2009-08-08 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 領袖特質─委身篇(19) 耶穌要淨化 經文 約翰福音六41-65 猶太人議論主 41猶太人因為耶穌說"我是從天上降下來的糧"，就私下議論他，42說："這不是約瑟的兒子耶穌嗎？他的父母我們豈不認得嗎？他如今怎麼說'我是從天上降下來的'呢？"43耶穌回答說："你們不要大家議論。44若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。45在先知書上寫著說：'他們都要蒙神的教訓。'凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。46這不是說有人看見過父，惟獨從神來的，他看見過父。47我實實在在地告訴你們：信的人有永生。48我就是生命的糧。49你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。50這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。51我是從天上降下來生命的糧，人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。" 52因此，猶太人彼此爭論說："這個人怎能把他的肉給我們吃呢？"53耶穌說："我實實在在地告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。54吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。55我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。56吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。57永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。58這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人，就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。"59這些話是耶穌在迦百農會堂裡教訓人說的。 主的話是靈是生命 60他的門徒中有好些人聽見了，就說："這話甚難，誰能聽呢？"61耶穌心裡知道門徒為這話議論，就對他們說："這話是叫你們厭棄嗎（註："厭棄"原文作"跌倒"）？62倘或你們看見人子升到他原來所在之處，怎麼樣呢？63叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。64只是你們中間有不信的人。"耶穌從起頭就知道誰不信他，誰要賣他。65耶穌又說："所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡來。"   耶穌從不追求吸引群眾。事實上，祂往往設法離開群眾。耶穌這樣做，是為了說明祂期望追隨者要怎樣委身。領袖呼召人委身，總會做兩件事：第一是讓人看清自己的處境，第二是淨化團隊。   承蒙《漢語聖經協會》授權使用   漁夫彼得 粵語 國語 第8天 讀經：   約翰福音一章35至42節 在每張新約列出的門徒名單中，彼得都是排在第一。而且，在十二門徒中，有一個三人內部小組，與耶穌的關係特別親密，他們就是彼得、雅各和約翰。當基督使睚魯的女兒復活、登山變像，以及在客西馬利園禱告的時候，都只帶這三位門徒在祂身邊。 彼得顯然成為門徒中間的領袖，或充當發言人的角色。 「西門」是彼得的希伯來名字（徒十五14），而基督則為他起名叫「彼得」，這是一個希臘名字，意思是石頭或磐石。「磯法」是亞蘭文的叫法，在基督的時代，亞蘭文是巴勒斯坦地的一種通用語言。 我們許多人都可以在彼得身上見到自己的影子。他性急、衝動，時常未經細想便衝口而出或作出行動。他有樂於助人的性格，縱使會因此惹上麻煩。他既剛強，但同時又軟弱。最初是他的兄弟安得烈帶領他認識耶穌。 基督看著他（42節），就立即知道他的性格和潛質了。彼得顯然是從北邊的加利利遠道南來，聆聽施洗約翰的講道。但當他遇見耶穌，他就忠誠跟從基督。他永不會忘記基督看著他並為他改名的那一刻。 我們在彼得身上看見一個美好的例子，就是人只要承認耶穌基督就是神的兒子和救主，基督就能使用他。 若你將生命交在祂的手裡，祂就會在你的裡面、並透過你去達成祂的旨意──由今日直至回天家的日子。 今日禱告：「主啊，我願意將我的一生分別為聖歸給你。」 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ PETER THE BIG FISHERMAN Day 8 Bible Reading:   John 1: 35-42 In every list of the apostles given in the New Testament, Peter was always number one. Within that band of twelve, an inner group of three emerged. They seemed to have been particularly close to Christ. Their names? Peter, James and John. They were with Christ at the raising of Jarius' daughter, at the Transfiguration and in Gethsemane. It was characteristic of Peter that he seemed to have been the leader or the spokesman for the whole group. His given Hebrew name was Simeon. (Acts 15:14) That became Simon and then Christ called him Peter, which was really Greek and meant a stone or rock. Cephas is the same name in Aramaic, the common language of Palestine in Christ's day. Many of us see ourselves in Peter. He was quick, impulsive, sometimes saying the wrong things, and sometimes acting first and thinking afterwards. He was all the time wanting to be helpful even if it got him into trouble. He seemed to have been both a strong and a weak man. His brother Andrew brought