行，是期望他的生命能脫離污穢、成為聖潔，使他在神的屬靈計劃上有分，成為神使用的一位偉大僕人。 　　經過十三年的等候，神要把亞伯拉罕的生命再徹底更新，預備他成為萬國之父，使他能永遠與神同行。   人生應用： 割禮對我今日的生命有何意義？我與神有沒有一份永恆的約呢？   靈性格言： 廉價的恩典 廉價的恩典是蒙饒恕而不需要悔改，受洗而不需要遵守教會的紀律，領聖餐而不需要懺罪，獲赦免而不需要個人的懺悔。  ~潘霍華     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   從迷惘到信靠 第74天 禱告蒙應允的痛苦   「我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地……」（6節）   經文 哈巴谷書一6-11 6我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，佔據那不屬自己的住處。 7他威武可畏，判斷和勢力都任意發出。 8他的馬比豹更快，比晚上的豺狼更猛。馬兵踴躍爭先，都從遠方而來；他們飛跑如鷹抓食， 9都為行強暴而來，定住臉面向前，將擄掠的人聚集，多如塵沙。 10他們譏誚君王，笑話首領，嗤笑一切保障，築壘攻取。 11他以自己的勢力為神，像風猛然掃過，顯為有罪。   信息分享 當耶和華神宣告祂準備使用邪惡和殘暴的迦勒底人修剪祂的百姓，令他們謙卑下來時，哈巴谷感到無比的震驚。迦勒底人是來自南方巴比倫的部落，他們是恐怖分子，喜歡劫掠和折磨敵人。請聽聽神在今天的經文怎樣描述迦勒底的軍隊：「……他威武可畏，判斷和勢力都任意發出。他的馬比豹更快，比晚上的豺狼更猛……他們飛跑如鷹抓食」（7-8節）。 哈巴谷的禱告得到神的回應了，但卻不是他所期望的，導致先知比以前更加迷惘。首先，神是隔了很長時間才回應他，而當神回應他的時候，答案卻比沉默更難以接受。常常有人對我說：「有甚麼比得不到回應的禱告更痛苦？」我經常會回答說：「得到回應的禱告也會帶來痛苦。」 哈巴谷心裡清楚知道自己期盼神做些甚麼，那就是潔淨以色列國，帶來復興。但當神回答說祂準備使用邪惡殘暴的迦勒底人來懲罰他們時，先知感到困惑了。這在基督徒生命中不是不常有的經驗──得到我們不期望得到的回答。奧古斯丁（Augustine）向神祈求光明克服他面對的黑暗時，神給了他亮光──但是那光首先揭示的是奧古斯丁的不潔和肉慾。我們禱告的時候是有點冒險，因為神往往會告訴我們一些我們可能不想知道的事情。   「得到不是我們想要的答案並不足為奇」   進深研究 拿一1-四11 1. 為甚麼約拿不滿？ 2. 他期望甚麼？   祈禱 我的父、我的神啊，求您幫助我明白，若您以我不期望的方式回應我的禱告，是因為您希望將最好的賜給我。求您幫助我不單明白，也能接受。奉耶穌的名求。阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 心的改造：清心，愛慕，敬畏 用你的生命去愛神 每月內省（按此）   經文： 申命記六4-5 4「以色列啊，你要聽！耶和華我們  神是獨一的主。 5你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的  神。   經文背景： 摩西在約但河東的曠野，向以色列重新宣讀神的律法，教導百姓。到新約的時候，主耶穌稱盡心愛神和愛人如己，就是律法的總綱。   經文淺釋： 「盡心、盡性、盡力」（5節）─ 指全人投入、委身的意思。   經文默想： 1. 神是獨一的神，甚麼東西佔據了神在我們心中應有的位置？ 2. 怎樣才能做到「盡心、盡性、盡力」去愛神？       用你的生命去愛神 　　除非你能用你的生命去愛神，否則你還未真正愛過神。一個真正愛神的人，先要以神為獨一的神，在他的生命中沒有別的神。今日你發現自己沒有一個強烈愛神的心，可能就是在你的心中有太多的神。如果你心中有太多愛慕的人或物，便很難真心真意到愛這位獨一的真神。 　　若你的愛只停留在知識的層面，而沒有進到一種深愛的感情中，那麼可能是因為你尚未見到神就是你生命的主宰，祂的主權未能駕馭你生命的每一部份。然而，當你容讓祂駕馭你的生命，成為你獨一真神的時候，你便能體會這份愛。雖然起初你會感到很痛苦，甚至無法愛祂，但若能放下自己，慢慢接受祂的管教，認識祂，就會發現祂的偉大與奇妙。唯獨當你看見和認識這位偉大獨一的神後，你才會傾盡你的生命去愛祂。 　　看不見神的人，不會愛神！ 　　看見神的人，必會傾盡生命去愛神！   人生應用： 我願傾盡生命來愛神嗎？   靈性格言： 信心乃是人謙卑地擱下自我的意思，讓神毫無攔阻地動工。  ~邁爾     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第160天 盡是恩典 「你們得救是本乎恩」。這個核心宗教教義，不單是理論、觀點，乃是基於切身的靈性經驗；要明白它，便要對此有所經歷。 請您安靜地、慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的； 也不是出於行為，免得有人自誇。」這一句。 經文 以弗所書二4-9 然而，神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。 他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上， 要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。   靈修指引 保羅形容，信徒能夠與基督同死、同活、同升天，超越今世的風俗、昇華內心的私慾、拒絕邪惡之靈的引誘，是「得救」──獲得了拯救。這樣的「得救」是發生在現世的生活上，而且是全人切身的經驗，不是來世才應驗，也不只是指靈魂逃出生天那麼簡單。… 保羅進一步說，我們這樣「得救」，全是出於上主的恩惠：「你們得救是本乎恩」。這一句名言不是在神學會議中發表，也不是研究專文的結論。保羅是在監裡寫信給信徒，而且是發乎情，在回顧上主對他的感召之下而寫出的感嘆。… 我們參考和合本修訂版聖經之後，就更能揣摩到保羅的語調和情感：「神有豐富的憐憫，因著他愛我們的大愛，竟在我們因過犯而死了的時候，使我們與基督一同活過來──可見你們得救是本乎恩──。」… 對！我們能夠活過來，靈性甦醒，獲得昇華私慾、超越風俗、擺脫邪靈的自由，又有重生的生命身份和能力，全都是上主之恩。…一個死了的人（不管是靈性上或肉身上的死）是沒有辦法叫自己再活過來的。同樣，正在熟睡的人也需要有一點外在的因素（如陽光、聲音、搖動）才被喚醒的。… 路加福音記載的浪子故事裡，小兒子能夠「醒悟」過來，也是神在他心中的召喚，使他質疑自己的過去及將來。