2011-9-15 Devotionals Today

知信行網上團契為各主內肢體提供的每日靈糧，歡迎訂閱，推介及奉獻支持。 《網絡天糧》查詢，請電郵：ccf@ccfellow.org 訂閱天糧 | 轉介天糧 | 修訂訂閱 | 奉獻支持 所羅門──展露生命堅貞的愛情 你甚美麗！ 人物介紹及操練建議（按此）   經文： 雅歌四1-7 （新郎） 1我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼在帕子內好像鴿子眼。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。 2你的牙齒如新剪毛的一群母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。 3你的唇好像一條朱紅線；你的嘴也秀美。你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。 4你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高臺，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的籐牌。 5你的兩乳好像百合花中吃草的一對小鹿，就是母鹿雙生的。 6我要往沒藥山和乳香岡去，直等到天起涼風、日影飛去的時候回來。 7我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵！   經文默想： 新郎如何欣賞讚美新娘？       你甚美麗！ 　　懂得愛情的人，必是懂得欣賞美的人。所羅門是一個極具智慧的人，因此他可以用很多不同的詞藻去表達新娘的美，這是令人羨慕的！但最寶貴的是所羅門能有欣賞的心及讚美的心。 　　新娘確是一位秀麗非常，且散發著青春異彩的少女，使新郎為她而傾心。她的眼睛在帕子裡顯得明亮動人；頭髮好像一群黑山羊，在基列山坡躺臥，柔順而光潤；她的牙齒潔白而工整；嘴唇鮮艷動人；面頰紅潤而飽滿，這顯出新娘生命的旺盛而秀美；頸項秀挺，好似軍庫藏有武器，足有防禦、鞏固的力量；兩乳如雙生的小鹿，有均衡豐滿的生命力。 　　新郎不單重視新娘心靈的美，也欣悅新娘胴體的美，這使他的愛情提昇至極度渴想與新娘完全的聯合。「我要往沒藥山和乳香岡去」，這是暗喻新娘的胴體，表達新郎盼望能和新娘享受性愛的甜蜜，這樣，愛情才可以完全。今天當我們提到對基督的愛時，有否欣賞基督的美，以致我們渴望心靈能與主契合？   人生應用： 在我心中，基督的美麗是怎樣的？我能用言語描述出來嗎？   靈性格言： 頌讚 頌讚乃是歸讚美給一個人，或為他祈求幸福和成功。那是領受了恩惠，而以感謝讚美為回報的心願。  ~孫德生     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。   害怕死去的麥子 第258天 等候！等候！等候！   「敬畏你……的人，你為他們所積存的……恩惠是何等大哩。」（19節）   經文 詩篇三十一1-24 1（大衛的詩，交與伶長。）耶和華啊，我投靠你；求你使我永不羞愧；憑你的公義搭救我！ 2求你側耳而聽，快快救我！作我堅固的磐石，拯救我的保障！ 3因為你是我的巖石，我的山寨；所以，求你為你名的緣故引導我，指點我。 4求你救我脫離人為我暗設的網羅，因為你是我的保障。 5我將我的靈魂交在你手裡；耶和華誠實的神啊，你救贖了我。 6我恨惡那信奉虛無之神的人；我卻倚靠耶和華。 7我要為你的慈愛高興歡喜；因為你見過我的困苦，知道我心中的艱難。 8你未曾把我交在仇敵手裡；你使我的腳站在寬闊之處。 9耶和華啊，求你憐恤我，因為我在急難之中；我的眼睛因憂愁而乾癟，連我的身心也不安舒。 10我的生命為愁苦所消耗；我的年歲為歎息所曠廢。我的力量因我的罪孽衰敗；我的骨頭也枯乾。 11我因一切敵人成了羞辱，在我的鄰舍跟前更甚；那認識我的都懼怕我，在外頭看見我的都躲避我。 12我被人忘記，如同死人，無人記念；我好像破碎的器皿。 13我聽見了許多人的讒謗，四圍都是驚嚇；他們一同商議攻擊我的時候，就圖謀要害我的性命。 14耶和華啊，我仍舊倚靠你；我說：你是我的神。 15我終身的事在你手中；求你救我脫離仇敵的手和那些逼迫我的人。 16求你使你的臉光照僕人，憑你的慈愛拯救我。 17耶和華啊，求你叫我不致羞愧，因為我曾呼籲你；求你使惡人羞愧，使他們在陰間緘默無聲。 18那撒謊的人逞驕傲輕慢，出狂妄的話攻擊義人；願他的嘴啞而無言。 19敬畏你、投靠你的人，你為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！ 20你必把他們藏在你面前的隱密處，免得遇見人的計謀；你必暗暗地保守他們在亭子裡，免受口舌的爭鬧。 21耶和華是應當稱頌的，因為他在堅固城裡向我施展奇妙的慈愛。 22至於我，我曾急促地說：我從你眼前被隔絕。然而，我呼求你的時候，你仍聽我懇求的聲音。 23耶和華的聖民哪，你們都要愛他！耶和華保護誠實人，足足報應行事驕傲的人。 24凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，堅固你們的心！   信息分享 今天我們不妨來思考一下生命裡一些往往令我們從中退縮的深坑。在這些時候，我們就會變成那「害怕死去的麥子」。但正如我們看到的沒有死亡便沒有生命。在深坑外面，我們不錯仍然安全、溫暖、舒適，不過卻沒有收成。 