靈修英文: 2009-08-03 Devotionals Today

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領袖特質 ─ 委身篇(14)
要解決我們的問題，但又要保住我們的豬

經文
路加福音八26-37

鬼入豬群
26他們到了格拉森（註：有古卷作"加大拉"）人的地方，就是加利利的對面。
27耶穌上了岸，就有城裡一個被鬼附著的人迎面而來。這個人許久不穿衣服，不住房子，只住在墳塋裡。
28他見了耶穌，就俯伏在他面前，大聲喊叫，說："至高神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？求你不要叫我受苦！"
29是因耶穌曾吩咐汙鬼從那人身上出來。原來這鬼屢次抓住他，他常被人看守，又被鐵鏈和腳鐐捆鎖，他竟把鎖鏈掙斷，被鬼趕到曠野去。
30耶穌問他說："你名叫甚麼？"
他說："我名叫'群'。"這是因為附著他的鬼多。
31鬼就央求耶穌，不要吩咐他們到無底坑裡去。

32那裡有一大群豬在山上吃食。鬼央求耶穌，准他們進入豬裡去。耶穌准了他們，
33鬼就從那人出來，進入豬裡去。於是那群豬闖下山崖，投在湖裡淹死了。
34放豬的看見這事就逃跑了，去告訴城裡和鄉下的人。
35眾人出來要看是甚麼事。到了耶穌那裡，看見鬼所離開的那人，坐在耶穌腳前，穿著衣服，心裡明白過來，他們就害怕。
36看見這事的便將被鬼附著的人怎麼得救告訴他們。
37格拉森四圍的人，因為害怕得很，都求耶穌離開他們，耶穌就上船回去了。

在格拉森，耶穌遇見一個被群鬼附的人，這人完全失控，因此被人用鐵鍊捆鎖看管，當耶穌把鬼趕入豬群後，這人立即平復且清醒過來。

可悲的是，那地方的人目睹這事之後，竟要求耶穌離開他們。這人給治好了，他們當然高興，只是不能犧牲他們的牲口。他們害怕那被鬼附的人，但是更害怕能夠將那人完全制服的耶穌。在任何矛盾的處境中，我們要謹記：耶穌不是要偏袒任何一方，祂要控制全場。

我們很多時候就像格拉森人，希望耶穌解決他們的困難，又要保住他們的豬。我們常說"不要得罪人，不要太極端"，或是"我們要改變……但不要改變我們"。不過，這些都不是耶穌的做法。

這裡教導我們幾個作領導的功課：

1.作領袖，表示不再安舒。
若你要成為高效能的領袖，就必須離開自己的安樂窩。

2.作領袖，表示不再滿足。
神使用我們的不滿足，驅使我們追求更高的價值和成就。

3.作領袖，表示不再安逸。
領袖不求安於現狀，不斷變動才是常態。

承蒙《漢語聖經協會》授權使用

約翰：一個公開佈道家

粵語國語

第3天

讀經： 路加福音三章7至18節

民眾為了聆聽施洗約翰的講道而擁擠在約旦河邊的景象，一定非常奇特。他們聽說，神終於差派了一位先知來向他們說話，便從巴勒斯坦各地前來。雖然施洗約翰看上去是一個「粗魯」的傳道人，可是，他們顯然感覺到他要傳講神的話語。施洗約翰並沒有寬容任何人，無論來者是祭司、稅吏、兵丁，或是平民百姓，他都一視同仁。

他首先呼籲他們悔改。「你們若要作好準備，迎接神的兒子彌賽亞降臨，就必須悔罪。你們前來接受洗禮，就是你們想要罪得赦免和洗淨的明證。」於是，數以百計的民眾，或許更多，接受他的挑戰。那是一次真正的復興。

接著，他開始預言將要來到的那一位。當時的民眾已經覺醒自己的罪，於是約翰便繼續對他們說：「神的羔羊要來除去你們的罪。祂更要將聖靈賜給你們，使你們能活出新的生命。」

我們今天豈不是要將同一個信息帶給他人嗎？今天的人豈不是同樣需要悔罪嗎？豈不是同樣需要知道耶穌基督能除去他們的罪嗎？豈不是同樣需要聖靈住在他們內心，幫助他們活出新生命嗎？

約翰忠心耿耿地傳揚以基督為中心的信息，我們是否也一樣呢？神已將同樣奇妙的福音託付我們，世上每一個人都需要聆聽的信息，我們會如何去傳呢？

牢記經文：「你們要作我的見證。」（徒一8）

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JOHN - THE OPEN AIR EVANGELIST

Day 3

Bible Reading: Luke 3: 7-18

It must have been an extraordinary sight as the people crowded along the banks of the Jordan River to listen to John the Baptizer. They had come from every part of Palestine, drawn by the news that a prophet from God had come at last to speak to them. They must have sensed he had a word from the Lord, even though he certainly was a "rough" preacher! He spared no one, from the priests who came, to the tax collectors and soldiers as well as the common people. He treated everyone the same.