當保羅沉醉地在做自己一直認為是正確的事時，在大馬色路上戲劇性的被神喚醒過來，重新做人。或許我們亦同樣經歷類似的「得救」之恩… 本於保羅自身的經驗，他領悟到：「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的； 也不是出於行為，免得有人自誇。」… 對！得救、被喚醒是出於上主之恩，而我們是憑著信去接受和活現上主喚醒我們活過來這個靈性經驗。所以，活過來的人，如果在生活上做了甚麼好事、「好見證」，也不要自誇。醒著的人自然不該是昏睡的；活過來的亦不會再像「行屍走肉」一般的生活。這根本沒有可炫耀的地方。… 我們該修持、鍛鍊的是：時常「謹記」自己是活著的人，而每當「覺醒」自己是活過來的人，便感謝上主，因為連「謹記」和「覺醒」，都是上主之恩。請您在每天生活中練習這樣感恩吧！… 如果您喜歡，覺得合用，常常在心裡這樣祈禱：「上主，沒有您，就沒有我；連這樣的想法，也是出於您的恩典。為此，我衷心感謝您。」……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     捨己與尊貴   讀經 : 腓立比書二5-11   5你們當以基督耶穌的心為心： 6他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的； 7反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式； 8既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。 9所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名， 10叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝， 11無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。     捨己與尊貴   　　最近讀到美國海波斯牧師與人合著的《捨己—生命尊貴的秘訣》，說到他如何學習放下和捨己的功課：他一開始很難割捨自己的事業和家庭，但上帝呼召他全職事奉，他就毅然離開。接下來，上帝進一步呼召他藉藉無聞地帶領查經，他又經歷了「向下」的功課。後來他對事工著迷，渴望發展事工，又進一步經歷了割捨之痛，這一次是割捨個人的愛好和興趣。 　　其實，上帝不是不讓人舒適，乃是要把人的自由放在真理裡，而不使之變為任性和放縱。這時代的危機正在於平庸的個人主義、功利主義和享樂主義。一個人若失去了為真理奮鬥的熱情和犧牲的心志，就會萎靡不振；一個民族也是如此。 　　為自己保存的，最終會失去；為上帝失去的，會重新得回來。經歷到豐盛生命的海波斯對此深有體會，他說：「豐盛的生命並不是避免痛苦，乃是有勇氣去走過痛苦。向下之路是會刺穿筋骨的。向下走，不是只論捐了多少錢，而是付出自己多少，將生命中的罪惡和奢侈剝去多少。」 　　這時候的生命會散發馨香。 　　這正是耶穌所走的道路，正如腓立比書二章5至11節所揭示的。在成長時忽略捨己，那豐盛生命永遠都是紙上談兵。這個世界的法則是更高、更快、更強，而豐盛生命的道路是更低、更慢、更弱，好讓真理和愛的力量漸漸增強。 　　主啊，教我捨己並與罪惡割捨， 　　戀戀風塵的歲月實在積垢太多。 　　若是我的夢想和興趣不能死去， 　　又怎能向你的真理而生，向愛而活？   默想 : 愛的反面不是恨，也不是冷漠，而是自我。   金句 : 反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式。（腓二7）   本文版權屬國際福音證主協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 同聲讚美神 粵語 國語 第15天 讀經：    詩篇九十六篇 1你們要向耶和華唱新歌！全地都要向耶和華歌唱！ 2要向耶和華歌唱，稱頌他的名！天天傳揚他的救恩！ 3在列邦中述說他的榮耀！在萬民中述說他的奇事！ 4因耶和華為大，當受極大的讚美；他在萬神之上，當受敬畏。 5外邦的神都屬虛無；惟獨耶和華創造諸天。 6有尊榮和威嚴在他面前；有能力與華美在他聖所。 7民中的萬族啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，都歸給耶和華！ 8要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，拿供物來進入他的院宇。 9當以聖潔的（的：或譯為）妝飾敬拜耶和華；全地要在他面前戰抖！ 10人在列邦中要說：耶和華作王！世界就堅定，不得動搖；他要按公正審判眾民。 11願天歡喜，願地快樂！願海和其中所充滿的澎湃！ 12願田和其中所有的都歡樂！那時，林中的樹木都要在耶和華面前歡呼。 13因為他來了，他來要審判全地。他要按公義審判世界，按他的信實審判萬民。 這是一篇快樂的詩篇，讀完它後，你可有一種衝動，想與詩人一同高聲讚美神？ 詩人在詩中呼籲所有人去頌讚神。他希望人人都認識神的作為和為人所設立的救恩。他尤其盼望那些未曾認識神的人，能知曉神的大能。請看第3至5節及第10節。他深信只有他的神是獨一的真神和全地的創造者。 你有沒有發現，詩人在這篇詩中沒有提出任何一項祈求。詩人一定是認為，他在這篇頌讚詩中，不該再向神祈求甚麼。你曾否試過像詩人一樣，全心全意地向神發出頌讚，不向神求取任何東西？這並非易事，因為我們習慣不斷向神求這求那；除了祈求之外，似乎不再懂得向神說些甚麼。 這篇詩是怎樣結尾的？詩人提到基督的來臨。他的來臨，將會為世界帶來重大的改變！詩中提及兩方面的改變。其一，是自然界的萬物都會改變(12節)。當萬物最終承認基督是王之後，這個一度被罪污染的世界將會煥然一新。甚至是荒蕪的曠野，也會變得像玫瑰一般的燦爛。 其次，詩人指出，當基督再來的時候，便要正式開始審判；審判包括： 審判世界：這要按照世人如何對待基督，來作為審判的依據。 審判神的子民：保羅告訴我們，我們各人都要站在神的審判台前，為自己如何服侍基督向神交賬。 到了將來，我們都必須接受審判；至於今天，我們的責任就是要去頌讚和服侍神。我們究竟有沒有善用有限的時間，做好今天的本份，並為將來作好準備呢？ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ DON'T YOU FEEL LIKE PRAISING GOD? Day 15 Bible Reading:    Psalm 96 1 Oh, sing to the LORD a new song! Sing to the LORD, all the earth. 