首先，讓我們來思考一個觀念，我把它稱為「神聖的延遲」。生命中有些過程是神帶領著我們但卻好像沒有事情發生，祂彷彿把我們生命的計劃暫時擱置。也許你此刻正處於這種境況，如果是的話，不要恐慌，神的延遲不是祂的拒絕。我們的主人所做的一切都是有祂的目的，你必須要有信心，哪怕你的恐懼給你帶來相反的感受。 在基督徒的生命裡，其中一件最難做的事情是等候神的計劃實現。有時祂的計劃需要很長的時間才顯現，這會令我們感到迷惑和沮喪。你有沒有聽過有基督徒禱告說：「主啊，請給我耐性……但是我現在就要得到我所想要的東西」？你不是寧願做任何事也不願意等待嗎？曾經有人告訴一位我認識的基督徒輔導員說：「我在基督徒生命中面對的最大困難就是等候神的計劃實現；在我裡面有種慾望驅使我寧願做錯事也不願意等候。」由於在基督徒生命中等候神的計劃實現是常規而非例外，我們最好在神的紅燈閃出「等候！等候！等候！」這訊號時，能夠清楚明白神的心意。   「神的延遲不是拒絕」   進深研究 徒一4-8，二1-8；創四十九18；賽二十五9 1. 門徒等候時有甚麼結果？ 2. 我們的等候會有甚麼結果？   祈禱 天父，求您教導我，在您對我生命的計劃似乎延遲時要信任您。我承認「沒有耐性」是其中一件我最難對它「死去」的事情，我無法靠自己做得到。我的天父，求您幫助我。奉耶穌的名求，阿們。   本文英文版權屬 CWR 所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬 讚美之泉音樂事工 所有，承蒙允准使用。 思想的改造：天國 將來我們要得甚麼呢？ 每月內省（按此）   經文： 馬太福音十九16-30 16有一個人來見耶穌，說：夫子（有古卷：良善的夫子），我該做甚麼善事才能得永生？ 17耶穌對他說：你為甚麼以善事問我呢？只有一位是善的（有古卷：你為甚麼稱我是良善的？除了神以外，沒有一個良善的）。你若要進入永生，就當遵守誡命。 18他說：甚麼誡命？耶穌說：就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證； 19當孝敬父母，又當愛人如己。 20那少年人說：這一切我都遵守了，還缺少甚麼呢？ 21耶穌說：你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。 22那少年人聽見這話，就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。 23耶穌對門徒說：我實在告訴你們，財主進天國是難的。 24我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！ 25門徒聽見這話，就希奇得很，說：這樣誰能得救呢？ 26耶穌看著他們，說：在人這是不能的，在神凡事都能。 27彼得就對他說：看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢？ 28耶穌說：我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。 29凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父親、母親、（有古卷在此有：妻子）兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。 30然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。   經文背景： 當財主詢問耶穌有關得永生一事後，耶穌藉此向門徒指出天國的救恩純是神恩典的賜予，並不是靠人的努力和才能而獲得。   經文淺釋： 1.「駱駝」（24節）─有認為這個字的實際意思是繩索。亦有認為是按字面之意作解釋。 2.「到復興的時候」（28節）─指將來的新天新地。   經文默想： 1.少年人為何憂愁而去？ 2.為甚麼財主進天國是難的？ 3.彼得如何回應耶穌的說話？       將來我們要得甚麼呢？ 　　當那位少年官憂憂愁愁地離開耶穌時，主就嘆息說：「財主進天國是難的！」當人看不見天國的價值時，他就會看重金錢的價值，因為金錢不單賦予人豐富的物質享受，更使人有權力與地位，它本身有一定的吸引力抓著人的生命，所以很多人一生不自覺地成了它的奴僕。 　　那麼作主的門徒若放下金錢，又得著甚麼呢？將來在天國裡，我們要與基督同享王權，在榮耀的寶座上高於地上一切的君王；地上一切華麗的宮殿，也不及天上榮耀的殿，這是我們很少思索的，而且神更要百倍賞賜屬祂的人，你有想過神給你一切的賞賜，其豐富足以使你目瞪口呆嗎？那還需要追逐地上轉瞬即逝的金錢麼？請提昇你的思想於天國的賞賜吧！   人生應用： 我重視天上的賞賜嗎？還是追求地上轉瞬即逝的事物？   靈性格言： 人生最重要的事，就是不要怕做『人』。  ~包約翰     本文版權屬生命福音事工協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 第344天 父母與子女 親子關係相和、相親，是很多人所渴望的，我們的信仰可以怎樣幫助實踐這個理想呢？ 請您安靜下來，慢慢地從心裡誦讀以下的經文。您可以不斷重覆地誦讀，讓經文在您心中回響。在讀的時候，請特別留意「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，…你們作父親的，不要惹兒女的氣…」這一句。 