靈修英文: 2009-08-12 Devotionals Today

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領袖特質─溝通篇(1)
亞當與夏娃溝通失敗

經文
創世記二15-17，三1-6

15耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。16耶和華神吩咐他說："園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，17只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。"

三.始祖被誘惑

1耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說："神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？"2女人對蛇說："園中樹上的果子，我們可以吃；3惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：'你們不可吃，也不可摸，免得你們死。'"4蛇對女人說："你們不一定死，5因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。"

違背主命
6於是，女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。

在創世記第三章，我們看到一位領袖不懂得溝通，而溝通技巧對所有領袖來說是極其重要的。亞當與妻子不能有效地溝通，糟蹋了作為世上第一位屬靈領袖的身分。

神清楚明白告訴亞當，有好些樹的果子可以隨意吃。神吩咐他說："園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。"（創二16-17）按創世記第二章記載，亞當接受這個命令時，夏娃還未來到，她還沒有被造。因此，亞當要將神的話給她傳達。

那麼，亞當為甚麼沒有向夏娃清楚傳達神的指示呢？他們的溝通為甚麼出問題？顯然夏娃並不完全明白偷吃禁果的後果。看她是那麼含混不清的對蛇說："惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：'你們不可吃，也不可摸，免得你們死'"（創三3）。夏娃加上"也不可摸"和"免得你們死"兩句話，神沒有說過這些話，那麼，她從哪?得到這些錯誤的信息呢？

也許"傳話遊戲"能給我們一點提示，你玩過嗎？大家圍坐成一圈，第一個人對著身旁的人低聲說一句話，聽到的人又低聲將這句話傳給另一個人，如此類推。當最後一個參加者向第一個人複述時，原來那句話往往變得面目全非。

亞當溝通失敗的五個原因

亞當給夏娃傳達的信息出現類似的偏差。信息的扭曲，主要有以下五個因素：

1.他忽略信息中的細節。

2.他讓夏娃的話影響他，蓋過神的話。

3.他沒有為自己的溝通負上責任。

4.他忘記神所說不聽命的後果。

5.他沒有為自己錯誤傳話的後果承擔責任。

讓我們從亞當的錯誤中汲取教訓。你可能是一個演說家，但是在溝通方面又如何？你是否著緊神告訴你的話？你有沒有留心當中的細節？當你作領導，你肯定聽眾清楚接收你的信息嗎？還有，你願意承擔神給你的託付嗎？

承蒙《漢語聖經協會》授權使用

彼得——五旬節的講員

粵語國語

第12天

讀經： 使徒行傳二章14至21節

耶路撒冷始終是一個繁忙的城巿，當逾越節將至，數以千計的旅客來到城中守節，總算都能找到落腳的地方。其中許多人會再多逗留6個星期，一直到五旬節。因此，神已經預備了大量的福音聽眾。

眾使徒和其他信徒，懷著熱切期待的心，整個星期一起禱告。他們知道將有甚麼事情發生嗎？他們只是緊緊握住基督的應許和命令：「要留在耶路撒冷，等候我應許賜下的聖靈。」聖靈終於在五旬節那天降臨。

神容讓聖靈以一種驚天動地的方式降臨，以至吸引了大量群眾的注意。群眾圍住門徒，想知道究竟發生了甚麼事。

一如往常，又是彼得第一個出來，走在門徒面前，向大家解釋發生的事。

彼得指出聖靈已經降臨，他再向群眾講述基督，和基督正是被他們釘死。這是一篇滿有力量的講章，事實上，是兩篇講道——一篇為我們記錄在此；一篇在第40節簡單述及：「彼得還用許多話警告他們，並勸誡他們悔改信主。」神的恩典豈不是很奇妙嗎？彼得，一個時常軟弱的人，而且就在六週之前，他更矢口否認基督；但此刻他卻被神使用，藉著他傳講福音，使三千人得救。

這對我們是何等的激勵！我們縱有軟弱跌倒，但神卻願意使用我們，而且，祂更賜給我們聖靈的能力，使我們能為祂作見證。

我們願意今天求主藉著聖靈使用我們，領人來到基督面前嗎？

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PETER, THE PREACHER AT PENTECOST

Day 12

Bible Reading: Acts 2: 14-21

Jerusalem was always a crowded city. When the Passover feast was due, thousands of visitors arrived and somehow found accommodation. Many of them stayed on the extra six weeks until Pentecost. It was a ready-made crowd for the preaching of the gospel.

