靈修英文: 2009-08-14 Devotionals Today

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領袖特質─溝通篇(3)
約書亞設立標記表述神的作為

經文
約書亞記四1-9

四.河石立為記號

1國民盡都過了約旦河，耶和華就對約書亞說：2"你從民中要揀選十二個人，每支派一人，3吩咐他們說：'你們從這?，從約旦河中、祭司腳站定的地方，取十二塊石頭帶過去，放在你們今夜要住宿的地方。'"4於是，約書亞將他從以色列人中所預備的那十二個人，每支派一人，都召了來，5對他們說："你們下約旦河中，過到耶和華你們神的約櫃前頭，按著以色列人十二支派的數目，每人取一塊石頭扛在肩上。6這些石頭在你們中間可以作為證據。日後你們的子孫問你們說：'這些石頭是甚麼意思？'7你們就對他們說：'這是因為約旦河的水在耶和華的約櫃前斷絕；約櫃過約旦河的時候，約旦河的水就斷絕了。這些石頭要作以色列人永遠的記念。'"

8以色列人就照約書亞所吩咐的，按著以色列人支派的數目，從約旦河中取了十二塊石頭，都遵耶和華所吩咐約書亞的行了。他們把石頭帶過去，到他們所住宿的地方，就放在那?。9約書亞另把十二塊石頭立在約旦河中，在抬約櫃的祭司腳站立的地方；直到今日，那石頭還在那?。

高效能的領袖設法利用今日的成就，給他們的跟隨者加添力量，好面對明天的挑戰。約書亞正是這樣做。

雖然神會施行神蹟，讓百姓走乾地渡過約旦河；但約書亞知道，只有那些目睹這事件的人會記念這事，他想為下一代留下屬靈的遺產，特別是那些在神蹟發生多年之後才出生的人。約書亞想找一個途徑傳達信息，使以色列的後代得知神的偉大。

為達到目標，約書亞構思了一個稱為"紀念石"的計劃。他指示百姓從乾枯的河床取十二塊石頭，渡河的十二支派各取一塊，用這些石塊在河邊堆成一個紀念碑。此後，無論何時以色列的子孫問："這些石頭有甚麼意思？"人就有機會重新展示神的異象，重述神的得勝。石頭就作為"標記"，來表述神的大能。

承蒙《漢語聖經協會》授權使用

一個被斬頭，一個獲營救

粵語國語

第14天

讀經： 使徒行傳十二章1至7節

經文記載的事件，大約發生在五旬節後的十到十一年。看著使徒雅各被捉拿殉道，對耶路撒冷教會一定是個沉重的打擊。更令他們震驚的，是幾乎同時彼得也被抓，對希律的目的，他們當然最清楚不過了。

耶路撒冷教會能做甚麼呢？他們就同心合意地禱告；結果，彼得在被殺前的晚上，奇蹟般獲救。但你有沒有留意第2節？使徒雅各被斬頭，彼得卻獲得天使營救。神容讓祂的一位使徒被殺，而另一位使徒獲救。

你會怎麼解釋這樣的情形呢？我們只能謙卑在神面前承認：「盡管如此，父啊，我們相信這是出於你的美意。」要接受這個事實並不容易，但這卻是信心之道，相信我們的神絕不會出錯。

這並非宿命，也不是盲目順服。我們的神不單滿有慈愛，還滿有能力。我們大可以信靠祂，接受祂的主權，深信萬事由祂掌管。祂仍有工作在地上需要彼得完成，卻接雅各回天家與祂同在。

世界總是質疑神的這類作為，遠甚其他事情：「這麼好的一個人，神為甚麼讓他死？」他們實質上是在質問：「好人為甚麼沒有好報？」有時候，向神的兒女也很難解釋神的作為，更何況對未信之人。但終有一天，我們必會明白神做每件事的因由。

我們在這一章看見，耶路撒冷教會似乎接受了這個事實，神就繼續祝福他們。對雅各的兄弟約翰來說可能尤為困難；但他只能憑著信心說：「神的道路完全，絕對無可指摘。」

牢記：惟有接受神的道路，內心才得平安。

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ONE APOSTLE KILLED, ONE DELIVERED

Day 14

Bible Reading: Acts 12: 1-7

This story took place about 10-11 years after Pentecost. It must have been difficult for the church in Jerusalem to watch as James, one of the leading apostles, was taken away and then martyred. The second shock on top of that was when almost immediately Peter was arrested. They had no doubt about Herod's intentions for him too.