經文 以弗所書六1-4 你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。   靈修指引 「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，…你們作父親的，不要惹兒女的氣…。」這是簡單、直接的一句勸勉。不管是父母或兒女，聽起這句話來，也會認為是合理的，雖然未必肯定可以實踐出來。… 在一般的情況下，作兒女的，是知道要孝順父母。華人文化一向重視家教，孝敬父母是兒女的本份，這是我們自小已經受教的道理；所以，亦自然同意保羅說：兒女聽從父母是理所當然的。但在實際生活層面上，有很多內外因素使我們未能或不願孝順父母。（輔導的經驗告訴我，有些兒女未能或不願「孝順」他們的父母，不但是可以理解，甚至是值得支持的一種「健康」舉動。）再者，何之為「孝順父母」，是需要按個別人的現實處境來考慮的。因此，「孝順父母」這個直接、應然的道理，可能使很多兒女感到矛盾、不安的。… 再加上保羅說：要「在主裡」聽從父母，就更使我們作兒女的讀者，不明所以。怎樣才算是「在主裡」聽從父母呢？是因為我們信了主，要有聽從父母的好見證？是因為信了主，要孝順父母，必須聽從父母嗎？是因為看在主的份上，我們聽從父母？是因為要帶領父母信主，我們聽從父母？「在主裡」這個小小的片語，真的使很多兒女摸不著頭腦，甚至可能增加不少苦楚。… 我想，保羅不是要在「聽從父母」之上加上「在主裡」，使「聽從父母」成為一項更加複雜、更加嚴厲的規條。如果「在主裡」是一個信仰經驗，而且是當下、活潑的經驗，那麼便對「聽從父母」產生積極性的影響。意思是，如果我們時刻經驗到自己生命的根源、每刻的存在、隨時的身故死亡，都是「在主裡」，「聽從父母」便不會是一個沉重的擔子。當我們學習專心、真誠地實踐「活」在主裡，而不再放力量去分析「何為」「聽從父母」或討論「如何」「聽從父母」，「聽從父母」便自然是「在主裡」生活的部份。雖然這樣未必會使我們在「聽從父母」上有戲劇性的轉變，如矛盾變甘心，擔心變喜樂等，我們至少是體會到，我們與父母之間的關係也是主所知道、明白的。… 保羅又說：「你們作父親的，不要惹兒女的氣…。」聽來奇怪，為甚麼保羅只叫「父親」（而不是「父母」）不要惹兒女的氣呢？難道母親不會惹兒女的氣嗎？還是保羅，作為男人，知道「父親」容易發脾氣呢？… 無論如何，保羅說的很對：「你們作父親（母親）的，不要惹兒女的氣…。」因為親子關係是雙向的。為父為母的，不能只要求子女「聽從父母」，而自己卻不檢討，時常惹兒女的氣。那些正在掙扎著應否或如何「聽從父母」的子女們，我從他們的故事聽到的，往往都是與父母有破裂、傷痛或過度倚賴的關係。如果親子相和、相親，彼此之間根本不會爭取誰該聽誰的，或誰該如何對待誰等等的權力及義務上的矛盾。… 保羅指出了為父為母的重任：「照著主的教訓和警戒養育他們。」「主的教訓和警戒」是指聖經記載的？沒有聖經記載的事，如上網、打遊戲機、讀書時「拍拖」等，又該如何？如果不按字面去應用，而是從解釋聖經而得「原則」去應用的話，仍然有問題。當從解釋聖經而得「原則」的做法並不統一，結論因人而異，又怎麼辦呢？… 我想，我們可以嘗試從「關係」的角度去理解保羅所說的話。為父為母的愈體會主耶穌的心腸，便愈能以主的心懷去養育子女；何時教訓，怎樣教訓，何時警戒，怎樣警戒，都帶著主耶穌的心腸。但是，如果要達到如此的地步，我們需要下許多靈修的功夫。… 求聖善的靈引導我們的心，去學習在主裡生活，體會主的心腸。……   《誦禱心曲》版權屬譚沛泉博士所有，承蒙允許刊載。 音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有     無緣無故的信仰   讀經 : 約伯記一至二章   約伯記1 1烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。2他生了七個兒子，三個女兒。3他的家產有七千羊，三千駱駝，五百對牛，五百母驢，並有許多僕婢。這人在東方人中就為至大。4他的兒子按著日子各在自己家裡設擺筵宴，就打發人去，請了他們的三個姊妹來，與他們一同吃喝。5筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭；因為他說：恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神。約伯常常這樣行。 6有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。7耶和華問撒但說：「你從哪裡來？」撒但回答說：「我從地上走來走去，往返而來。」8耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」9撒但回答耶和華說：約伯敬畏神，豈是無故呢？10你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。11你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。」12耶和華對撒但說：「凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。」於是撒但從耶和華面前退去。 13有一天，約伯的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒，14有報信的來見約伯，說：牛正耕地，驢在旁邊吃草，15示巴人忽然闖來，把牲畜擄去，並用刀殺了僕人；惟有我一人逃脫，來報信給你。」