靈修英文: 2009-08-02 Devotionals Today

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領袖特質 ─ 委身篇(13)
從關懷到委身

經文
馬可福音八1-21

八.給四千人吃飽

1那時，又有許多人聚集，並沒有甚麼吃的。耶穌叫門徒來，說：
2"我憐憫這眾人，因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。
3我若打發他們餓著回家，就必在路上困乏，因為其中有從遠處來的。"
4門徒回答說："在這野地，從哪裡能得餅，叫這些人吃飽呢？"
5耶穌問他們說："你們有多少餅？"
他們說："七個。"
6他吩咐眾人坐在地上，就拿著這七個餅祝謝了，擘開，遞給門徒，叫他們擺開，門徒就擺在眾人面前。
7又有幾條小魚，耶穌祝了福，就吩咐也擺在眾人面前。
8眾人都吃，並且吃飽了；收拾剩下的零碎，有七筐子。
9人數約有四千。耶穌打發他們走了，10隨即同門徒上船，來到大瑪努他境內。

求主顯神蹟
11法利賽人出來盤問耶穌，求他從天上顯個神蹟給他們看，想要試探他。12耶穌心裡深深地歎息，說："這世代為甚麼求神蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看！"
13他就離開他們，又上船往海那邊去了。

防備法利賽人和希律的酵
14門徒忘了帶餅，在船上除了一個餅，沒有別的食物。
15耶穌囑咐他們說："你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。"
16他們彼此議論說："這是因為我們沒有餅吧？"
17耶穌看出來，就說："你們為甚麼因為沒有餅就議論呢？你們還不省悟，還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎？
18你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？也不記得嗎？
19我擘開那五個餅分給五千人，你們收拾的零碎裝滿了多少籃子呢？"
他們說："十二個。"
20"又擘開那七個餅分給四千人，你們收拾的零碎裝滿了多少筐子呢？"
他們說："七個。"
21耶穌說："你們還是不明白嗎？"

建立領袖，先要對有待培育的領袖表達關懷，然後是紮穩基礎，最後是要求委身。

耶穌在馬可福音第八章展示了這個模式：耶穌再次用神蹟餵飽四千人（1-9節），教導門徒明白神有能力供應食物。他們一旦明白耶穌行神蹟，是為了向他們顯明神能夠滿足一切所需（17-21節），就有更深層的領受。耶穌也提醒他們防備"法利賽人的酵"，謹慎自己的態度和觀念（14-15節）。

耶穌逐漸將跟隨祂的人由受益者變為施予者。耶穌希望這些領袖新丁多關注自身以外的事情。留心其建立過程的各個階段：

1.牧者：祂即時滿足他們的需要，給他們安全感。

2.裝備者：祂訓練他們服侍，並給他們機會實踐。

3.建立者：祂指導他們領導別人，並要他們挑戰自我。

承蒙《漢語聖經協會》授權使用

約翰接受神的呼召

粵語國語

第2天

讀經： 路加福音3章1至6節

在第一章的最後一節，我們看到約翰「住在曠野，直到他顯明在以色列人面前的日子」。到底他是在多大的時候離開家，去死海附近的曠野獨居呢？二十歲？按照規定，二十歲就是他可以擔任祭司職務的年齡。是否他父母經常反復向他講述他出生的經過，和天使如何預言他一生的工作？神如何呼召他到曠野居住，以及如何裝備他承擔日後的重任？聖經並沒有向我們詳述這一切。

不過，聖經卻清楚記載，約翰一直等到神的話臨到他，他才開始公開事奉（三2）。舊約也經常出現「耶和華的話臨到……」這句話。對神的僕人來說，聽見神的呼召乃是非常重要的。當神的話臨到約翰，就意味著約翰在曠野的準備期已經完結，他要離開曠野，公開露面，面對他的以色列同胞。他們會接受他嗎？

約翰怎樣開始他的公開佈道工作呢？他先來到約旦河的下流，在耶利哥附近的一個村落開始佈道呢？還是他邀請百姓來到河邊，接受他的施洗，藉此表明他們悔改歸正？

顯然神藉著他向百姓說話，以至國中會產生某種期待。部分百姓可能讀過但以理書；另一些也許聽聞約翰出生的傳奇，或是知悉舊約記載基督會在伯利恆降生。當神開始行動的時候，祂就會將千頭萬緒的事物聚攏一起，帶來意想不到的結果。

當神的旨意與神的時間相合，神便會成就祂在我們身上的計劃。我們在事後回顧，便會清楚看見神的作為。感謝神祂今天依然不變。

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JOHN RECEIVES HIS CALL

Day 2

Bible Reading: Luke 3: 1-6

In the last verse of chapter 1, we read that John "lived in the desert until he publicly appeared to Israel". How old was he when he left home to live in the deserts around the Dead Sea? Twenty? That is when he would have normally taken up his priestly duties. Had his parents told him again and again the story of his birth and the angel's prophecy about his life's work? How did God speak to him out under the stars and train him for the mighty work ahead? We are not told.

But it must have been quite a moment when God said to him "John, it is time for you to begin your ministry" (v.2). The same phrase is used in the Old Testament, "'The word of the Lord came..." The time of the call of God to His service has meant much to God's servants through the years since then. For John it meant his days of preparation were over. He must then leave the familiar desert and started out on his own to face the people. Would they receive him or not?

How did John commence his open-air evangelism? Did he start in one of the many villages not far from Jericho in the lower Jordan valley? Did he invite the people to meet him at the river to be baptized, showing their repentance for their sins?

There was no doubt that God was speaking through him. There might have been some sense of expectancy in the whole country. Perhaps some had been reading the book of Daniel. Others might have heard the story of John's birth, or the account of the birth of Christ in Bethlehem. When God begins to move, He can bring together all the threads and the results are always remarkable.