What could the church do? They turned to united prayer. The result was a miraculous deliverance for Peter the night before he was to be killed. But did you notice the second verse in our reading? The apostle James was beheaded, while Peter was released. God allowed one man to die and the other to live.

How do you explain that? We can only bow before God and say, "Even so Father, for so it seems good in your sight." That is not always easy but it is the way of faith, believing that our God never makes a mistake.

This is not fatalism. This is not a blind submission to one greater than us. Our God is a God of love as well as a God of power. We can trust Him and accept His sovereignty, His ultimate control. He had more work on earth for Peter but He wanted James Home with Himself.

The world always questions this type of action by God more than anything else. "If he was such a good man why did God let him die?" is their question. Why do bad things happen to good people? It is hard sometimes to explain God's actions even to His children, let alone the world. Someday we'll know the reasons behind what He does.

Here in this chapter, the church seemed to have accepted it all and God blessed them for it. It must have been particularly hard for James' brother John. But he could only say, "As for God His way is perfect or blameless."

REMEMBER: In accepting God's ways lies the way of peace always

君尊祭司、聖潔國度、神的子民

祈禱：	天父啊！感謝你賜我尊貴的身分，我不單是你的兒女，更是君尊的祭司、聖潔的國度和屬神的子民！

彼得前書2：1-10

基督徒得救後不應只原地踏步、沾沾自喜、不思長進！反之，我們要靠主的寶血除去一切罪惡，渴慕成長，像初生的嬰孩渴慕母親的奶一樣，以致能長大成人，成為成熟的信徒（1-3）。

彼得在本段經文引用了舊約聖經（參出19：5-6），指明信徒得救後所擁有的屬靈地位。他們可以一起被建造成為靈宮的活石（5），又有主成為這靈宮的房角石（6-8）；他們更是君尊的祭司（9）、聖潔的國度（9）、屬神的子民（9），以及傳福音的使者（9-10）。

彼得將教會描繪為一座有生命的靈宮、屬靈的殿宇，而基督是這靈宮的基石，每個信徒都是其中的一塊石頭。信徒與基督聯結起來，被建造成為靈宮，成為主的聖殿，成為神藉著聖靈居住的所在（參弗2：20-22），成為一個永生神的聖教會（參提前3：5、15）。

在舊約時代，神的百姓不能直接親近神，祭司就成為了神和百姓之間的中間人。祭司代表百姓，在神面前獻祭贖罪；他們也代表神，把祝福賜予百姓。到了新約時代，基督在十字架上成就了救恩，成為那更美的大祭司，以致我們可以因著祂，坦然無懼地來到神面前（參來4：16）。同時，我們因著與基督聯合，便有「君尊的祭司、聖潔的國度、和屬神的子民」的身分，並有責任承擔使人與神和好的祭司工作，成為一位傳福音的使者，帶領別人來到神面前，宣揚那召我們出黑暗、入奇妙光明者的美德，使人歸回神的懷抱。

每個嬰孩都有一種自然的特性，就是渴望快快長大，跟哥哥、姐姐、父母一樣成熟。當你重生的時候，你也只是一個屬靈的嬰孩，也會渴望成長。你有否熱切渴慕神的話語呢？你有否積極地每日靈修、禱告和讀經呢？但願主的大愛吸引你，你便快跑跟隨祂。

此外，彼得說，我們是君尊的祭司、聖潔的國度和屬神的子民。我們應如何好好珍惜這尊貴的身分呢？

一年速讀箴言13-14章　歌羅西書4章

本文內容出自〔每日讀經釋義〕，蒙香港讀經會核准使用

耶利米書一至三章

重點：耶利米蒙召；耶利米對滿身罪孽的猶大的信息；拜偶像和背叛神；耶利米懇請猶大悔改。

鑰節：耶和華如此說：「你幼年的恩愛，婚姻的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。」（二2）

內容：

聖經常用夫妻關係來形容神與祂子民的關係；保羅也將基督和教會比如為夫婦（弗五22-33）。在以色列的早期歷史中，她與神的關係，如新婚夫婦在蜜月期的甜美。以色列民跟隨神，有如妻子對丈夫的信任和投靠。這種極親密的愛情和忠貞，立約的神永遠紀念。

可惜，以色列民對神的愛情如人間之情愛，並不長久。她忘記了婚盟，離棄了愛她的神，另結新歡：「隨從虛無的神」（5節），「隨從無益的神」（8節），「隨從眾巴力」（23節），「向木頭說：你是我的父；向石頭說：你是生我的。」（23節）