16他還說話的時候，又有人來說：「神從天上降下火來，將群羊和僕人都燒滅了；惟有我一人逃脫，來報信給你。」17他還說話的時候，又有人來說：「迦勒底人分作三隊忽然闖來，把駱駝擄去，並用刀殺了僕人；惟有我一人逃脫，來報信給你。」18他還說話的時候，又有人來說：你的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒，19不料，有狂風從曠野颳來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了；惟有我一人逃脫，來報信給你。」 20約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，21說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」 22在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以神為愚妄（或譯：也不妄評神）。 約伯記2 1又有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。 2耶和華問撒但說：你從哪裡來？撒但回答說：我從地上走來走去，往返而來。 3耶和華問撒但說：你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。 4撒但回答耶和華說：人以皮代皮，情願捨去一切所有的，保全性命。 5你且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。6耶和華對撒但說：他在你手中，只要存留他的性命。 7於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡。 8約伯就坐在爐灰中，拿瓦片刮身體。 9他的妻子對他說：你仍然持守你的純正麼？你棄掉神，死了罷！ 10約伯卻對他說：你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手裡得福，不也受禍麼？在這一切的事上約伯並不以口犯罪。 11約伯的三個朋友─提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法─聽說有這一切的災禍臨到他身上，各人就從本處約會同來，為他悲傷，安慰他。 12他們遠遠地舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭。各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上。 13他們就同他七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦。     無緣無故的信仰   　　這次讀經讀到的「金」句，居然是魔鬼撒但的話（伯一 9），大概令很多朋友大吃一驚。但這句話令我想到很多事情，簡單一句就是：無緣無故的苦難才能熬煉出無緣無故的信仰。 　　也許今世永遠無法得知「無故」的信仰是何等寶貴，寶貴到天上的上帝居然紆尊降貴，拿這一點來和撒但打賭，而且上帝和撒但都在等著人憑自由意志作出選擇，好決定勝負似的。 　　約伯記不啻拉開了天上大幕，讓我們看到這一幕令人難以置信的情景。 　　上帝和撒但爭執的焦點就是：約伯信上帝，到底是因為得著好處，還是因為上帝自己？信仰到底可不可以是「無故」的？結果，無緣無故的苦難成為無緣無故信仰的試金石。 　　這不也是亞當、夏娃墮落的焦點嗎？到底是上帝重要，還是自我重要？到底是上帝的話重要，還是眼前的好處重要？這不也正是魔鬼誘惑耶穌的焦點所在？不管是石頭變成麵包的經濟誘惑，還是天下萬國榮華的政治誘惑，抑或從殿頂跳下，一蹴而就的成功誘惑，都沒有動搖耶穌的信心。亞當失敗了，耶穌得勝了。耶穌的得勝不是站在神子地位，而是站在人子地位，祂用上帝的話擊潰魔鬼的誘惑。 　　這也是每個基督徒都會面臨的選擇。難怪耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」（路九 23）肯不肯為主捨己，確實是十字架的關鍵所在。 　　那些為了主豁出去願意受苦的人，才是真信到底的人。 　　主，讓我們寶貴你所寶貴的， 　　輕視你所輕視的。 　　我們的心太容易受到誘惑， 　　忘記合你心意。   默想 : 信仰不是請客吃飯，而是嚴肅的抉擇和清算。   金句 : 撒但回答耶和華說：「約伯敬畏上帝，豈是無故呢？」（伯一9）   本文版權屬國際福音證主協會所有，承蒙允准刊載。 背景音樂版權屬讚美之泉音樂事工所有，承蒙允准使用。 保羅的最後囑咐 粵語 國語 第15天 讀經：    提摩太前書六章11至21節 11但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。 12你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前已經作了那美好的見證。 13我在叫萬物生活的神面前，並在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你： 14要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。 