2 Sing to the LORD, bless His name; Proclaim the good news of His salvation from day to day. 3 Declare His glory among the nations, His wonders among all peoples. 4 For the LORD is great and greatly to be praised; He is to be feared above all gods. 5 For all the gods of the peoples are idols, But the LORD made the heavens. 6 Honor and majesty are before Him; Strength and beauty are in His sanctuary. 7 Give to the LORD, O families of the peoples, Give to the LORD glory and strength. 8 Give to the LORD the glory due His name; Bring an offering, and come into His courts. 9 Oh, worship the LORD in the beauty of holiness! Tremble before Him, all the earth. 10 Say among the nations, "The LORD reigns; The world also is firmly established, It shall not be moved; He shall judge the peoples righteously." 11 Let the heavens rejoice, and let the earth be glad; Let the sea roar, and all its fullness; 12 Let the field be joyful, and all that is in it. Then all the trees of the woods will rejoice 13 before the LORD. For He is coming, for He is coming to judge the earth. He shall judge the world with righteousness, And the peoples with His truth. Isn't this a happy Psalm? Doesn't it make you feel like shouting, 'Praise the Lord'? The writer is calling on everyone everywhere to do just that. He wants everyone to know what God had done for him. He particularly wants those who don't worship God to hear what God can do. Look at verses 3 - 5 and verse 10. He believes that his God is the only true God and is the creator of all the earth. Did you notice too that there is not one request in this Psalm? The writer does not suggest that we ask God for anything in this Psalm of praise. Have you ever prayed like that? Have you ever said, 'I am going to praise God in my prayers this time and not ask him for anything? It's hard, isn't it? We are so used to asking, asking, asking, that we find it difficult to do anything else. How does the Psalm end? With a reference to the coming of Christ. What a change his coming will bring! Here two aspects are mentioned. One is the final change that there will be in the world of nature (v. 12). When Christ is finally recognised as king, the world around which has been marred by sin and by man will be wonderfully changed. Even the wilderness will blossom like a rose. Secondly, the Psalm speaks about judgment when Christ returns. There are two judgments mentioned: 1.The judgment of all the world. This will be on the basis of what they have done with Christ himself, who is the righteousness of God. 2.The judgment of God's own people. Paul tells us we shall all stand before the judgment seat of Christ to be judged for the things we have done for Christ. Those two judgments are yet in the future. Today is our day for both praise and service. Are we making full use of the time that we have?

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