him to Jesus. Christ looked at this man (v.2) and immediately knew both his character and his potential. No doubt Peter had come south from Galilee to hear John the Baptist's preach. But when he met Jesus, his allegiance was transferred to Christ. Peter never forgot that moment when Christ looked at him and changed his name. Peter is a wonderful example of how Christ can use anyone who will recognise Him for what He is - Jesus Christ, Son of God and Saviour of all who will believe in Him. If you have yielded your life to Him, there is no limit to what He can do in and through you - now and until He calls you home. SAY IT TODAY: "Take my life and let it be, consecrated Lord to Thee." 亞古珥的真言（二） 祈禱：  主啊，求你軟化我的心，使我能以順服的態度去細閱你的話語。 箴言30：17-33 本段經文是亞古珥真言的下半部分。驟眼看來，第17節跟上下文格格不入，但它正說明了亞古珥對長輩的敬重。在第18-19節，亞古珥幽默地說：「神祕莫測、我所不明白的事有三、四樣：鷹在空中飛行；蛇在磐石上爬動；船在海上航行；男女相戀。」（現代中文譯本）一般相信，亞古珥在此並非要說明這四件事情的奧妙之處，而是要藉這些事情帶出第20節的淫婦問題：淫婦在行淫後竟不認帳，這是因為她的淫亂已到了麻木不仁的地步，致使她失去了對罪的敏感。人需要以這些淫婦為鑑戒。 其後，亞古珥繼續風趣地指出，「奴隸作王；愚昧人飽足；討厭的女人結婚；婢女代替主母的地位」都是不能容忍的事（22-23，現代中文譯本），因為這些事情都有喧賓奪主、鳩佔鵲巢、以下犯上，引致天下大亂之虞，而且會對一般人的價值觀造成衝擊，嚴重者更有可能使社會產生動盪！ 亞古珥又提及了四種小動物（24-28）──螞蟻、沙番（即石獾，外貌似兔子的小動物）、蝗蟲和守宮（即壁虎）。牠們都是聰明的小動物，雖然沒有領導者帶領牠們，亦沒有周詳的生命計劃，卻能夠建造房屋，獲取食物。亞古珥期望讀者能從這些微小的動物身上學習智慧。誠然，智慧並不是那些顯赫、在上位或擁有一定能力的人所獨有的，即使是微小的動物，也有其聰明之處，值得人加以學習。此外，亞古珥又認為獅子、獵狗、公山羊，和無人能敵的君王都有其威武和吸引人的地方，值得人多加留意。 第32-33節是亞古珥對其聽眾的最後講論，他勸戒讀者不要驕傲，切忌胡亂說話，更要避免動怒。總的來說，多觀察，少說話，正是亞古珥的智慧真言。 神讓這個世界蘊藏很豐富的智慧，我們若細心觀察，必能有所發現。太陽的高升、冬天的降臨、小孩的歡笑聲、森林的茂密、海水的深沉、友情的可貴……一切都有神的定理在其中。身為基督徒，我們的特別之處並不在於比不信者更聖潔、更能克制自己，而是在於我們能在日常生活中，感受到神的供應，經歷到神的作為，明白到神的心意，這就是基督徒的智慧。你在生活中有多少智慧呢？ 一年速讀  箴言1-2章  腓立比書4章 本文內容出自〔每日讀經釋義〕，蒙香港讀經會核准使用 以賽亞書卅八至四十二章 重點： 希西家得延長壽命；預言以色列人被巴比倫擄去；信神的人得神慰藉；神對以色列人的應許；讚美神的詩歌；以色列因罪受苦。 鑰節： 那聖者說：「你們將誰比我，叫他與我相等呢？你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出？祂一一稱其名；因祂的權能，又因祂的大能大力，連一個都不缺。」（四○25-26） 內容：  先知在宣告以色列家被擄以後，他向那些在困苦絕望中的百姓宣講神的安慰。 神的子民在被擄時，必然對神產生許多疑問，認為神不及外邦的神祗，祂的能力有限，不能保護他們。四十章至五十五章是一長篇安慰之言，一開始先宣告神的救贖即將來臨：「他爭戰（指被擄服苦）的日子已滿了；他的罪孽赦免了。」（2節） 神又藉宇宙的創造向懷疑祂的子民作見證（12-26節），祂是人類、宇宙及歷史的主宰；宇宙無一人或一物可與祂相比。神的自有永有、大能、信實、慈愛，是那些信靠祂的人得力的根源（27-31節）。 有不少基督徒遇見苦困，也會懷疑神，認為祂不及偶像觀音、黃大仙；有認為神的豐富不及他們憑機智或博彩所得；有認為神的供應不及申領獎券基金的容易和有效。 「你們究竟將誰比神？」（18節）讓我們仰觀宇宙，回應神說：「除以外，沒有別神。除以外，也沒有可倚靠的。」 默想： 「但那等候（信賴、仰望）耶和華的必從新得力。」（31節） 本文資料由福音團契書局提供，謹此致謝。 《讀經日引》每季一本，免費贈閱。請電郵biblepathway@yahoo.com.hk索取。 意見交通，請電郵：biblepathway@yahoo.com.hk 經文： 撒母耳記上 三十21-31 21大衛到了那疲乏不能跟隨、留在比梭溪的二百人那裡。他們出來迎接大衛並跟隨的人。大衛前來問他們安。22跟隨大衛人中的惡人和匪類說：這些人既然沒有和我們同去，我們所奪的財物就不分給他們，只將他們各人的妻子兒女給他們，使他們帶去就是了。23大衛說：弟兄們，耶和華所賜給我們的，不可不分給他們；因為他保佑我們，將那攻擊我們的敵軍交在我們手裡。24這事誰肯依從你們呢？上陣的得多少，看守器具的也得多少；應當大家平分。25大衛定此為以色列的律例典章，從那日直到今日。 26大衛到了洗革拉，從掠物中取些送給他朋友猶大的長老，說：這是從耶和華仇敵那裡奪來的，送你們為禮物。27他送禮物給住伯特利的，南地拉末的，雅提珥的；28住亞羅珥的，息末的，以實提莫的；29住拉哈勒的，耶拉篾各城的，基尼各城的；30住何珥瑪的，歌拉珊的，亞撻的；31住希伯崙的，並大衛和跟隨他的人素來所到之處的人。   二百留守者怎樣對待大衛？大衛怎樣待他們？v22有人提出什麼看法？大衛有什麼看法？立下什麼規則，成為律例、典章？我求智慧，公平分配嗎？ A：二百留守者出來迎接大衛和跟隨者，大衛前來問他們安。v22有惡人和匪類提議不分給留守者財物，只還給他們各人的妻子兒女。大衛認為這些都是耶和華所賜的，不可不分給他們。「上陣的得多少，看守器具的也得多少，應當大家平分。」  v26大衛拿出什麼東西？送給哪些人？說什麼？我真知道所得的是神賜給我的嗎？我樂意分享所有的嗎？參徒二十35。 A：大衛從掠物中取了些，送給猶大的眾長老，說：這是從耶和華仇敵那裡奪來的，送你們為禮物。 內容由《台北基督徒南京東路禮拜堂》各長老同工提供。

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