The apostles and others had prayed for a whole week, in a spirit of expectancy and anticipation. Did they know what was going to happen? They had Christ's promise and command, "stay in Jerusalem. I promise you the Holy Spirit is coming." He came on Pentecost Sunday.

God allowed the Spirit to come in a way that attracted enormous attention. A huge crowd gathered, wanting to know what it was all about.

As usual, it was Peter who walked to the front of the small group of believers and began to explain.

Peter identified the coming of the Holy Spirit, then he identified Christ, and he identified the people in front of him as those who had crucified that same Christ. It was a powerful sermon, actually two sermons - the one which was reported for us and one which was simply described in verse 40 as "with many other words Peter warned them and pleaded them." Isn't the grace of God wonderful? Peter, a man who had often failed and who six weeks before had said he had never known Christ, now is taken up by God and used for the salvation of 3000 people.

What an encouragement to us! In spite of our failures, God is willing to use us and has given us His Holy Spirit to empower our words and testimonies.

Could we ask the Lord today for the Holy Spirit to use us as we touch someone for Christ?

盼望、基業與救恩

祈禱：	主啊，感謝你！因你戰勝了死亡，使我得著榮耀的盼望，並能靠你勝過一切困難、苦難、罪惡。

彼得前書1：3-12

本段經文是一個禱告，彼得為著信徒所得到的救恩而向神獻上頌讚與感謝。這禱文亦說明了信徒靠著神的大憐憫，藉著耶穌基督的死而復活，得蒙重生，並繼而得到：1美好與活潑的盼望（3）；2存留在天上的基業（4）；及3末世要顯現的救恩（5）。

彼得的話使陷於困苦中的信徒得到喜樂和盼望，他提醒我們，信心是建基於神藉耶穌基督為我們所成就的事上。我們是蒙召而進入永生活潑的盼望中（3）。這盼望不單是將來的，更是在我們信主、成為神兒女的那一刻已開始了。無論我們在生命中遇到甚麼苦難或試煉，最終都可靠神得勝，並得以永遠與基督同活。

主為我們犧牲受死、被釘十架和埋葬，第三日卻從死裡復活，戰勝了死亡，使我們有活潑的盼望，和忍受苦楚與試煉的能力。我們已獲得那存留在天上的永恆基業，得以享受那永恆的生命與福樂。

彼得在信中多次提到「苦難」這個主題（參3：13-17，4：12-19，5：9）。彼得所指的「苦難」，乃是未信的人對信徒的反抗和逼迫。作為活在光明中的人，信徒會受到黑暗勢力的排擠，並必須接受「苦難」的磨煉，這是一個熬煉的過程，為要除去我們的一切雜質，好迎見基督。磨煉能使我們生出忍耐之心（參羅5：3-4；雅1：2-3），幫助我們過更合乎神心意的生活。金子被煉時，雜質會浮上表層，並且被除去；鋼也只有經過高溫冶煉才變得更堅硬。同樣地，試煉、掙扎和逼迫都能把我們的信心煉淨，使我們更合乎主用。這磨煉的過程是暫時性的，終必會過去；相比之下，救恩卻是完全且永遠的。這奇妙的救恩，不單是歷世歷代眾先知所預言和追尋考察的對象，而且連眾天使也希望明白此事（12）。

我們活在這個不信甚至敵擋神的世代，往往會遭遇各種患難、挑戰、試煉、逼迫甚至死亡，但感謝神，因祂會賜我們信心，幫助我們過得勝的生活！此外，我們亦要感謝主，因祂快要再來！主的再來應可激勵我們為祂而活，叫我們在思想上警醒、自覺，專注在祂再來的盼望之上。今日，我們是否已經預備好自己迎見基督呢？