His first message was a call to repentance. "If you want to be ready for the coming of God's Son, the Messiah, you need to repent of your sin. As a clear sign you want your sins forgiven and washed away, come and be baptized." Hundreds, may be more, accepted his challenge. It was a genuine revival.

Then he began to talk about the one who was coming. The people had become aware of their sin. Here John told them, "Here's the Iamb of God who can take away your sin. And here is also the one who will give you the Holy Spirit to enable you to live your new life."

Isn't that the same message you and I have to give to men and women today? Don't people need to repent of their sin? Don't they need to hear about Jesus Christ who can take away their sin? Don't they need the Holy Spirit's indwelling and ministry to enable them to live their new life?

John faithfully gave his Christ-centered message. How faithful are we as stewards of the same wonderful news of the Gospel? We have the message men need to hear. What are we doing with it?

A VERSE TO REMEMBER: "You will be my witnesses." (Acts 1:8)

愚昧、懶惰和傳舌的禍害

祈禱：	主啊，我願意更深的認識你，更虔敬的愛你！

箴言26：1-28

箴言作者在本章說明了愚昧人、懶惰人和傳舌者的特質，並他們所帶來的禍害，從而提醒讀者遠離他們。

1. 論愚昧人（1-12）：箴言作者首先指出了接觸愚昧人的壞處。愚昧人總是說不出合宜或好聽的話，即使他們想說出箴言，到頭來卻只會破壞箴言的美好。愚昧人不會亦不應得到尊榮，反之，他們所得的，只有刑罰。箴言作者警告我們，在接觸愚昧人時要小心，一方面，不要與他們一般見識；另一方面，又要讓他們知道自己是何等的愚昧，方法是用他們說話的方式來回答他們，當他們覺得我們是愚昧的時候，這就如同是一面鏡子反照著他們，使他們知道自己原來是多麼的愚昧。此外，箴言作者亦表明，愚昧人是不可靠的，請他們做事，只會叫人失望，而為了具體地表達這種失望，箴言作者以僱主聘用愚昧人為例，從而反映出倚靠他們的人會自招損傷。

2. 論懶惰的人（13-16）：箴言作者精簡但深入地討論懶惰人的特點。當人要他們做事時，他們總是諸多藉口，托詞推搪，因為他們喜愛安逸，不願作工。箴言作者生動地描繪出懶惰人的百態：他們「在床上翻來覆去，就像門扇在樞紐上旋轉」；即使他們會「伸手取食」，但卻會連把食物「放進自己口裡也嫌麻煩」（14-15，現代中文譯本修訂版）。箴言作者的觀察很精闢，事實上，不論是在俗世或教會中，都會有這樣的懶惰人，叫人吃驚，我們實在需要引以為鑑。

3. 論傳舌的人（17-28）：傳舌者是製造紛爭的人，他們往往比愚昧及懶惰的人更可怕，因為：1他們會挑動別人的情緒，造成人與人之間的爭吵；2他們的說話都經過粉飾，而且充滿詭詐，容易使人受騙；3無論是傳舌的，或是接受傳舌的，都會被傳舌的禍患所害，可謂百害而無一利。

相信沒有甚麼人會喜歡與上述三類人做朋友，然而，人生在世，實在難以避免會遇到這些人，同時亦會有機會與他們相處，故此，箴言作者在這裡的仔細刻劃和解釋，正好對我們有提醒及教導的作用，叫我們引這些人為戒，並且學習以正確的態度對待他們。你可以怎樣把今日所閱讀的經文，應用於日常與人相處之上？

一年速讀約伯記33-34章路加福音24章

本文內容出自〔每日讀經釋義〕，蒙香港讀經會核准使用

以賽亞書十至十四章

重點：亞述必敗；復興以色列的應許；基督──枝子；感謝神施行的神蹟；預言巴比倫傾覆；以色列必蒙保守。

鑰節：耶和華的靈必住在祂身上，就是使祂有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。祂必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞。（十一2-3）