When God's will and His time coincide, He brings about His plans for us. We look back later and see it all so clearly. Thank God He is still the same today

說話的藝術

祈禱：	主啊，求你賜我說話的智慧，因為一句話說得合宜，就如金蘋果放在銀網裡。

箴言25：1-28

本章第1-8節是有關君王的論述。按所羅門說，一個君王若能治理得宜，就必被百姓讚頌為賢君，滿有榮耀，而且他也可以得到臣民的效忠和擁護。此外，所羅門指出，一位賢能的君王應能明察秋毫，除去身邊一切小人和奸臣，以致國權得以建立在公義的根基之上，難以被動搖。接著，所羅門亦提及那些高抬自己的人，並不適合被提拔擔當要職，因為他們只會自我吹噓，不理國事；而就算他們有才幹，也只會自私地把它們用於令自己獲益的事情上。

接著，所羅門又提出了幾件與言語有關的事情（9-28）。

1. 小心洩漏秘密：人往往很容易在與別人爭論時洩漏秘密，因此我們要小心控制自己的說話；另一方面，我們不應把別人的私隱當作公眾話題，不論我們是在甚麼情況下得知別人的私隱，也不要傳給其他人知道，因為這會使人懷疑你的誠信。

2. 美好言語，能有美好的效果：合宜的說話，除了能打動人心，也產生一定的好效果，例如那些聽到美好言語的人，會被提醒，甚至願意積極面對困難。

3. 勿用言語傷害人：第18節明確地指出作假見證陷害人會帶來極大的傷害，而「對傷心的人唱歌」（20），就如同是落井下石，使憂傷的人更難過。由此可見，言語既能造就人，也能傷害人，我們要小心運用！

4. 兩種不懂說話的人：其中一種喜歡讒謗人（23），他們的舌頭帶有挑釁性，任何出自他們口中的話都會惹人生氣；至於另一種則是好爭吵的婦人（24），她們的說話帶有怒氣，使聽見她們說話的人都感到厭煩。

5. 學習說話的內容：一段好的說話內容，有強大的吸引和感染力，使人有得滋潤得造就的感覺。所以我們要努力學習，使自己能在適當時間說出智慧的說話，而閱讀、咀嚼、細味箴言，正是其中一個好的學習方法。

言語有很大的力量，學習運用言語，是智慧的行動。請思想以下的經文：「舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。」（雅3：5）

一年速讀約伯記31-32章詩篇86-87篇

本文內容出自〔每日讀經釋義〕，蒙香港讀經會核准使用

以賽亞書五至九章

重點：神審判罪人；以賽亞看見神的異象；向亞哈斯王傳講信息；預言基督的降生和國度。

鑰節：當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。祂的衣裳垂下，遮滿聖殿。（六1）

內容：

先知以賽亞先將他預言的中心宣告，然後在第六章，才見證他蒙召的經歷，以作為他宣告的審判提供保證。

烏西雅王於主前七九二年登基，他是一位敬畏神、有才能的君王，帶來國家繁盛。當他於主前七四○年駕崩時，百姓都大為悲傷不安；此時，以賽亞看見天上的大君坐在寶座上，滿有能力和威嚴。

誰掌管歷史？我們的目光常放在地上掌權者身上，認為他好，社會就好，我們也會好；他不好，社會就混亂，我們生活也不會好過。在以色列人不安之時，以賽亞看見永恆的掌權者是大君王主耶和華。

在這位君王前侍立的是天使撒拉弗，因敬畏神而用翅膀遮臉；因謙卑的事奉神而用翅膀遮腳；因順從神而用翅膀飛翔；他們知道所事奉的神是聖潔的，故彼此呼喊說：「聖哉！聖哉！聖哉！」以賽亞立時看見自己的不潔，只配受神審判，怎能加入撒拉弗事奉的行列呢？感謝神，因神的赦免和潔淨，以賽亞被召事奉大君耶和華。

我們若要事奉神，必須看見是誰掌權，誰是教會的元首；也要認識神的聖潔，並且自己要分別為聖，謙卑、順從祂，才能傳達神的心意；才能在不安的社會中安定人心。

默想：你認定耶穌基督是你的主、教會的元首？

本文資料由福音團契書局提供，謹此致謝。

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經文： 撒母耳記上廿八1-7

1那時，非利士人聚集軍旅，要與以色列人打仗。亞吉對大衛說：你當知道，你和跟隨你的人都要隨我出戰。2大衛對亞吉說：僕人所能做的事，王必知道。亞吉對大衛說：這樣，我立你永遠作我的護衛長。

3那時撒母耳已經死了，以色列眾人為他哀哭，葬他在拉瑪，就是在他本城裡。掃羅曾在國內不容有交鬼的和行巫術的人。4非利士人聚集，來到書念安營；掃羅聚集以色列眾人在基利波安營。5掃羅看見非利士的軍旅就懼怕，心中發顫。6掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他。7掃羅吩咐臣僕說：當為我找一個交鬼的婦人，我好去問他。臣僕說：在隱多珥有一個交鬼的婦人。

亞吉有什麼要求？大衛怎樣回答？我求主賜智慧、機智解危嗎？

A：亞吉要求大衛和跟隨者，隨他出戰以色列人。大衛回答：僕人所能做的事，王必知道。
掃羅看見敵軍，心中如何？求問耶和華有什麼結果？他去找誰？面對險境，我省察自己，謙卑依靠神嗎？申二十1。

A：掃羅懼怕，心中發顫。他求問，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他。他竟去找一個交鬼的婦人，與邪靈打交道。

內容由《台北基督徒南京東路禮拜堂》各長老同工提供。