一年速讀箴言9-10章　詩篇90篇

本文內容出自〔每日讀經釋義〕，蒙香港讀經會核准使用

以賽亞書五十八至六十三章

重點：真正的禁食、罪、認罪與救贖；耶路撒冷將來的榮耀；報仇的日子；神對以色列的眷顧。

鑰節：耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見，但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使祂掩面不聽你們。（五九1-2）

內容：

人在苦困中，常是埋怨、懷疑神，不懂自省、尋求神。神的百姓認為神在他們受苦受難時，仍無動於衷，莫非祂的能力有限？

先知指出神並非如此，乃是他們犯罪的結果。他們的罪惡將神驅趕，叫神不能接近他們，不能不對他們掩面。請聽主耶穌在十字架上大聲禱告說：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」（太廿七46）

罪將神與人隔離，甚而祂無罪的獨生子耶穌，因著背負我們的罪，也叫神離棄祂。惟有向神認罪悔改，說：「我們的過犯在面前增多，罪惡作見證告我們；過犯與我們同在」（12-15節上）。

因為選民的悔改，神「就用自己的膀臂施行拯救」（16節），神要穿起軍裝報仇敵人（17-18節）；應許救贖主來到他們中間（20節）。

今天邪惡淫亂的世代，神所定為罪的，我們找出許多理由解說為非罪。如同性戀說是先天性取向；同居說是先學習，先了解清楚，以減少離婚率；離婚說是因了解而分開。諸如此類的說詞層出不窮，我想是教會沒有見證、福音工作沒有力量的緣故；因為神離開了我們。

默想：「神啊，求鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩一三九23-24）

本文資料由福音團契書局提供，謹此致謝。

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經文： 撒下一17-27

17大衛作哀歌，弔掃羅和他兒子約拿單，18且吩咐將這歌教導猶大人。這歌名叫弓歌，寫在雅煞珥書上。

19歌中說：以色列啊，你尊榮者在山上被殺！大英雄何竟死亡！
20不要在迦特報告；不要在亞實基倫街上傳揚；免得非利士的女子歡樂；免得未受割禮之人的女子矜誇。
21基利波山哪，願你那裡沒有雨露！願你田地無土產可作供物！因為英雄的盾牌在那裡被污丟棄；掃羅的盾牌彷彿未曾抹油。

22約拿單的弓箭非流敵人的血不退縮；掃羅的刀劍非剖勇士的油不收回。

23掃羅和約拿單─活時相悅相愛，死時也不分離─他們比鷹更快，比獅子還強。

24以色列的女子啊，當為掃羅哭號！他曾使你們穿朱紅色的美衣，使你們衣服有黃金的妝飾。

25英雄何竟在陣上仆倒！約拿單何竟在山上被殺！
26我兄約拿單哪，我為你悲傷！我甚喜悅你！你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情。

27英雄何竟仆倒！戰具何竟滅沒！

v17大衛為誰作哀歌？v18有什麼吩咐？v19歌中怎樣稱掃羅和約拿單？v20怎樣處理他們的失敗？我求聖靈充滿我，以愛勝恨嗎？

A：為掃羅和約拿單作哀歌，吩咐將這歌教導猶大人。v19稱掃羅為尊榮者，稱呼他和約拿單為大英雄。v20不要在迦特等地報告他們的死訊，免得仇敵歡樂。對掃羅多年的嫉妒、追殺，沒有絲毫恨意，反愛心追悼掃羅死亡。
v22、23怎樣描述掃羅和約拿單的事蹟？v24給以色列人什麼好處？我常記得人的好處嗎？我想到人的美好善行或錯誤失敗？

A：約拿單的弓箭非流敵人的血不退縮，掃羅的刀劍非剖勇士的油不收回。他們殺敵比鷹更快，比獅子還強。v24給以色列女子朱紅色的美衣、黃金的妝飾。

內容由《台北基督徒南京東路禮拜堂》各長老同工提供。