此外，她投靠外邦埃及和亞述，也不倚靠她的丈夫耶和華（36-37節）。這是何等無知和不忠呢！豈不也是今天教會對基督的寫照嗎？

基督向老底嘉教會說：「看哪，我站在門外叩門。」（啟三20）為丈夫的基督被教會趕離家門外，真叫我們吃驚！撫心自問，我們事實將基督趕逐了，我們跟隨的不是基督，是世俗；我們愛戀的不是基督，是世界、物質；我們倚靠的不是基督，是瑪門。

默想：有否聽見基督在叩門呢？快開門，迎祂進來，尊祂為丈夫，順服祂。

本文資料由福音團契書局提供，謹此致謝。

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經文： 撒下二12-32

12尼珥的兒子押尼珥和掃羅的兒子伊施波設的僕人從瑪哈念出來，往基遍去。13洗魯雅的兒子約押和大衛的僕人也出來，在基遍池旁與他們相遇；一班坐在池這邊，一班坐在池那邊。14押尼珥對約押說：讓少年人起來，在我們面前戲耍罷！約押說：可以。15就按著定數起來：屬掃羅兒子伊施波設的便雅憫人過去十二名，大衛的僕人也過去十二名，16彼此揪頭，用刀刺肋，一同仆倒。所以，那地叫作希利甲哈素林，就在基遍。17那日的戰事凶猛，押尼珥和以色列人敗在大衛的僕人面前。18在那裡有洗魯雅的三個兒子：約押、亞比篩、亞撒黑。亞撒黑腳快如野鹿一般；19亞撒黑追趕押尼珥，直追趕他不偏左右。20押尼珥回頭說：你是亞撒黑麼？回答說：是。21押尼珥對他說：你或轉向左轉向右，拿住一個少年人，剝去他的戰衣。亞撒黑卻不肯轉開不追趕他。22押尼珥又對亞撒黑說：你轉開不追趕我罷！我何必殺你呢？若殺你，有甚麼臉見你哥哥約押呢？23亞撒黑仍不肯轉開。故此，押尼珥就用槍鐏刺入他的肚腹，甚至槍從背後透出，亞撒黑就在那裡仆倒而死。眾人趕到亞撒黑仆倒而死的地方，就都站住。

24約押和亞比篩追趕押尼珥，日落的時候，到了通基遍曠野的路旁，基亞對面的亞瑪山。25便雅憫人聚集，跟隨押尼珥站在一個山頂上。26押尼珥呼叫約押說：刀劍豈可永遠殺人麼？你豈不知終久必有苦楚麼？你要等何時才叫百姓回去、不追趕弟兄呢？27約押說：我指著永生的神起誓：你若不說戲耍的那句話，今日早晨百姓就回去，不追趕弟兄了。28於是約押吹角，眾民就站住，不再追趕以色列人，也不再打仗了。

29押尼珥和跟隨他的人整夜經過亞拉巴，過約但河，走過畢倫，到了瑪哈念。

30約押追趕押尼珥回來，聚集眾民，見大衛的僕人中缺少了十九個人和亞撒黑。31但大衛的僕人殺了便雅憫人和跟隨押尼珥的人，共三百六十名。32眾人將亞撒黑送到伯利恆，葬在他父親的墳墓裡。約押和跟隨他的人走了一夜，天亮的時候到了希伯崙。

v14押尼珥有什麼提議？v15~17結果如何？v24什麼時候，戰爭停止？我因自己的利害或為真理提議？我及早停止錯誤嗎？

A：押尼珥以為自己人多勢眾，提議讓少年人起來玩戰爭遊戲。v15~17少年人都死亡，戰爭爆發，以色列人戰敗。v24日落時，押尼珥呼喊，戰爭停止。
v18亞撒黑有什麼特長？v19他怎樣追趕押尼珥？押尼珥怎樣勸他？亞撒黑作什麼決定？結果如何？我因才幹逞能誇耀嗎？我謙卑，接受人的建議嗎？

A：亞撒黑腳快如野鹿一般。v19他直追趕押尼珥不偏左右，押尼珥勸他轉向左　或轉向右，去殺其他少年人，何必被殺呢。亞撒黑仍然追趕，就被押尼珥殺死。

內容由《台北基督徒南京東路禮拜堂》各長老同工提供。