15到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主， 16就是那獨一不死，住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見，也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！ 17你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。 18又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人（註："供給"或作"體貼"）， 19為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。 20提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。 21已經有人自稱有這學問，就偏離了真道。願恩惠常與你們同在。 保羅沒有輕看提摩太只是個年輕人，卻稱他是個「屬神的人」。舊約經常出現這個稱謂，摩西、撒母耳、大衛、以利亞和以利沙都被稱作「屬神的人」。其實，所有真正的信徒都可被稱為「屬神的人」；因此，今天的教訓同樣也是給我們的。 保羅囑咐提摩太做兩件事：首先，要逃避前述經文所列的誘惑。「你……要」這個字語氣強烈，意譯為「我直接對你說」更好。有時我們在講道中也需要直截了當地吩咐，以示警告和勸勉。 另一方面，保羅提醒提摩太要做甚麼。這裡列出的德行，與加拉太書五章22至23節列出的聖靈果子十分相似。仔細領會就會發現，「公義」可譯作「誠信」，我們必須以正直和誠實的態度對待任何人。基督徒若失去誠信，實在是個很壞的榜樣。 接著是敬虔。腓力思指出，「敬虔」這個字可解作「基督的樣式」。我們在每天的生活中活出基督的樣式，就等於結出聖靈的果子。「信心」可以代表許多內容，包括信靠基督、相信祂在我們生命中的計劃；但同時也可解作值得別人信任。這是今日教會會眾十分需要的品質。今天有不少經常失信的基督徒，實在令人婉惜。 忍耐不需要其他的詞語解釋。保羅希望提摩太在各樣患難和試煉中保持忍耐；這絕不容易，但在任何情況下神的恩典夠用。最後一項日常生活特質是溫柔。我們很容易會對其他信徒嚴苛或論斷他人，但保羅卻要我們以溫柔、仁愛和寬厚待人。 保羅囑咐提摩太的這兩件事，我們今天也當謹守遵行。總之，我們要在每天的生活中將他們活出來。父神已將聖靈賜給我們，使基督的生命能在我們裡面成長。你愿意讓聖靈動工嗎？ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ PAUL'S FINAL CHARGE Day 15 Bible Reading:    1 Timothy 6:11-21 11 But you, O man of God, flee these things and pursue righteousness, godliness, faith, love, patience, gentleness. 12 Fight the good fight of faith, lay hold on eternal life, to which you were also called and have confessed the good confession in the presence of many witnesses. 13 I urge you in the sight of God who gives life to all things, and before Christ Jesus who witnessed the good confession before Pontius Pilate, 14 that you keep this commandment without spot, blameless until our Lord Jesus Christ's appearing, 15 which He will manifest in His own time, He who is the blessed and only Potentate, the King of kings and Lord of lords, 16 who alone has immortality, dwelling in unapproachable light, whom no man has seen or can see, to whom be honor and everlasting power. Amen. 17 Command those who are rich in this present age not to be haughty, nor to trust in uncertain riches but in the living God, who gives us richly all things to enjoy. 