2009-08-05 Devotionals Today

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Day 5 Who was the first apostle? Peter? Philip? John? The early church recognised Andrew as the first to follow Christ. They called him "Protokletos" - meaning the first called. Andrew was in the fishing business with his father and brother on the Sea of Galilee. He had a deep spiritual hunger. When he heard about the new prophet, John, he walked down the Jordan Valley to where John was preaching and baptizing. He became very close to John and is listed as one of his disciples. Did he help John with the huge task of baptizing all who came repenting of their sins? Then one day he was startled by John shouting, " Look, there is the Lamb of God." Andrew turned and saw a young man walking close by. He and his fellow disciple followed the one John had pointed to. "What do you want?" the man asked. Andrew replied, "Where are you staying?" In other words, "we would like to talk with you." That night completely changed his whole life. The next morning he eagerly went to find his brother, Simon Peter. No one said to Andrew, "Go tell your brother." It came as a result of fellowship with Christ. Andrew felt he had to share what he had found and learned. Witnessing to others is not the result of a strong determination to do it. It is the natural outcome, the overflow of being with Christ. The greatest act of friendship is to share with our friends what we know of Jesus Christ. Who knows what the result may be or how God could use the one we speak to, as He did to Peter, the man found by Andrew and brought to Christ. Is there someone we could touch today? A VERSE TO REMEMBER: "I am not ashamed of the Gospel." (Romans 1:16) 惡與美的分別 祈禱：  主啊，壞人不明白公義，惟有尋求你的才能明白。我極願尋求你！ 箴言28：1-28 箴言作者在本章運用讀者所熟悉的對比手法，把惡與美的分別顯明出來。他首先指出，惡人對社會帶來極負面的影響（1-4）。惡若一直在社會上滋長，會導致政權不穩，貧民受到越發嚴峻的欺壓，活在水深火熱之中，長久下去，百姓會離棄律法，顛倒黑白是非。 按經文的描寫，惡與美在特徵以至所帶來的結果上，都有極大的分別：一、惡人既不明白、亦不聽從律法，因此神厭棄他們的祈禱（9），反之，願意尋求神和明白律法的人是美善的（5）；二、惡人行為乖僻，而美善的人則行為純正，可見人的善惡與財富的多少並無必然關係（6）；三、惡人只會跟懶惰的人結交，以致丟其父母的臉，而美善的人則願意謹守神的律法（7）；四、惡人以高利貸謀取暴利，又誘惑人行惡，最終自招滅亡，但美善的人卻可承受從神而來的福分（8、10）；五、惡人自以為有智慧，但美善的人卻能看透惡人的底細（11）；六、惡人叫人避之則吉；美善的人則會叫大家歡喜（12、28）；七、惡人遮掩自己的罪過，終必不亨通，義人則願意認罪悔改，因此得蒙憐恤（13）；八、惡人心存剛硬，終必陷在禍患裡，義人則常存敬畏的心，因而得福（14）；九、邪惡的統治者會轄制人民，多行暴虐，因此他在位的日子必不長久，惟有恨惡不義的統治者能長治久安（15-16）；十、惡人嗜殺成性，無人能攔阻他，最終要嚐到惡果，而正直的義人卻可蒙神拯救（17-18）；十一、惡人不腳踏實地，以致貧窮，美善的人能按本分工作，得享飽食（19）；十二、惡人終日想得橫財，結果卻一無所得，惟有美善的誠實人能得享福氣（20）；十三、惡人徇私枉法，口出諂媚的話，最終窮乏必至，而美善的人卻願意真誠地責備人，叫人得幫助，他們亦因此得人喜悅（21-23）；十四、惡人貪婪，連父母的錢財也不放過，義人卻倚靠神的供應（24-25）；十五、惡人自以為是，美善的人卻憑智慧行事而得好處（26）；十六、惡人不憐憫別人，以致受咒詛，義人卻樂於賙濟貧窮，一無所缺（27）。 從箴言作者的描述中，你看到惡與美的分別嗎？這些惡與美的描述，與我們的生命有何關係？神要我們在惡與美之間，作怎樣的抉擇？ 一年速讀  約伯記37-38章  詩篇88篇 本文內容出自〔每日讀經釋義〕，蒙香港讀經會核准使用 以賽亞書廿二至廿六章 重點： 預言耶路撒冷的結局；推羅被毀；神審判世人；以賽亞榮耀神；神對我們的管治權；通往完全平安之路。 鑰節： 推羅本是賜冠冕的。他的商家是王子；他的買賣人是世上的尊貴人。遭遇如此是誰定的呢？是萬軍之耶和華所定的！為要污辱一切高傲的榮耀，使地上一切的尊貴人被藐視。（廿三8-9） 內容：  推羅是腓尼基的一個主要海港。所羅門建造聖殿時，推羅的希蘭王供應木材和工匠，並提供水手予所羅門的商船隊。推羅的商業非常發達，貿易遍及地中海整個地區（2-3節）。並且她在海外擁有殖民地，委派總督（賜冠冕的，7節）；又與世界各地權貴有生意來往。 神要來審判推羅，宣告她的刑罰：「推羅變為荒場，甚至沒有房屋，沒有可進之路。」（1節）推羅必要被拆毀，他們所倚靠的都消失（10-14節）。推羅為何歷此浩劫？遭遇如此是誰定的呢？是萬軍之耶和華所定的！為要污辱一切高傲的榮耀，使地上一切的尊貴人被藐視（廿三8-9）。 財大氣粗，是人類的通病。昔日推羅如是，今天各地也如是。「凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡；」（箴十六5）「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（雅四6） 過去經濟蓬勃時，暴發戶的嘴臉和氣燄，如今安在呢？願我們謙卑下來，不倚靠錢財，不自誇，不張狂；敬拜神，存憐憫的心，愛我們的鄰舍。 默想： 我們有甚麼可自誇的呢？有甚麼不是神的恩典？ 本文資料由福音團契書局提供，謹此致謝。 《讀經日引》每季一本，免費贈閱。請電郵biblepathway@yahoo.com.hk索取。 意見交通，請電郵：biblepathway@yahoo.com.hk 經文： 撒母耳記上 廿九6-11 6亞吉叫大衛來，對他說：我指著永生的耶和華起誓，你是正直人。你隨我在軍中出入，我看你甚好。自從你投奔我到如今，我未曾見你有甚麼過失；只是眾首領不喜悅你。7現在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首領不歡喜你。8大衛對亞吉說：我做了甚麼呢？自從僕人到你面前，直到今日，你查出我有甚麼過錯，使我不去攻擊主─我王的仇敵呢？9亞吉說：我知道你在我眼前是好人，如同神的使者一般；只是非利士人的首領說：這人不可同我們出戰。10故此你和跟隨你的人，就是你本主的僕人，要明日早晨起來，等到天亮回去罷！11於是大衛和跟隨他的人早晨起來，回往非利士地去。非利士人也上耶斯列去了。   亞吉指著誰起誓？為什麼？怎樣稱讚大衛？怎樣說明不讓大衛去的理由？我肯定、稱讚人的好嗎？ A：亞吉指著耶和華起誓，他看見大衛的好，認為耶和華使大衛如此。他稱讚大衛是正直人，未見任何過失，只是眾首領不喜悅你，你可以平平安安地回去。 對大衛的要求，亞吉怎樣回答？我一再肯定人的好，並堅持原則嗎？ A：亞吉再次肯定大衛：我知道你在我眼前是好人，如同神的使者一般，只是眾首領認為不可，故此，你和跟隨者要明早起來，回去。 內容由《台北基督徒南京東路禮拜堂》各長老同工提供。

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