內容：

神對祂子民審判後，應許救恩給他們，賜他們彌賽亞救主，將他們從各地招聚回來，建立彌賽亞國度。在彌賽亞公義的管治下，惡人消聲匿跡，連自然界都充滿安祥和諧之樂。

這位彌賽亞出於耶西家，大衛王朝。神的靈住在彌賽亞身上，以致祂有智慧和聰明治理百姓；祂有聖靈的謀略和能力，統管世界各國。祂必以敬畏耶和華為樂，一切都是以神的旨意為依歸。整個世界都滿了祥和；因為認識耶和華的知識充滿遍地（9節）。

完美的彌賽亞國度是以色列人歷代以來所夢想的、等候的，可是，當彌賽亞基督二千年前降生在他們中間的時候，他們不接待祂，反將祂處死，釘在十字架上。但感謝主，我們因而得著彌賽亞的救恩，成就了祂的應許：「外邦人必尋求祂。」（10節）

如今我們因著信，作了榮耀的天國子民，就當接受祂的管治，讓聖靈充滿，並以敬畏耶和華為樂；在世生活為人和事奉，不憑眼見，不靠自己的聰明，只憑信心，完全順服主。

默想：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二9）

本文資料由福音團契書局提供，謹此致謝。

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經文： 撒母耳記上廿八8-25

8於是掃羅改了裝，穿上別的衣服，帶著兩個人，夜裡去見那婦人。掃羅說：求你用交鬼的法術，將我所告訴你的死人，為我招上來。9婦人對他說：你知道掃羅從國中剪除交鬼的和行巫術的。你為何陷害我的性命，使我死呢？10掃羅向婦人指著耶和華起誓說：我指著永生的耶和華起誓，你必不因這事受刑。11婦人說：我為你招誰上來呢？回答說：為我招撒母耳上來。12婦人看見撒母耳，就大聲呼叫，對掃羅說：你是掃羅，為甚麼欺哄我呢？13王對婦人說：不要懼怕，你看見了甚麼呢？婦人對掃羅說：我看見有神從地裡上來。14掃羅說：他是怎樣的形狀？婦人說：有一個老人上來，身穿長衣。掃羅知道是撒母耳，就屈身，臉伏於地下拜。

15撒母耳對掃羅說：你為甚麼攪擾我，招我上來呢？掃羅回答說：我甚窘急；因為非利士人攻擊我，神也離開我，不再藉先知或夢回答我。因此請你上來，好指示我應當怎樣行。16撒母耳說：耶和華已經離開你，且與你為敵，你何必問我呢？17耶和華照他藉我說的話，已經從你手裡奪去國權，賜與別人，就是大衛。18因你沒有聽從耶和華的命令；他惱怒亞瑪力人，你沒有滅絕他們，所以今日耶和華向你這樣行，19並且耶和華必將你和以色列人交在非利士人的手裡。明日你和你眾子必與我在一處了；耶和華必將以色列的軍兵交在非利士人手裡。

20掃羅猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的話甚是懼怕；那一晝一夜沒有吃甚麼，就毫無氣力。21婦人到掃羅面前，見他極其驚恐，對他說：婢女聽從你的話，不顧惜自己的性命，遵從你所吩咐的。22現在求你聽婢女的話，容我在你面前擺上一點食物，你吃了，可以有氣力行路。23掃羅不肯，說：我不吃。但他的僕人和婦人再三勸他，他才聽了他們的話，從地上起來，坐在床上。24婦人急忙將家裡的一隻肥牛犢宰了，又拿麵摶成無酵餅烤了，25擺在掃羅和他僕人面前。他們吃完，當夜就起身走了。

v9掃羅原來怎樣對待交鬼的人？現在為什麼找交鬼的婦人？v20結果如何？失敗時，我回到神面前，或一意孤行，一錯再錯？

A：掃羅原來剪除一切交鬼的和行巫術的。現因戰爭危急，耶和華離開，不回答他，竟然找交鬼者，希望撒母耳指示他。v20掃羅因撒母耳的話甚是懼怕。
v16掃羅此時需要撒母耳指示嗎？v17撒母耳已經說了什麼？v19明天戰爭必有什麼結果？我敬畏神，不敢得罪神嗎？

A：掃羅不需要撒母耳的指示。v17因為耶和華藉撒母耳所說的話，已經從掃羅手中奪去國權，賜給別人，因為掃羅沒有聽從命令，滅絕亞瑪力人（撒上十五26~29）。v19明天以色列人必戰敗，掃羅和他的兒子們都必死亡。

內容由《台北基督徒南京東路禮拜堂》各長老同工提供。