18 Let them do good, that they be rich in good works, ready to give, willing to share, 19 storing up for themselves a good foundation for the time to come, that they may lay hold on eternal life. 20 O Timothy! Guard what was committed to your trust, avoiding the profane and idle babblings and contradictions of what is falsely called knowledge— 21 by professing it some have strayed concerning the faith. Grace be with you. Amen. Paul looks past the fact that Timothy was only a young man and calls him "man of God." The phrase is often used in the Old Testament. It was applied to Moses, Samuel, David, Elijah, and Elisha. At the same time it can be applied to all true believers - a man of God or a woman of God, so the instructions here are for us all. Paul tells Timothy to do two things - flee from the temptations which he has listed in the earlier verses and chapters of this letter. The word "you" is very emphatic – "I'm speaking straight to you" would be a good paraphrase. Sometimes more straight talk is needed in our preaching both to warn and to encourage. Timothy is told on the other hand what he should do. The list sounds like the fruit of the Spirit set out in Galatians 5:22-23. Looking at each carefully we discover that righteousness could be translated into integrity, being right and honest in our dealings with everyone. It is tragic when Christians set a bad example in this area. Godliness is next. J. B. Phillips says this word could mean "Christlikeness". The fruit of the Spirit is the character of Christ being seen in our lives day by day. Faith can mean many things - faith in Christ and in His plans for us, but it can also mean faithfulness or dependability, a much needed characteristics for people in our churches today. It is a great pity that so often Christians in our local churches fail to do what they are asked to do. Endurance does not need to be paraphrased. Paul wants Timothy to keep on in spite of testing and problems. That is not always easy but God's grace is sufficient for every situation. Lastly gentleness should be characteristic of our daily lives. It is easy to be hard on other Christians or to be judgmental, instead of being gentle, gracious, and kind. These are Paul's instructions to Timothy but they are also for us today. Put together, they should be seen in our lives each day. The Holy Spirit has been given to us so that the life of Christ may be developed in us. Are we allowing Him to do what He came to do?

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